Results 1 to 3 of 3

Thread: Hội thảo và giới thiệu tác phẩm "Thắp Một Ngọn Nến Cho Thái Hà"

  1. #1
    Member Sydney's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    4,101

    Hội thảo và giới thiệu tác phẩm "Thắp Một Ngọn Nến Cho Thái Hà"


    Những ngày gần đây Giáo Xứ Thái Hà lại trở nên sôi động v́ sự khủng bố của CSVN - giả dạng bọn côn đồ xâm nhập, hành hung các Linh mục, tu sỉ, và các giáo dân.

    Ngay thời điểm này th́ tại hải ngoại Melbourne, Úc Châu, như một sự trùng hợp, đă có một buổi hội thảo và giới thiệu tác phẩm "Thắp Một Ngọn Nến Cho Thái Hà" của LM Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh. Buổi hội thảo và giới thiệu tác phẩm đă được sự đóng góp, chia sẻ của bà BS Thái Thị Thu Nguyệt, ông Nguyễn Thế Phong, ông Nguyễn Quang Duy và ban hợp ca T́nh Thương.

    Mặc dầu rất bận rộn với những công việc phụng vụ nhưng sự góp mặt của Đức Cha Vincent Nguyễn Văn Long đă làm một cho đồng hương rất đổi ngạc nhiên và là một vinh dự lớn lao cho buổi giới thiệu tác phẩm "Thắp Một Ngọn Nến Cho Thái Hà".

    Tuy LM Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh không thể nào có mặt trong buổi giới thiệu tác phẩm nhưng tinh thần của linh mục đă đến cùng với đồng hương qua những lời tâm t́nh gởi ra từ trong nước do ông Nguyễn Bá Chính chuyển lại dưới đây.

    --- C̣n tiếp trang sau...

    * Source: http://www.lyhuong.net/uc/index.php/shcd/1577-1577
    ----------------------------------------------
    * Ghi chú: Hai số điện thoại miễn phí gọi từ Việt Nam để thông tin & chia sẻ với đài Á Châu Tự Do (RFA) Ở Hà Nội: 0438 012 314 .
    Cư ngụ tại Sài G̣n: 0838 012 314


    * RFA Radio Website: http://www.rfa.org/vietnamese
    Last edited by Sydney; 19-11-2011 at 10:39 AM.

  2. #2
    Member Sydney's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    4,101

    Đôi điều tâm sự


    Đức Cha Vincent Nguyễn Văn Long trong buổi hội thảo

    Tôi được mời tham dự buổi ra mắt tập sách nhỏ của tôi mang tựa đề “Thắp một ngọn nến cho Thái Hà”. Đối với người cầm bút, nhất là một người không chuyên như tôi, đây là một niềm vui không nhỏ. Thế nhưng, v́ hoàn cảnh đất nước mà ai cũng biết, tôi nghĩ sẽ tốt hơn cho tôi nếu tôi không trực tiếp tham gia buổi ra mắt này.

    Tuy nhiên, theo đề nghị của Ban Tổ Chức, tôi ghi lại đây vài cảm nghĩ nhằm chia sẻ với quư vị đă tích cực hưởng ứng lời mời gọi của Ban Tổ Chức, cũng như với những người bạn quư đă tạo mọi điều kiện thuận lợi để những suy nghĩ và tâm t́nh của tôi đến được với nhiều người qua tập sách “Thắp một ngọn nến cho Thái Hà”.

    Khát vọng thay đổi

    Chẳng cần chờ đến ông Barack Obama người ta mới khám phá ra sức hấp dẫn của từ “thay đổi”. Thay đổi là biểu hiện, là đ̣i hỏi tự nhiên của sự sống đối với con người cũng như xă hội. Khát vọng thay đổi càng mănh liệt khi ta phải sống dưới một chế độ, độc tài, toàn trị. Sống dưới một chế độ như thế, muốn có thay đổi, muốn đạt tới tự do, chính người dân phải ư thức, phải đ̣i hỏi, phải tranh đấu. Và để tranh đấu thành công, ta phải mạnh. Vấn đề ở chỗ làm sao tạo thế mạnh ?

    Những suy nghĩ đơn giản như thế, chẳng có ǵ là siêu đẳng cả. Trong tư cách một người công dân, một Ki-tô hữu, hơn thế nữa, trong tư cách một người có bổn phận rao giảng Lời Chúa, làm sao để bản thân ḿnh cũng như những ai đón nhận Lời Chúa trở thành men trong bột, thành muối cho đời, nhằm đạt tới sự thay đổi nói trên, đó chính là thao thức của tôi kể từ ngày thụ phong linh mục, cách đây 44 năm. Thao thức của tôi càng trở nên mănh liệt sau biến cố 30-04-1975. Thế nhưng trong cuộc đời linh mục của tôi, cơ hội rao giảng Lời Chúa không nhiều. V́ tôi đă dành trọn thời giờ và sức lực cho công việc của Nhóm Phiên Dịch CÁC GIỜ KINH PHỤNG VỤ.

    Thời sự dưới ánh sáng Lời Chúa

    Chuyện bất công, tham nhũng th́ ở đâu cũng có, thời nào cũng có. Nhưng nếu sau 30-04-1975 những cán bộ đi dép râu, đội nón cối vào tiếp thu Thành phố Sài G̣n, có tham nhũng th́ cũng cỡ cái radio hay chiếc xe đạp là cùng. Nhưng chỉ một thời gian sau, nhất là từ khi Việt Nam đi vào nền kinh tế thị trường với cái đuôi “theo định hướng xă hội chủ nghĩa” th́ ta có thể nhắm mắt mà nói, không sợ sai lầm, rằng trong lịch sử dân tộc Việt Nam, không có thời nào mà xă hội thối nát, bất công hơn cái xă hội Việt Nam hôm nay.

    Ngày xưa ở nông thôn người ta nói : nghèo th́ cạp đất mà ăn. Nay người nông dân nghèo không c̣n đất để cạp. Năm 2007 là cao trào dân oan đi đ̣i đất. Khắp nơi, từ bắc chí nam, từ nông thôn đến thành thị. Ngày ngày theo dơi tin tức trên mạng, tôi chợt nhớ lại Lời Chúa nói với ông Mô-sê trong sách Xuất hành : “Ta đă thấy rơ cảnh khổ cực của Dân Ta bên Ai-cập, Ta đă nghe tiếng chúng kêu than v́ bọn cai hành hạ. Phải, Ta biết các nỗi đau khổ của chúng, Ta xuống giải thoát chúng khỏi tay người Ai-cập… Bây giờ ngươi hăy đi !

    Ta sai ngươi đến với Pha-ra-ô để đưa con cái Ít-ra-en ra khỏi Ai-cập” (Xh 3,7-8.10). Giữa cao trào dân oan đi đ̣i đất lại xảy ra vụ xử cha Nguyễn Văn Lư với tấm h́nh bịt miệng có thể xem như bức tranh thu nhỏ của cái xă hội quái đản hôm nay. Những biến cố như thế đă gợi ư cho tôi khi giảng tại nhà thờ Phan-xi-cô Đa-kao ngày 22-07-2007, và bài giảng đó được ghi lại thành bài đầu tiên của tập sách nhỏ : “Thắp một ngọn nến cho Thái Hà”, bài đó mang tựa đề “Thời sự dưới ánh sáng Lời Chúa”.

    Góp phần xây dựng xă hội

    Trước bao nhiêu biến cố dồn dập xảy đến trong đời sống xă hội, câu hỏi đặt ra cho người Ki-tô hữu, cá nhân và tập thể, là làm thế nào đáp lại lời Chúa nói với ông Mô-sê ngày xưa, và cũng là lời Chúa đang nói với Giáo Hội Chúa hôm nay : “Bây giờ ngươi hăy đi ! Ta sai ngươi đến với Pha-ra-ô” để giải thoát Dân Ta khỏi ách nô lệ của người Ai-cập. Bản thân tôi (và có thể có những người khác nữa) đă thấy h́nh ảnh ông Mô-sê nơi đức cha Giu-se Ngô Quang Kiệt, Tổng Giám Mục Hà Nội khi ngài phát động phong trào cầu nguyện để đ̣i lại đất Toà Khâm Sứ qua văn thư đề ngày 15-12-2007, và sau đó là qua các buổi cầu nguyện đă diễn ra. Xin nói ngay: Tôi biết sứ mạng của Hội Thánh không phải là làm chính trị. Nhưng những ǵ liên quan đến con người đều phải là mối quan tâm của Hội Thánh.

    Tôi cũng biết những buổi cầu nguyện như thế sẽ không làm cho chế độ hiện nay sụp đổ. Tuy nhiên đó là tiếng nói ôn hoà nhưng mạnh mẽ, khiêm tốn nhưng dứt khoát, mà nhà cầm quyền cộng sản không

    thể coi thường. Đến khi ngọn lửa từ Toà Khâm Sứ lan qua Thái Hà, tôi vẫn xác tín đó mới là cách đối thoại với nhà cầm quyền cộng sản : cầu nguyện tập thể như thế trong ôn hoà và trật tự, vừa biểu thị ḷng tin, vừa biểu dương sức mạnh của một tập thể thuần nhất, có kỷ luật cao, có một ư chí kiên cường, sắt đá. Khơi dậy niềm tin, thoát khỏi nỗi sợ hăi, công khai bày tỏ khát vọng công lư, đ̣i hỏi cho sự thật được tôn trọng, và phương tiện nhằm đạt các mục tiêu đó là các buổi cầu nguyện như đă xảy ra tại Hà Nội cuối năm 2007 đầu năm 2008. Theo tôi, đó chính là đóng góp độc đáo, tích cực, có ư nghĩa, của khối công dân Công Giáo nhằm tiến tới một xă hội tự do và dân chủ, công b́nh và nhân ái. Và đó chính là lư do của những bài giảng, bài viết được gom lại trong tập sách nhỏ mang tựa đề “Thắp một ngọn nến cho Thái Hà”.

    Tại sao cứ xoay quanh các giám mục

    Trong các bài viết của tôi, đối tượng tôi đặc biệt quan tâm là các giám mục. Đây là một đề tài mà ở trong nước, trong hàng ngũ linh mục, tu sĩ cũng như giáo dân, ít có ai dám đề cập tới. Thế nhưng các giám mục nắm vai tṛ chủ chốt. Chỉ cần xem ảnh hưởng lớn lao của đức cha Ngô Quang Kiệt tại Hà Nội, hay đức cha Cao Đ́nh Thuyên tại giáo phận Vinh, ta dễ dàng nhận ra điều đó. Nhưng cả hai vị hôm nay không c̣n có chân trong Hội Đồng Giám Mục (HĐGM) nữa. Việt Nam không có Giáo Hội tự trị như Trung Quốc. Sau 1975, nếu tôi nhớ đúng, th́ ngoại trừ ba trường hợp là các giám mục Nguyễn Văn Thuận, Nguyễn Kim Điền và Nguyễn Huy Mai, tất cả các giám mục đều được đi Rô-ma gặp Đức Giáo Hoàng. Trong các văn thư hay lời tuyên bố của các giám mục, Công Đồng Va-ti-ca-nô II thường được trích dẫn để làm nền tảng cho nguyên tắc “đối thoại” và “hợp tác” với nhà nước cộng sản.

    Nói th́ đẹp như vậy, nhưng thực chất trong hoàn cảnh cụ thể của chúng ta hôm nay, “đối thoại” chỉ là đệ tŕnh các kiến nghị lên nhà nước, để rồi sau đó thực hành các chỉ thị được ban ra ; cũng như “hợp tác” chỉ là làm những chuyện được phép làm. Thế nhưng c̣n biết bao nhiêu việc lẽ ra phải làm, điển h́nh là các lănh vực y tế và giáo dục, có được phép làm đâu mà đ̣i “hợp tác”. Rốt cuộc “đối thoại” hay “hợp tác” chỉ là những tấm màn mỏng nhằm che đậy sự hèn yếu bạc nhược của ḿnh mà thôi. Có người đă chứng minh giấy trắng mực đen rằng HĐGM đă không chu toàn bổn phận như Giáo Luật đ̣i hỏi.

    Và Giáo Luật đây là Giáo Luật đă được sửa đổi cho phù hợp với tinh thần của Công Đồng. Thành ra ta có thể nói : giáo huấn của Công Đồng cũng như một mâm cơm, món nào ưng th́ gắp, không ưng th́ bỏ. Mà đâu có ǵ phải ngạc nhiên, ngay đến Lời Chúa cũng c̣n bị đối xử như thế.

    Và điều cực kỳ nguy hiểm hôm nay, chẳng phải là Việt Nam có một Giáo Hội tự trị như Trung Quốc, nhưng Giáo Hội Việt Nam đành ḷng thoả hiệp với một chính quyền bất công, gian trá, một Giáo Hội quay lưng lại với người nghèo, người bị áp bức, bóc lột. Uỷ Ban Công Lư và Hoà B́nh mới được thành lập đầu tháng 10 vừa qua chưa phải là một câu trả lời cho bao nhiêu thắc mắc. C̣n phải chờ xem Uỷ Ban đó sẽ làm được ǵ. Ngay cả khi vị Chủ tịch Uỷ Ban là người dám nghĩ, dám làm đi nữa, mà nếu từ phía các giám mục, vị đó chỉ nhận được sự “đồng cảm chứ không đồng thuận”, th́ cũng chỉ có nước t́m nơi vui thú điền viên nữa mà thôi. Đó là lư do tại sao các bài viết của tôi cứ xoay quanh các giám mục.

    Nến được thắp do đâu ?

    C̣n một câu hỏi cuối cùng tôi phải trả lời : do đâu mà có cuốn “Thắp một ngọn nến cho Thái Hà”? Như đă nói ở đầu sách, vào đầu tháng 5 năm 2010 này, theo lời yêu cầu của một số bạn hữu, tôi đă gom lại các bài viết với mấy bài giảng chung quanh các vấn đề thời sự. Khi tập sách đến tay một anh em trong Nhóm Phiên Dịch CÁC GIỜ KINH PHỤNG VỤ, là linh mục Đỗ Xuân Quế, th́ chính cha Quế là người gợi ư cho tôi in, v́ nghĩ là có thể đáp lại nguyện vọng của nhiều người. Nhưng dĩ nhiên không thể in ở trong nước được. Và cha Quế đă giới thiệu tôi với chị Phạm Minh Tâm ở Úc, để rồi sau đó cùng với anh Trần Phong Vũ trong Nhóm Diễn Đàn Giáo Dân, cả hai đă thực hiện việc ấn hành.

    Anh Đỗ Mạnh Tri ở Pháp cũng đă tích cực hỗ trợ. Thế th́ việc cuối cùng của tôi là bày tỏ ḷng biết ơn chân thành và sâu xa đối với người bạn thân của tôi là Cha Đỗ Xuân Quế, cũng như với ba người bạn vừa nêu trên. Xin cũng được nói lên ḷng biết ơn đối với các vị đă không ngại mất th́ giờ đến tham gia buổi ra mắt đứa con tinh thần của tôi : “Thắp một ngọn nến cho Thái Hà”. Nguyện xin Thiên Chúa ban phúc lành cho tất cả chúng ta, cho tất cả những ai chung tay góp phần giữ cho ánh nến Thái Hà rực sáng trong nỗ lực xây dựng công lư và hoà b́nh trên quê hương đất nước thân yêu.

    Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh ofm

    pascaltinh@gmail.


    * Source: http://www.lyhuong.net/uc/index.php/shcd/1577-1577
    Last edited by Sydney; 19-11-2011 at 10:41 AM.

  3. #3
    Member Sydney's Avatar
    Join Date
    13-08-2010
    Posts
    4,101

    BÀI NÓI CHUYỆN NHÂN NGÀY RA MẮT SÁCH: THẮP MỘT NGỌN NẾN CHO THÁI HÀ (5-11-2011 tại Melbourne)


    Ông Nguyễn Thế Phong. Chủ tịch Cộng đồng Người Việt Tự do Liên bang Úc châu

    Melbourne, 5-11-2011

    Năm 1996, tôi đuợc mời nói chuyện với tư cách diễn giả cho một phiên họp đặc biệt của Hội Đồng Các Giáo Hội tại Victoria (Council of Churches) bao gồm các vị lănh đạo tinh thần các giáo hội Kitô giáo tại Melbourne. Cử toạ gồm có các vị Tổng Giám Mục, Giám mục, Thượng phụ, linh mục, mục sư v.v... Đề tài được trao cho tôi là: “Should the Church butt-out of politics?” Là một giáo dân b́nh thường được mời để nói về một đề tài hệ trọng như thế này cho một cử toạ uy quyền và quan trọng như thế quả là một điều tôi chưa từng dám nghỉ đến chớ nói chi đến việc thuyết tŕnh!

    Tôi đă khởi đầu buổi nói chuyện bằng một câu hỏi và định nghĩa về vai tṛ và trách vụ của hai chử “Mục Tử” (người chăn chiên, hay mục đồng). Tôi cũng dẫn chứng lời chúa Giêsu đă nói:“Người mục tử đích thật và tốt lành là người mục tử dám hy sinh mạng sống của ḿnh v́ đoàn chiên” như là một thước đo và là một tiêu chuẩn dùng để đánh giá một mục tử đích thật và chơn chánh. Ngược lại chúa Giêsu cũng đă ví những mục tử giả hiệu như những người, khi thú dữ tới th́ họ bỏ mặc đoàn chiên để chạy thoát lấy thân.

    Thứ đến tôi phân tách và nhấn mạnh về một câu nói khá phổ biến trong các vị lănh đạo tinh thần các tôn giáo rằng: “Là những người tu hành, chúng tôi không làm chánh trị” và điều này đă dẫn đến t́nh trạng chính phủ Úc tuyên bố rằng “Quư vị không nên can dự vào việc của chánh trị, thậm chí nên tránh xa chánh trị “You should butt-out of politics” Ư họ muốn nói rằng vai tṛ của linh mục, giám mục, tu sĩ là cho cho phần hồn (spiritual matters) nên hăy để cho chính phủ lo phần xác. Tôi đă đưa ra một t́nh trạng đơn giản đó là:

    Khi bầy cho sói tấn công để ăn thịt bầy chiên, người mục tử chẳng những không cản ngăn, đóng cửa chuồng, đánh đuổi hay cản ngăn bầy sói nọ mà chỉ xác định với bầy sói nọ rằng: ta chỉ là kẻ chăm sóc phần hồn, phần xác không thuộc phần trách nhiệm của ta, các ngươi cứ tự tiện, miễn là cho ta được phép xức dầu và cầu nguyện cho những con chiên này là đủ v́ đó là bổn phận và vai tṛ của ta là linh mục v́ chử “linh mục” chẳng có nghĩa là “mục tử của linh hồn” đó hay sao?

    Tôi đă thưa với các vị lănh đạo Ki Tô giáo rằng: nếu quư vị có thể tách hồn ra khỏi xác được th́ quư vị có quyền chỉ là linh mục mà thôi. Nhưng nếu không làm được điều đó th́ quư vị có bổn phận phải lo cho phần xác của con người v́ că xác và hồn mới làm nên con người sống – con chiên sống. Các linh mục, v́ thế, không c̣n có một chọn lựa nào khác hơn là phải xem việc đấu tranh chánh trị (chứ không phải là làm chánh trị gia, nắm quyền) cho môi trường và cuộc sống của tín hữu ḿnh là một bổn phận thiêng liêng và cao că của thiên chức linh mục.

    Nếu phải chết, tù đày để làm điều đó th́ cũng phải làm v́ tiêu chuẩn chú Giêsu đă đưa ra để đánh giá một linh mục có thật là xứng đáng gọi là một linh mục hay không là ở chổ vị ấy có dám hy sinh mạng sống của ḿnh để bảo vệ đàn chiên hay không! Vài ngày sau đó, hội đồng giám mục Úc châu đă trả lời với báo chí Úc rằng: Chính phủ và các chánh trị gia phải “butt–out” ra khỏi trách nhiệm và bổn phận của giáo hội đó là lên tiếng bênh vực và bảo vệ cho quyền lợi của các con chiên mà giáo hội đang là mục tử!

    Tôi đă vô cùng sung sướng và hănh diện khi đọc được những bài giảng của linh mục Nguyễn Ngọc Tỉnh trong tuyển tập 30 muơi bài giảng của ngài tại VN. Tôi vui mừng v́ ngài đă hiểu đúng và thấu đáo vai tṛ linh mục của ḿnh. Sống trong một xă hội mà lúc nào cũng có người ŕnh rập và sẳn sàng bỏ tù những linh mục dám lên tiếng nói sự thật và đ̣i hỏi công lư và nhân quyền, hành động và lời giảng của cha Tỉnh trở nên anh dũng và có giá trị vô biên.

    Gương bắt bớ, tù đày của linh mục Nguyễn Văn Lư và của người tín hữu Tin lành Lê Thị Công Nhân đă không làm cho cha chùn bước, trái lại càng làm cho ngài mạnh dạn hơn lên, thông hiểu hơn và xác tín hơn sứ mệnh và vai tṛ của một linh mục và bổn phận người con dân Việt của ḿnh nhiều hơn nữa. Như cha Nguyễn Hữu Lễ ở hải ngoại đă tuyên bố:

    “Trước khi là linh mục tôi là người VN” Cha Lư,Cha Lợi, Cha Lễ, Cha Khải, Cha Tỉnh, Tổng giám mục Ngô Quang Kiệt, Đức Hồng Y Nguyễn Văn Thuận là những người đă hiểu đúng và chính xác vai tṛ của giáo hội, của giám mục, linh mục, tu sĩ và của giáo dân Công Giáo VN đối với đồng bào và đất nước.

    Đối với tôi, bài giảng “Tỏa Sáng Niềm Tin” (trang 186-195) của cha Tỉnh đă nói lên được tất că những ǵ cần phải được chia xẽ, xác định và xác tín cho các nhà lănh đạo tinh thần các tôn giáo, các giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ của GHCGVN và giáo dân Công Giáo VN trong cũng như ngoài nước về vai tṛ, bổn phận và trách nhiệm của ḿnh đối với đồng bào và đất nước thân yêu hiện nay.

    Cha Tỉnh đă giảng rằng: “Đức Giê-su không phải là một nhà hùng biện nói thật hay để ta nghe cho sướng tai, không phải là một nhà trí thức siêu đẳng với những pho sách dày cộm làm ta lác mắt, không phải là môt lư thuyết gia đưa ra những tư tưởng lỗi lạc khiến chúng ta sững sờ. Không,Ngài là Thiên Chúa làm người để cứu độ con người. Và để đạt được mục tiêu đó, Ngài đă chấp nhận trả giá “Không có t́nh thương nào cao cả hơn t́nh thương của người dám hy sinh tính mạng v́ bạn hữu của ḿnh” (John 15,13)

    Đây không phải là một công thức khô khan trừu tượng, nhưng là một nguyên tắc Đức Giê-su đă áp dụng cho chính ḿnh qua cuộc thương khó và cái chết trên thập giá mà Hội Thánh tuởng niệm một cách đặc biệt long trọng mỗi năm một lần trong suốt cả Tuần Thánh”

    Cha đă dùng hai tấm gương và cuộc thương khó hy sinh của hai người Kitô hữu VN để làm ví dụ điển h́nh đó là: Ls Lê Thị Công Nhân, tín hữu Tin Lành và Cha Ta-đê-ô Nguyễn Văn Lư. Cả hai, thể theo ngài “thay v́ đi con đường trơn tru suông sẽ mà bao người vẫn đi, đă chọn con đường gai góc, con đường đấu tranh, con đường thánh giá” Cô Nguyễn Thị Công Nhân, tốt nghiệp cử nhân luật ở tuổi 22, hai năm sau đă là thành viên của luật sư đoàn Hà Nội và luật sư đoàn quốc tế, cô đă có nhiều điều kiện thuận lợi để thành đạt trên đường đời.

    Nhưng v́ lợi ích dân tộc, cô chấp nhận quên ḿnh, chấp nhận dấn thân vào con đường tranh đấu cho tự do dân chủ, chấp nhận tù đày và mất trọn tương lai và sự nghiệp. Riêng về cha Lư, cha Tỉnh viết: “nếu chấp nhận làm một ông cha xứ ngoan ngoăn: hăng hái th́ tham gia sinh hoạt trong Ủy Ban Đoàn Kết để dễ bề thăng quan tiến chức, không nữa th́ ít là đừng chọc phá Nhà Nước, chuyện trên trời th́ tha hồ mà nói, chuyện dưới đất, chuyện xă hội th́ hoặc là đừng nói, hay có nói th́ nói chung chung, vô thuởng vô phạt.

    Nếu thế th́ giờ này, ít ra cha cũng được một chân hạt trưởng. Nhưng tội của cha là đă sớm nhận ra khuôn mặt thật của chế độ, rồi công khai bày tỏ ư kiến, lập trường của ḿnh.” Cha Tỉnh tuyên bố ngài hoàn toàn đồng ư với biểu ngữ cha Lư đă dăng ra “

    Tự do tôn giáo hay là chết” v́ theo ngài, tự do tôn giáo không có nghĩa là tự do xây nhà thờ, xây trung tâm mục vụ hay xây trung tâm hành hương, không phải là tự do truyền chức linh mục, tự do tổ chức lễ (PHẦN HỒN) hay tự do đi ra nước ngoài mà tự do tôn giáo đích thực phải là tự do PHỤC VỤ CON NGƯỜI (PHẦN XÁC) tự do tham gia vào các công tác giáo dục, y tế, xă hội, bên vực cho người dân nghèo không có ruộng cày, không c̣n đất sống, cho phụ nữ và trẻ em bị bán làm nô lệ t́nh dục, cho hằng triệu thai nhi bị giết mổi năm, cho xă hội ngày càng mục nát, băng hoại, cho những nhà tranh đấu cho tự do dân chủ nối tiếp nhau vào tù, cho đất đai và biển đảo của tổ quốc cứ từ từ lọt vào tay Trung Quốc để một lần nữa dân tộc trở thành nô lệ.

    Tôi vô cùng tâm đắc với lời tuyên bố sau đây của cha Tỉnh: “Thế th́ cái tự do tí tẹo c̣n lại mà tôn giáo được hưởng kia chỉ biến tôn giáo thành một thứ đồ trang trí cho chế độ, thành cái xác không hồn, và cuối cùng thứ tự do đó dẫn tôn giáo đích thực đến chổ chết”

    Cha nói, chính xác tín này đă dẩn cha Lư từ chổ tranh đấu cho tự do tôn giáo đến việc tranh đấu cho tự do dân sự và tựdo cho mọi người. Là v́ cuối cùng, cha Tỉnh kết luận “tôn giáo chỉ có thể thực sự tự do khi dân tộc được hoàn toàn tự do”

    Cha Tỉnh cũng khẳng định rằng tại VN ngày nay, đối với độc tài CSVN chỉ có một con đường duy nhất đó là tranh đấu trực diện chứ đừng mong thành công trong việc đối thoại và hợp tác với chế độ này. Ngài nói: “Nếu chỉ nói chuyện trời nắng trời mưa th́ không bơ, c̣n mốn nói những điều nên nói, những điều cần nói, những điều phải nói bằng bất cứ giá nào, th́ chỉ cần nhớ lại cảnh cha Lư bị bịt miệng là ta hiểu ngay ḿnh có được để cho nói hay không”

    Cha Tỉnh kết thúc bài giảng của ngài bằng lời của đức giáo hoàng Phao-lô VI: “CON NGƯỜI THỜI ĐẠI NGÀY NAY KHÔNG CẦN NHỮNG THẦY GIẢNG, MÀ CẦN NHỮNG CHỨNG NHÂN ĐÍCH THỰC CỦA TIN MỪNG” chí lư thay! Mong sao các giám mục,linh mục, các tu sĩ nam nữ và mọi tín hữu của giáo hội Công giáo nhận chân ra được rằng “con đường của tranh đấu chính là con đường của Thập giá” không c̣n con đường nào khác để họ chọn lựa v́ chính Chúa Giêsu cũng đă phải chọn con đường ấy để cứu vớt nhơn loại.

    “Áo mặc không qua khỏi đầu - Tớ không thể hơn chủ” Cầu mong sao các giám mục,linh mục, tu sĩ nam nữ và giáo dân c̣n lại của GHCG-VN cũng sẽ dấn thân làm trọn vai tṛ và bổn phận thiêng liêng và bất khả phân ly HỒN-XÁC của ḿnh đối với đồng bào và Tổ Quốc VN thân yêu dù phải hy sinh sự an nguy cũng như mạng sống của ḿnh để xứng đáng là những người Kitô hửu đích thực.

    Nếu được như thế th́ quả thật Giáo Hội Công Giáo VN mới thật sự trở thành TIN MỪNG cho dân tộc và đồng bào thay v́ trở thành một loại TIM MỪNG...HỤT cho số phận vốn đă quá hẩm hiu và đau khồ của giáo dân Công Giáo VN và gần 90 triệu người dân nghèo trong nước, chưa kể đến hiểm hoạ MẤT NƯỚC đang xăy ra v́ Nước đă mất th́ Đạo cũng chẳng c̣n.

    Xin mọi người VN, đặc biệt là hàng giáo phẩm, giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ và người Công Giáo VN hăy xem qua và nghiền nghẫm những bài giảng vô cùng chính xác và thiết tha này của Lm. Pascal Nguyễn NgọcTỉnh, không phải chỉ để khen hay suy nghỉ mà là để LÀM và SỐNGmột điều ǵ đó CỤ THỂ cho đồng bào và dân tộc và để CỨU NGUY TỔ QUỐC. Trân trọng kính chào toàn thể quư vị.

    Nguyễn Thế Phong

    * Source: http://www.lyhuong.net/uc/index.php/shcd/1619-1619
    ----------------------------------------------
    * Ghi chú: Hai số điện thoại miễn phí gọi từ Việt Nam để thông tin & chia sẻ với đài Á Châu Tự Do (RFA) Ở Hà Nội: 0438 012 314 .
    Cư ngụ tại Sài G̣n: 0838 012 314


    * RFA Radio Website: http://www.rfa.org/vietnamese

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Replies: 1
    Last Post: 09-11-2011, 10:20 AM
  2. Replies: 11
    Last Post: 12-08-2011, 10:12 AM
  3. Replies: 0
    Last Post: 03-08-2011, 08:56 PM
  4. Replies: 167
    Last Post: 06-07-2011, 12:07 PM
  5. Replies: 6
    Last Post: 28-01-2011, 03:58 AM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •