Results 1 to 10 of 10

Thread: CÔNG AN PHƯỜNG CẦU KHO CÓ QUYỀN LỘT TRUỒNG CÔ HUYỀN TRANG RA ĐỂ KHÁM XÉT KHÔNG ?

  1. #1
    Member
    Join Date
    02-05-2012
    Posts
    642

    CÔNG AN PHƯỜNG CẦU KHO CÓ QUYỀN LỘT TRUỒNG CÔ HUYỀN TRANG RA ĐỂ KHÁM XÉT KHÔNG ?

    THỨ BẢY, NGÀY 03 THÁNG MƯỜI MỘT NĂM 2012

    VRNs chất vấn nhà cầm quyền Quận I Saigon về vụ bắt cóc Anna Huyền Trang


    Sài G̣n – Trưa ngày 02.11.2012, Truyền thông Chúa Cứu Thế Việt Nam (VRNs) đă gởi một bản chất vấn tới chính quyền Sài G̣n và quận 1, yêu cầu các cơ quan này trả lời về những vấn đề cụ thể liên quan đến vụ bắt cóc cô Anna Huyền Trang, thiện nguyện viên của VRNs.

    Những chất vấn đó như sau:

    1. Theo luật pháp Việt Nam, công an có quyền bắt người mà không cần bằng chứng vi phạm pháp luật của người đó không?

    2. Công an có quyền bóp cổ người bị bắt khi họ không trả lời các câu hỏi của công an không?

    3. Công an có quyền lột truồng phụ nữ ra để khám xét không?

    4. Công an phường Cầu Kho lột truồng cô Huyền Trang ra để t́m bằng chứng nhưng không có, th́ có xúc phạm nhân phẩm phụ nữ không?

    5. Công an phường Cầu Kho giật đứt tràng chuỗi Mân Côi, xúc phạm đến Chúa và phỉ báng linh mục có vị phạm tự do tôn giáo không?


    Bản chất vấn này cũng cho biết sẽ công bố công khai “v́ nội dung những chất vấn này không chỉ liên quan đến chúng tôi, mà c̣n liên quan trực tiếp đến nhân dân Việt Nam, và tiến tŕnh tiến bộ chung, nên chúng tôi cũng sẽ công bố những chất vấn này, để cả xă hội giúp chúng tôi làm công việc giám sát việc thực thi pháp luật của các cơ quan chức năng nhà nước”.

    Chúng tôi xin trân trọng giới thiệu toàn văn bản chất vấn này.

    C̣n tiếp...

  2. #2

  3. #3
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674
    Công an của Cộng Sản VN đúng là một lũ kiêu binh , muốn bắt ai th́ bắt , xong rồi lại dùng thủ đoạn để ép cung.

    Không c̣n ra thể thống ǵ nữa !

    Tigon

  4. #4
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674
    Quote Originally Posted by Tigon View Post
    Công an của Cộng Sản VN đúng là một lũ kiêu binh , muốn bắt ai th́ bắt , xong rồi lại dùng thủ đoạn để ép cung.

    Không c̣n ra thể thống ǵ nữa !

    Tigon


    Bài ca ngợi công an :




    Một lũ vô lương đi bằng dép râu,
    Hai tay cầm cây AK giải phóng Sơn Hà.
    Giải phóng chi đâu, nhân dân đói nghèo,
    Việt Nam gần như đứng chót ,thế gian chê cười,
    V́ đâu nên nổi cũng v́ một bọn cộng nô.

    Rồi chúng bắt dân đi bộ đội,
    Rồi chúng bắt dân đi thủy lợi'
    Làm th́ nhiều,nhưng lương chẳng có,
    Thành phố tới thôn xa kêu gào
    Chẳng biết kiếm đâu ra hạt gạo,toàn là ḿ với bo bo.


    Từ Bắc vô Nam muôn người oán than,
    Công an là bọn lưu manh ,khủng bố dân lành,
    Nhà nước tham ô ,nhân dân đói nghèo,
    Làng Thôn tràn lên phố lớn dắt nhau ăn mày,
    V́ đâu nên nổi cũng v́ một bọn cộng nô.


    http://www.youtube.com/watch?feature...&v=tMFTK-D_7MQ

  5. #5
    Member
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    333

    " Chuyện ngày thường ở huyện vc".

    Chuyện bất công do công an (ca)vc giáng xuống dân VN đấu phải là chuyện mới đâu mà la làng rùm trời đất ?
    Lột áo quần phụ nữ,bóp cổ,hảm hiếp,tra tấn cho chết rồi treo cổ tự tử,thậm chí c̣n cho xe cào đất quật cho chết ngay trước mắt đám đông mà không cần lén lút...
    Đọc toàn chuyện cô Huyền Trang "bị" cavc bắt cóc,bóp cổ tôi thấy là cô quá...may mắn được cavc nương tay,may cho cô là "nữ nhi" chứ nếu là "nam nhi Huyền Trang" chắc chắn sẽ bị đánh đập thê thảm và có khi gia đ́nh cô giờ này đang lo chuyện "hậu sự" cho cô rồi.
    C̣n chưa mau mà tạ ơn Chúa đă cứu cô.Chúa đă bỏ dân VN từ lâu rồi,từ lúc chó hồ đem cs vào VN,lâu lâu Chúa mới cứu 1 mạng...C̣n chưa mau mà mừng.
    MN.

  6. #6
    Member
    Join Date
    02-05-2012
    Posts
    642
    Quote Originally Posted by Mike Nguyen View Post
    Chuyện bất công do công an (ca)vc giáng xuống dân VN đấu phải là chuyện mới đâu mà la làng rùm trời đất ?
    MN.

    Chỉ tại " la làng " chưa đủ lớn , nên VC mới tiếp tục những tṛ đê tiện của chúng

    Nếu tội ác Công An CS loan truyền khắp nơi , ít ra chúng cũng c̣n dè dặt , v́...ngại tổ tiên ông bà 3 , 4 đời nhà chúng bị thiên hạ lôi ra nguyền rủa đến không thể đầu thai kiếp khác

  7. #7
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674
    CHUỖI HỒNG THƯƠNG MẾN ( Chuyện về Phương Uyên và Huyền Trang )

    Mấy ngày nay trên các mạng truyền thông, sự kiện thu hút dư luận nhất là sự kiện cô sinh viên trẻ Nguyễn Phương Uyên, 20 tuổi, bị bắt ( ngày 16 tháng 10 ) với những t́nh tiết khó hiểu và lư do khó hiểu, đă có nhiều bài báo nói về sư kiện này, c̣n có cả một thư kiến nghị của giới trí thức, nhân sĩ (147 vị, đề ngày 30 tháng 10 ) kư tên gởi Chủ Tịch Nước đề nghị xem xét giải quyết trường hợp Phương Uyên, trong danh sách 147 vị kư tên chúng ta thấy tên Đức Cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, Giám Mục Giáo Phận Vinh và cha Huỳnh Công Minh, Tổng Giáo Phận Sàig̣n, trong kiến nghị có đoạn viết :

    “Chúng tôi đề nghị Chủ Tịch Nước, với trọng trách của ḿnh, chỉ thị cho các cơ quan có trách nhiệm trả tự do ngay cho cháu Nguyễn Phương Uyên để cháu nhanh chóng trở lại nhà trường…”

    Cùng lúc đó một sự kiện khác xảy ra, một người con gái trẻ ngoài 20 tuổi, Anna Huyền Trang, cộng tác viên của nhóm Truyền Thông Chúa Cứu Thế bị bắt khi đang đi ngoài công viên trước Hội Trường Thống Nhất ( Dinh Độc Lập cũ ) đúng vào ngày xử án hai nhạc sĩ Việt Khang và Anh B́nh ( ngày 30 tháng 10 ).

    Huyền Trang bị bắt ( lúc 10g30 ) và đưa về trụ sở Công An Phường Cầu Kho giam giữ tới tối, những diễn biến trong ngày hôm đó xảy ra với Huyền Trang đă được Huyền Trang tường thuât trên trang mạng của Ḍng Chúa Cứu Thế.

    Chiều tối ngày 30 tháng 10 khi Huyền Trang vừa từ trụ sở Công An Cầu Kho trở về, Huyền Trang đă có một buổi chia sẻ nhanh với các anh chị bạn bè làm truyền thông với Huyền Trang

    Khi tôi bước vào pḥng sinh hoạt th́ Trang đang chia sẻ dở dang câu chuyện, tôi ghé thăm một chút nên đă không nghe được hết câu chuyện, chỉ sau này khi đọc trên mạng tôi mới biết những chi tiết khác.

    Trong vài phút ngắn tôi ngồi nghe chuyện, khi nói về việc Công An lục soát trong cơ thể Huyền Trang, cô bé ngây thơ rụt rè ngập ngừng mỗi khi phải nói về những hành động thô bạo đó, khi đến sự kiện người ta lôi Huyền Trang vào buồng tắm và cưỡng bức lột quần áo, Trang không nói được nữa, mắt hoen đỏ rồi những giọt lệ trào ra, lúc ấy tôi cảm nhận được sự xúc phạm nặng nề mà họ đă dành cho Huyền Trang, dành cho một người con gái vừa lớn, vừa bước vào đời, ngây thơ trong sángBóp mũi người khác, vả mặt người khác, nhục mạ người khác, … là những hành vi xúc phạm nhân phẩm, cho dù đó là một tên tội phạm th́ cũng không đư. ợc làm như thế.

    Phải nói đây lại là một hành vi tồi tệ mất nhân cách !

    Bị xúc phạm như vậy nhưng trong bài tường thuật, Huyền Trang vẫn cứ một giọng văn, một tâm t́nh từ đầu chí cuối là ôn ḥa, nhẫn nại, b́nh tĩnh, quảng đại, khoan dung, đầy nhân cách và đặc biệt điều tôi muốn nói là đầy tính Tin Mừng.

    Trang xác tín vào chuỗi Mai Khôi, xác tín vào sức mạnh của lời cầu nguyện, xác tín vào quyền năng của chuỗi hồng thương mến, xác tín vào sự b́nh an và t́nh thương của Chúa.

    Khi gặp, Huyền Trang đă đưa cho tôi chuỗi Mai Khôi bị đứt làm hai, Huyền Trang nói: “Con tức lắm, họ giật đứt chuỗi của con rồi c̣n thách thức con nữa”, mắt cô bé lại ngấn lệ tay nắm chặt chuỗi hồng thương mến.

    Chúng ta đă khai mạc Năm Đức Tin. Đức Tin không chỉ là những bài Thần Học dài lê thê nặng nề cao siêu, nhưng Đức Tin đă được một người con gái bé bỏng, xa lạ với những ngôn từ Thần Học, nhưng lại cảm tạ, tuyên xưng, cử hành, sống và chia sẻ rất giản đơn, rất hiệu quả, bằng chứng là những con người đang cuồng nộ bỗng thay đổi thái độ và trở nên tử tế.

    Đức Tin không chỉ làm cho người ta thỏa măn những ư tưởng phiêu du bóng bảy nhưng lại có khả năng làm cho một cô gái đơn sơ nh́n kẻ đánh ḿnh, hành hạ ḿnh, mắng chửi ḿnh, nhục mạ ḿnh, rồi sau đó thuật lại cho mọi người là “chị Công An xinh đẹp, hiền từ”. Nh́n thấy cái đẹp nơi con người nhục mạ hành hạ ḿnh đó là khả năng diệu kỳ của Đức Tin.

    Chúng ta cảm tạ hồng ân Thiên Chúa đă ban cho chúng ta, qua hoàn cảnh, Chúa gởi đến cho chúng ta bài học Đức Tin sống động, nếu mỗi người Kito hữu chúng ta cố gắng sống Đức Tin một cách sống động như thế, chúng ta hoàn toàn có thể làm “đổi mới mặt địa cầu”.

    Vâng, chính nhờ đời sống Đức Tin chứ không phải do tài năng nào khác !

    Lm. VĨNH SANG, DCCT, 3.11.2012 (Ephata 534)


    Tác giả: Lm. Vĩnh Sang, DCCT

    http://www.conggiaovietnam.net/index...etail&ia=10616

  8. #8
    Member Tigon's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    22,674
    Thắc mắc muốn hỏi các bạn Công Giáo c̣n ở VN

    Tại sao trong bài này , LM Vĩnh Sang DCCT , lại gọi Chuỗi Mân Côi là chuỗi Mai Khôi ?

    Tigon

  9. #9
    Member
    Join Date
    07-12-2011
    Posts
    144
    Quote Originally Posted by Tigon View Post
    Thắc mắc muốn hỏi các bạn Công Giáo c̣n ở VN

    Tại sao trong bài này , LM Vĩnh Sang DCCT , lại gọi Chuỗi Mân Côi là chuỗi Mai Khôi ?

    Tigon
    Có thể là chử Mân Côi hay mai khôi là chử được Việt hóa từ 1 chử gốc La Tinh để chỉ chuổi hạt. Nếu đúng là vậy th́ mổi ngươi có mổi cách việt hóa khác nhau miển là đem lại cái âm tương tự như âm gốc là được !

    Có cụ nào biết chử gốc của chuổi mân côi hay mai khôi là ǵ không? Xin lên tiếng cho bà con học hỏi !

  10. #10

    Join Date
    07-11-2011
    Posts
    1,447
    Quote Originally Posted by Tigon View Post
    Thắc mắc muốn hỏi các bạn Công Giáo c̣n ở VN

    Tại sao trong bài này , LM Vĩnh Sang DCCT , lại gọi Chuỗi Mân Côi là chuỗi Mai Khôi ?

    Tigon
    Theo tôi biết th́ chuỗi mân côi, c̣n có những tên như chuơi môi khôi, văn côi, và mai khôi tuỳ theo từng vùng và điạ phương. Hồi xưa ở Tân B́nh, đường Nguyễn văn Thoại có một con đường nhỏ và rất xinh, gọi là đường Mai Khôi. Con đường này dẫn vào khu Anverna có hang đá và tượng Đức mẹ Lộ Đức chiếm một diện tích rất lớn.

    Chúng ta có thể xem thêm chi tiết ở đây:

    ******************** *************

    NGUỒN GỐC VÀ TÊN GỌI CỦA CHUỖI MAI KHÔI

    Tên gọi

    Mai Khôi, Môi Khôi, Mân Côi hay Văn Côi là cách đọc khác nhau của hai chữ Hán mà sách Đại Nam Quốc Âm Tự Vị của Paulus Huỳnh Tịnh Của phiên âm là môi khôi, c̣n Hán Việt Từ Điển của Đào Duy Anh phiên âm là mai khôi. Cách đọc đúng theo âm Hán Việt hiện đại là môi côi.

    Tiếng La-tinh là Rosarium, tiếng Bồ và tiếng Ư là Rosario, tiếng Pháp là Rosaire, tiếng Anh là Rosary, có 3 nghĩa như sau:

    1. Một tràng, một chuỗi, một xâu hoa hồng (Rosa, Rose = Hoa Hồng)
    2. Một xâu chuỗi hạt trai, hạt đá quư để đeo quanh cổ người phụ nữ;
    3. Một vườn Hoa Hồng.

    Từ xưa, tràng chuỗi hoa hồng là một h́nh thức của lễ dâng lên các vị thần linh, hay một ṿng hoa quàng vào thân ḿnh người được mọi người ngưỡng mộ, tôn vinh.

    Sang đến Việt Nam, chuỗi Rosarium được người miền Bắc gọi là “Chuỗi Mân Côi”, hoặc “Chuỗi Văn Côi”; riêng người miền Nam và miền Trung lại gọi là “Chuỗi Môi Khôi”. Ngoài mấy cách gọi thông thường của từng địa phương nêu trên, các cha Ḍng Đa-minh thuộc nhánh Lyon, Pháp c̣n gọi là “Chuỗi Mai Khôi”. Cách gọi này hiện nay được khá nhiều người dùng, nhất là các tu sĩ và giới trẻ, đặt thành nhiều bài hát hay viết các bài suy niệm.

    Thật ra, “Mân” là tên một thứ đá rất đẹp, bên ngoài có vân như ngọc nhưng lại không có giá trị bằng ngọc. Có nơi lại gọi loại đá này là “Văn” có nghĩa là một thứ đá có vân đẹp. C̣n “Môi” hay đọc đúng chính âm là “Mai” lại là tên một thứ ngọc quư màu đỏ. “Côi”, hay c̣n đọc là “Khôi” nghĩa là hiếm, quư, lạ (tính từ).

    Ghép lại, hai chữ “Mai Côi” c̣n chỉ một loài hoa rất thơm, sắc đỏ hoặc trắng, nhánh có gai, ngày nay người ta dùng hoa này chưng cất lấy hơi tẩm ướp vào rượu để sản xuất ra một thứ rượu quư nổi tiếng Trung Hoa, gọi là “Mai Côi Lộ Tửu”, thường được gọi trại ra là “Mai Quế Lộ”.

    Có ư kiến cho rằng chúng ta không nên dùng chữ: Mân Côi v́ cho rằng nó không được cao quư bằng Mai Khôi (hay Mai Côi, Môi Khôi) (v́ Mân Côi chỉ nói đến một thứ đá lạ, quư hiếm nhưng không bằng ngọc, nó cũng không có nghĩa là hoa hồng). Hơn nữa, chữ Mai Khôi đọc lên nghe cũng thanh nhă hơn.

    Lần chuỗi Mai Khôi là một h́nh thức cầu nguyện với Mẹ, qua Mẹ. Việc đọc kinh Mai Khôi như là một cử chỉ tôn kính và dâng lên Mẹ Maria những đoá hoa hồng thiêng liêng là các Kinh Kính Mừng. Một trăm năm mươi kinh Kính Mừng là một trăm năm mươi bông hồng hay một trăm năm mươi Thánh vịnh dâng kính Mẹ, v́ chuỗi Mai Khôi được coi như tập Thánh vịnh về Đức Mẹ, cũng giống như một trăm năm mươi Thánh vịnh để tôn vinh, ca tụng và cầu xin cùng Chúa vậy. Trong khi đọc th́ ḷng suy gẫm về vai tṛ của Đức Trinh Nữ Maria trong Mầu nhiệm Cứu độ được gắn kết với cuộc đời Mẹ.

    Nguồn gốc chuỗi Mai Khôi

    Lần chuỗi Mai Khôi là một h́nh thức cầu nguyện với Đức Mẹ. H́nh thức này đă được h́nh thành từ thời Trung Cổ rồi được phổ biến vào thế kỷ XII. Tên Của Chuỗi Mai Khôi phát xuất từ thói quen kết ṿng hoa trên đầu cho những bức tượng của Đức Trinh Nữ từ thời Trung Cổ, những hoa hồng tượng trưng cho những lời nguyện dâng lên Mẹ Maria.

    Ngay từ thế kỷ XI, thời thánh Bê-na-đô, những người có ḷng sùng kính Đức Mẹ vẫn đọc một chuỗi các kinh Kính Mừng, vừa đọc vừa nghĩ đến những sự vui mừng của Đức Mẹ. Có thể nói đó là h́nh thức khởi đầu của chuỗi Mai Khôi. Sau này, năm 1328 ngựi ta t́m được một tập ghi chép các phép lạ của Đức Mẹ. Trong tập này có nói đến việc Đức Mẹ trao chuỗi Mai Khôi cho thánh Đaminh. Và từ đó trở đi, người ta cứ truyền tụng cho nhau là thánh Đaminh đă lập ra chuỗi Mai Khôi. V́ thế, trong ḍng Đaminh mới có tượng Đức Mẹ trao chuỗi Mai Khôi cho thánh Đaminh.

    Thực ra, theo cha Lacordaire, một tu sĩ ḍng Đaminh và một nhà giảng thuyết trứ danh tại nhà thờ Đức Bà Paris vào giữa thế kỷ XIX, th́ năm 1209 ở miền Toulouse, t́nh thế lúc bấy giờ rất nhiễu nhương: quân của quận Chúa Raymond theo bè rối Albigeois đánh nhau với quân của quận chúa Simon de Montfort theo Công giáo. Thánh Đaminh làm việc tông đồ ở miền Toulouse lúc bấy giờ. Người thấy rằng bao lâu chưa có ḥa b́nh th́ bấy lâu rất khó giảng giải để đưa các người theo bè rối về nẻo chính đường ngay. V́ thế, người mới cầu nguyện và xin ai nấy cầu nguyện cho ḥa b́nh. Người được ơn soi sáng kiện toàn kinh Mai Khôi đă có từ thế kỷ XIII, bằng cách cứ sau mỗi mười kinh th́ dừng lại một chút, rồi thêm vào một câu hát vắn hay mấy lời lấy trong các sách Tin Mừng về cuộc đời Chúa Cứu Thế, cho thay đổi và đỡ nhàm chán. Ban đầu chỉ lấy những câu nói về các niềm vui, sau mới thêm những câu nói về các nỗi khổ và các điều mừng.

    Từ thế kỷ XV trở đi, chuỗi lần hạt Mai Khôi được tổ chức như chúng ta thấy ngày nay, nghĩa là chia làm ba chuỗi, mỗi chuỗi năm chục kinh suy ngắm về một số các mầu nhiệm liên quan đến các niềm vui, nỗi khổ và các điều mừng.

    Hai tu sĩ ḍng Đaminh là linh mục Alain de la Roche người Pháp ở tỉnh Douai, (sau được nâng lên hàng chân phước) năm 1470 và linh mục Jacob Sprenger người Đức ở tỉnh Koeln năm1475 đă lập ra các Hội Mai Khôi. Từ thế kỷ XVI, các ĐGH chính thức giao cho ḍng Đaminh nhiệm vụ rao giảng về chuỗi Mai Khôi và thành lập các hội Mai Khôi.

    Nguồn gốc Lễ Mai Khôi

    Ngày Chúa nhật 07/10/1571, hải quân công giáo thắng hải quân Thổ nhĩ kỳ một trận thủy chiến oanh liệt ở vịnh Lepante (giữa Co-rin-tô và Pa-trát). Tin chiến thắng được báo về Rô-ma vào Chúa nhật đầu tháng Mười, giữa lúc các hội viên Mai Khôi đang rước kiệu trong thành phố. Để tạ ơn Đức Mẹ đă nghe lời cầu khẩn của các tín hữu, ĐGH Pi-ô V, ngày 5.3.1572 truyền mỗi năm phải làm một lễ kính Đức Bà chiến thắng. Ngày 1.4.1573, ĐGH Ghê-go-ri-ô đặt tên cho lễ này là lễ Mai Khôi và truyền phải cử hành trong các nhà thờ và nhà nguyện của các Hội Mai Khôi vào Chúa nhật đầu tháng Mười.

    Năm 1716, ĐGH Clément XI truyền cho toàn thể Hội thánh phải long trọng mừng lễ này. Đến năm 1913, lễ Mai Khôi được ấn định vào ngày 7.10 mỗi năm.

    Ư nghĩa của Chuỗi Mai Khôi và Lễ Mai Khôi

    Trên đây là nguồn gốc của Chuỗi Mai Khôi và Lễ Mai Khôi, nhưng c̣n ư nghĩa của chuỗi và lễ th́ thế nào? Chắc hẳn ai trong chúng ta cũng thừa biết lần chuỗi Mai Khôi là đề tỏ ḷng kính yêu và cầu xin cùng Đức Mẹ. Chúng ta tôn vinh Đức Mẹ và nhớ lại t́nh thương của Chúa đối với Hội thánh qua tay Đức Mẹ, trong những hoàn cảnh gần như tuyệt vọng. Từ những sự việc hiển hách của Chúa trong các hoàn cảnh này, chúng ta càng thêm xác tín lời của thần sứ trong bài Tin Mừng lễ Đức Mẹ Mai Khôi: “V́ đối với Thiên Chúa, không có ǵ là không thể làm được.”

    Tro Bụi (Tổng hợp và sưu tầm)
    (giadinhmancoi)

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Replies: 6
    Last Post: 11-04-2012, 10:32 PM
  2. Replies: 2
    Last Post: 23-10-2011, 02:20 PM
  3. Replies: 0
    Last Post: 07-10-2011, 03:32 AM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •