Page 85 of 121 FirstFirst ... 357581828384858687888995 ... LastLast
Results 841 to 850 of 1204

Thread: "Pháp nạn 1963" đang được khởi động lại tại Hải ngoại

  1. #841
    Member
    Join Date
    25-01-2011
    Posts
    4,929

    Chỉ là sự tuyên truyền nhồi sọ của nhóm tranh đấu Ấn Quang và Cộng Sản nằm vùng

    Quote Originally Posted by pheng View Post
    Xem ra ngưởi mở topic này đă nắm được phần nào bên trong của kế hoạch mà anh ta đặt tên cho topic rất chính xác là "Pháp nạn 1963" đang được khởi động lại tại Hải ngoại"

    Hôm nay qua chương tŕnh netTV ở San Jose, tôi nghe 1 ông thầy phụ trách 1 chương t́nh giảng đạo mỗi ngày, có nhắc tới vấn đề pháp nạn 1963 với những lời lẽ rất một chiều, thiếu tính trung thực lịch sử, mà quan trọng nhất là ông ta khi nhắc tới ông Diệm đă gọi là "chính quyền Diệm" rất trỏng theo kiểu VC xưa nay, làm tôi giật ḿnh.

    Thật không ngờ 1 tu sĩ uyên thậm Phật pháp với đức độ mà có lời lẽ, cho tới giờ này vẫn cho thấy cái thiên kiến và lễ phép kém cỏi như vậy.
    Chính v́ lẽ đó cho nên tôi đă cố gắng minh bạch hoá vấn đề " Lịch sử Công Giáo VN " cũng như " Sự thật cái gọi là Pháp nạn 1963 "

    Trích đoạn từ : TT. THÍCH TÂM CHÂU NÓI G̀ VỀ TRÍ QUANG VÀ PHE ẤN QUANG? (http://motgoctroi.com/StNguoiNViec/T...TtTriQuang.htm)


    ”Sự việc rơ ràng như thanh thiên bạch nhật, mà nhóm tranh đấu của Ấn Quang, được sự hộ trợ ngầm của CS nằm vùng, lải nhải vu khống cho VNQT chia rẽ giáo hội, Thích Tâm Châu phá hoại và lũng đoạn GHPGVNTH. Thực như câu phương ngôn của VN thường nói: ”Vừa đánh trống vừa ăn cướp, vừa ăn cướp vừa la làng“. Cậy đông lấy thịt đè người, mặc sức vu khống, thao túng không coi nhân quả ra chi cả!


    Cho đến nỗi những vị tăng không biết chút ǵ về việc tranh đấu, việc xây dựng giáo hội, cũng như các vị tăng ni, Phật tử ở xa, hay sau này, cũng a dua, hùa theo sự tuyên truyền nhồi sọ của nhóm tranh đấu Ấn Quang và CS nằm vùng trong suốt hơn 30 năm nay... Về vấn đề này, chính HT Thích Huyền Quang cũng thường nhắc đi nhắc lại: ”CS từng tuyên bố: Phật Giáo Ấn Quang hai lần có công với Cách Mạng“... Khi quân CS từ rừng về Sài G̣n đă có gần 500 tăng ni của phe tranh đấu Ấn Quang ra chào đón...” (trang 29).

  2. #842
    Ngụy Tặc
    Khách
    Quote Originally Posted by Nguyen Hung Kiet View Post
    Thật ra Tôi chưa bao giờ góp ư chủ đề này v́ có rất nhiều lư do , một trong những lư do nhẹ nhàng nhất là Thành viên Nguỵ Tặc chưa bao giờ tấn công Tôi .

    Thôi Anh Nguỵ Tặc chủ thởt cho phép Tôi góp ư nha ! Nếu có ǵ bất bằng cũng bỏ qua nha !

    Đă nói đến cái gọi là "Mùa pháp nạn 1963 "là phải nói đến 3 nhân vật Lịch sử : Ngô Đ́nh Diệm-Hồ Chí Minh -Lê Duẫn , không thể nào tách rời vấn đề này ra được .

    Một trí thức Hà Nội đă nói với Tôi :

    Các Anh Chị Hải Ngoại tối ngày nói về Ngô Đ́nh Diệm -Hồ Chí Minh , mà không đề cập đến Lê Duẫn , th́ làm sao chế độ Cộng sản sập đây ??


    Tôi nghiệm lại quá đúng ! Tuỳ các Anh Chị Em nhận xét thôi !

    Thân

    Nguyễn Hùng Kiệt

    Tái Bút
    Thân gởi Anh Nguỵ Tặc !

    Tôi post nguyên văn bài viết của Tôi trên một Diễn đàn , để Anh suy nghĩ về Tổ Quốc Đất Mẹ Việt Nam Yêu Dấu , của một người con gái Hà Nội thế hệ 1980X ,để Anh Suy nghiệm :



    Anh Nguỵ Tặc thân mến !

    Anh nghĩ sao về người con gái Hà Nội Thuỵ Khê thế hệ 1980 X :

    Sinh ra và lớn lên dưới chế độ Cộng Hoà Xă Hội chủ nghĩa Việt Nam, suốt đời chỉ thấy lá cờ Đỏ sao Vàng , nay đấu tranh cho Tự Do- Công Lư -Sự Thật .

    Thức Tỉnh đi Anh Nguỵ Tặc à ! Dù Tôi thông cảm ăn cây nào rào cây ấy !
    Đă nói đến cái gọi là "Mùa pháp nạn 1963 "là phải nói đến 3 nhân vật Lịch sử : Ngô Đ́nh Diệm-Hồ Chí Minh -Lê Duẫn , không thể nào tách rời vấn đề này ra được .
    he he.....

    Th́ ôb biết tới mô cứ tŕnh bày tới đó để thiên hạ nghe chơi hay mở mang thêm kiến thức hay đóng góp thêm vô kho tàng lịch sử, rất ư là ích lợi cho những ai dấn thân nhận lănh trọng trách đối với quốc gia, dân tộc. Sợ ǵ mà chẳng noái ra.

    Quote Originally Posted by Nguyen Hung Kiet View Post
    Originally Posted by Nguyen Hung Kiet


    Thuỵ Khê :

    "Những ngày tới nếu không thấy ḿnh lên diễn đàn th́ có thể ḿnh đă không được tự do.
    Chào các bạn."

    Bạn Thùy Khê thân mến !

    Tôi đang chờ đón bài viết của Bạn đó !

    Cầu chúc Bạn đạt nhiều may mắn và hạnh phúc trong cuộc sống ! Mỗi ngày chọn một niềm vui.!

    Thân
    Nguyễn Hùng Kiệt
    Anh Nguỵ Tặc thân mến !

    Anh nghĩ sao về người con gái Hà Nội Thuỵ Khê thế hệ 1980 X
    he he.....

    Thú thật, tui hông biết "người con gái Hà Nội Thuỵ Khê" ni là ai? đă làm ǵ? và đă có bị "không được tự do" sau đó không?

    Trước hết, tui nghĩ rằng có thể "người con gái Hà Nội Thuỵ Khê" ni nằm trong đội ngũ "bờ-lót-gơ" đang cố tạo ra 1 phong trào tuyên truyền trên mạng in-tờ-nết. Cũng ồn ào ra phết.

    Thực ra theo tui thấy th́ cái đội ngũ này đă được mấy cha "đầu tư" từ lâu. Điển h́nh là hồi đó, nghe nói cha Nguyễn Văn Lư đă mở rất nhiều lớp đào tạo về tiếng Mỹ và Tin học cho lớp "con chiên" trẻ. Tui tin là trường hợp cha Lư chỉ là 1 trong chủ trương lớn của tổ chức Ca-tô Rô-ma Giáo tại VN. Lớp trẻ ấy bây giờ đă "thành đạt" và đem cái khả năng của ḿnh vừa thi hành những "kế hoạch" do mấy cha điều hợp, vừa thi thố tài năng, thuyết phục, quyến rủ những người trẻ ngây thơ, bồng bột, háu danh như Công Nhân, Phong Tần.....rồi đến....Thục Vi, Kim Tiến.....v.v....

    Rất tiếc, theo tui nghĩ th́ bọn trẻ này chỉ làm ồn ào chơi cho vui vậy thôi. Nhà nước họ cũng "chăn" bọn trẻ này trong chừng mực nào đó. Chỉ khi nào, nhóc trẻ nào chạm đến lằn ranh "nguy hiểm" đến "an ninh quốc gia", "ổn định xă hội" th́ nhà nước sẽ "cô lập" nhóc ấy ngay. C̣n khi chưa đến mức "nguy hiểm" th́ những "quậy phá" của bọn trẻ này cũng giúp nhà nước chứng tỏ sự "tự do" trong nước vậy.

    Nếu "người con gái Hà Nội Thuỵ Khê" của ôb nằm trong đội ngũ này và đă bị nhà nước VN ngăn chận, "không được tự do" bày tỏ này nọ nữa th́ cũng dễ hiểu thôi.

    Lấy bản thân của tui đây để nói chuyện với ôb về điều này có vẻ phù hợp v́....

    he he....

    Cách nay 1 tháng, khi tui vào diễn đàn và đọc được cái "bốt" của ôb. Tui loay hoay gơ trả lời ôb. Nhưng cuối cùng khi "lót-in" vào mới bật cười với cái "bản án" ni:

    You have been banned for the following reason:
    tranh luan, chu khong phai cham biem, miet thi.
    Date the ban will be lifted: 16-04-2013, 07:00 PM
    Té ra, ở đây, một "xă hội ảo" rất nhỏ, được lănh đạo, lèo lái bởi những người luôn luôn hô hào Tự do, Công lư, Sự thật...mà ḿnh c̣n bị "không được tự do" bày tỏ, tranh luận chỉ v́ "cham biem" và "miet thi".

    Nói về "châm biếm" th́ thực ra tui có xài nó thật. V́ nghĩ rằng "châm biếm" trong tranh luận xưa nay nó đă trở nên như một ḍng "văn chương" thiết thực rồi. Mà dựa vào những sự thật lịch sử để "châm biếm" th́ dường như nó được dân gian đón nhận, chấp nhận rộng răi. Thế mà ở đây th́ nó thuộc loại...vi phạm điều lệ.

    C̣n nói về "miệt thị" th́ tui nghĩ rằng tui chưa "miệt thị" ai cả. Trong khi trên diễn đàn, tui thấy nhan nhăn thiên hạ "miệt thị" nhau là chó, mèo, heo, lừa, ḅ, trâu....hầm bà lằng cả. Và không chỉ cá nhân, thiên hạ đôi khi c̣n "miệt thị" cả một khối dân tộc nữa ḱa.

    Trước đây, tui từng bị "không được tự do" với cái tội "cha chot" (cha chọt?). Và nghĩ cũng buồn cười. Trong khi thiên hạ bu nhau "cha chọt" nhau chí chóe đó chớ?

    Thấy thiên hạ "tự do" quá nên tui tưởng bở....he he.....

    Nói như thế với ôb để thấy rằng "tự do" ở đâu cũng vậy thôi. Dù trong đời thực, dù trong đời ảo, nó luôn có giới hạn của nó. Và dĩ nhiên mỗi giới hạn đều có lư do chính đáng của nó. Ở cái không gian đời ảo Vietland, tui "không được tự do" v́ tội "cha chọt", "châm biếm", "miệt thị", cho dù mấy cái tội đó chẳng "nguy hiểm" ǵ đến "an ninh", "ổn định" diễn đàn ǵ ráo. Huống hồ trong đời thực, khi mà nhà nước thi hành pháp luật là cái bảo đảm cho an ninh, ổn định quốc gia. Nghe lọt lỗ tai quá đi chứ.

    Cho nên tui không phiền trách chi diễn đàn. Và tui nghĩ "người con gái Hà Nội Thuỵ Khê" của ôb cũng chẳng nên ồn ào làm ǵ. Nhờ ôb chuyển lời của tui như thế đến với cô bé ấy.

    Trở lại nội dung của "tóp-bít" này.

    Nghe ôb luôn xưng ḿnh là Phật tử, tui nghĩ rằng ôb sẽ "hiểu chuyện" nhiều hơn. Nhất là với cái chuyện "Pháp nạn 1963".

    Khi tui mở chủ đề này là khi tui thấy ra cái sự thế "đối đầu" giữa PGVN và CtRmG xem chừng càng quyết liệt hơn. Sự thể là khi ông thầy chùa Thích Quảng Thanh (thuộc khối Việt Nam Quốc Tự của Ht Tâm Châu) đang đứng ra "tuyên chiến" với nhóm Dương Đại Hải-Liên Thành-Lư Ṭng Bá. Nhưng nếu chú ư vào lời lẽ vạch trần mạnh mẽ của ông thầy chùa TQT này th́ người ta dư hiểu ông thầy chùa TQT đang nhắm vào "thế lực" nào. Trong lúc đó, ông thầy chùa Thích Viên Lư (thuộc khối PG Thống Nhất Ấn Quang) cũng đă bắt đầu phải nh́n kỹ lại "bạn ta".

    Pháp nạn 1963 đă thật sự diễn ra và tưởng chừng đă giải quyết và chấm dứt ư đồ "chống PG" của ông Diệm (theo chính lời xác nhận của ông Giám mục Ngô Đ́nh Thục). Thế nhưng, 50 năm đă trôi qua, cũng là 50 mươi năm, những hậu duệ "làm theo lời dạy" của ông "chí sĩ" Ngô Đ́nh Diệm: "Tôi chết hăy trả thù cho tôi", cùng với thế lực Vatican đă không ngừng nghỉ sử dụng các phương tiện truyền thông tiếp tục "sự nghiệp chống PG".

    Nếu ôb là Phật tử và ôb không nh́n nhận thực tế này th́ là chuyện của ôb. C̣n những Phật tử từng là nạn nhân của chế độ độc tài, gia đ́nh trị, kỳ thị PG Đệ nhất VNCH th́ họ không thể không tiếp tục sự nghiệp bảo vệ Đạo Pháp. Và 1 khi mấy ông thầy chùa lên tiếng chính là khi sự bức xúc của Phật tử đă đủ để tạo nên sức mạnh kết hợp chống trả những ư đồ chống phá PG.

    Và lần này, rơ ràng là cả 2 khối Ấn Quang và VNQT đều phải cùng nh́n nhau và nhắm thẳng vào "thế lực" chống phá PG.
    Last edited by Ngụy Tặc; 24-04-2013 at 10:55 AM.

  3. #843
    Ngụy Tặc
    Khách
    Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam tại Úc Châu sẽ đồng loạt tổ chức trọng thể "Đại Lễ 50 Năm Tưởng Niệm Tri Ân" hướng về Chư Thánh tử Đạo cho Pháp Nạn 1963.



    Trên trang nhà Quảng Đức cũng có chuyên trang về Đại Lễ này và những tài liệu liên quan đến Pháp Nạn 1963:

    http://phatgiaoucchau.com/botatquangduc/index.html

  4. #844
    Member
    Join Date
    17-08-2011
    Location
    Nơi có chuột nặng 60 kg
    Posts
    581
    hungquang25
    Phật giáo Việt Nam của thế kỷ 20 và 21 !

    Bây giờ ,theo thời gian...tôi gần gủi với triết lư và nhiệm màu của Đức Phật - dẫu rằng vẫn c̣n tu tại gia ! ( v́..." tu đâu không bằng tu nhà....mà ! )

    Nơi tôi ở,có một người Mỹ đen vô gia cư.Tối ông nằm ngủ bên lề con đường nhỏ .Tôi không biết ban ngày ông ta kiếm thức ăn như thế nào ,nhưng chắc chắn là ít oi hơn mấy người homeless Việt ,Tàu...v́ mặt mày ông ta trông dữ tợn ! .Tôi thường cho ông ta chút chút...để đỡ đói ḷng ( tất nhiên là muối bỏ biển ! ) v́ nghĩ rằng nếu có TÂM làm việc thiện ,th́ sắc tộc nào cũng vậy ,chứ không đợi ...là người Việt Nam rồi mới làm từ thiện!

    Dẫn nhập để nói về " cái tôi " một chút ! .Đó là : tôi chỉ cúng dường ( dầu chỉ 5,10 đồng vài chục...) cho chùa nào nghèo,đơn sơ,với những nhà sư ,ni sư thanh bạch chỉ lo về ...thờ Phật mà tôi được biết.

    Một người bạn gái ở VN nói với tôi ( về Sư ở VN ): "......Bây giờ đi tu sướng nhất !Ăn ngon,ở nhà ( chùa ) sang,tiền nhiều ,đầy đủ phương tiện ,có...( nữ ) phật tử hầu hạ...".

    Đừng nói chi cho xa,cách đây 6,7 năm ǵ đó ngay "thủ đô tỵ nạn " ,báo chí một thời ồn ào về chùa Huệ Quang (?) với trụ tŕ Thích Pháp...Trâu ,ngày rằm mùng một chùa vẫn đông,dù bị phanh phui chuyện Pháp Trâu hẹn ḥ với nữ đệ tử ở Hotel hay về VN du hí ở Vũng Tàu !

    Đó là chưa nói đến chuyện t́nh lâm ly...của Thích Phước Huệ với nữ dược sĩ (quên tên )ở LAX nầy ! ( 1 )

    Đây là chưa nói đến ngay VN, 95% chùa chiền mà trụ tŕ ,thượng tọa ,đại đức...đều là công an ! ( con số ước tính của tôi từ sau 75 đến bay giờ ).


    Với con số 95% chùa chiền hiện nay, tôi không hiểu những nhà sư,ni sư chân chính được bao nhiêu ? Con số 5% c̣n lại là chính xác hay chỉ được 1% mà thôi,sau khi 2 tay buông xuôi ,họ được về NIẾT BÀN với Đức Phật ?

    Dù bất cứ lư do ǵ đi nữa, ( dẫu tự cho là chính đáng như chống Pháp, chống Mỹ cứu nước ),mượn áo cà sa ,che dấu ư đồ và việc làm sát nhân ( như dấu người và súng đạn ...chờ dịp đi giết người ) không thể nào SIÊU THOÁT được , dầu thân nhân ,và..." đồng nghiệp " ,tụng kinh cầu an ngày này qua ngày nọ, năm nầy qua năm khác !

    Những Thích Đôn Hậu,Thích Thiện Hoa,Thích Thiện Siêu, Thích trí Quang, Thích Minh Châu, Thích Nhất Hạnh............ dù họ đă hay sắp mất ,không những họ không được về cơi niết bàn, mà sẽ xuống địa ngục...để trả cái nợ họ đă làm ở trần gian !


    hungquang25

    http://www.vietlandnews.net/forum/sh...874#post187874

    ==================== ==================== ==================== ===

    Lời Bàn :
    1) Chuyện t́nh lâm ly...của Thích Phước Huệ với nữ dược sĩ : Sư Thích phước Huệ cựu chủ tịch PGVN thống nhất tại úc và tân tây lan , trước áp lực nhiều tín đồ Phật giáo cảm thấy bị lăng nhục đ̣i bỏ tiền ra giúp sư Phước Huệ để đưa ra toà chuyện này ( trong đó có cả bố mẹ tôi ) .

    Sau vài tháng câm nín , cuối cùng sư Phước Huệ có họp báo , trước báo chí đă không phủ nhận , cũng như xác nhận : chuyện tố cáo gởi h́nh ảnh lên mặt báo h́nh ảnh ông ta ngồi cởi trần kế cạnh cô ta là thật hay là giả . Mà Sư Phước Huệ lúc đó chỉ nói xin lỗi mọi người .

    2 ) Bây giờ cả thế giới đang sợ chữ " Tử v́ đạo " " Martyrs " của hồi giáo . Gần nhất là nổ bom ở Boston , rồi lại Canada hôm qua mới bắt nhóm tính nổ bom tử v́ đạo ... , nghe hai chữ đó là ASIO ( t́nh báo đặc nhiệm của úc ) nhảy vào ngay.

    - Người tây phương hiện nay chỉ hiểu chữ " Martyrs " theo nghĩa cách tự sát bằng cách nổ bom cho chết chung càng nhiều người đạo thiên chúa càng tốt . Chứ không c̣n nguyên gốc là : " Martyrs " = " bức tử v́ không chối bỏ niềm tin tôn giáo " http://en.wikipedia.org/wiki/Martyr

    Đạo phật không khuyến khích đi giết người thiên chúa giáo càng nhiều càng tốt , như ư nghĩa của chữ " Martyrs " của người nhóm Hồi giáo Al Qaeda đang xử dụng thịnh hành , bất cứ báo nào bây giờ mở ra cũng thấy chữ Martyrs đi liền với khủng bố hồi giáo .

    - Trong đạo phật chết có nghĩa là giải thoát khỏi thân xác của chính ḿnh khỏi chốn ngục tù , cho nên cái chết là tự một ḿnh , tự thiêu . Cái này kêu là tự sát ( commit suicide ) theo nghĩa đúng , tự ḿnh làm ḿnh chết tự nguyện .

    Khác hẳn với nghĩa " Martyrs " " là có người dùng cực h́nh tra tấn bắt phải bỏ đạo , chết v́ cực h́nh . Không ai tra tấn ống Quangr Đức .

    - Khi một người có đạo phật ra chiến trường giết quân thù ( hay giết người ) v́ phải bảo vệ quê hương , th́ hành động đó cũng không khác ǵ những người có đạo Hồi hay đạo thiên chúa , hay Ấn giáo ra trận giết giặc . Người đă nhập vào gịng đời , chấp nhận sinh tử , những cái chết đó là anh hùng vị quốc vong thân .

    Những kẻ nào lợi dụng mầu áo cà sa khuyến khích người khác chết thế thân là kẻ rối đạo . H́nh ảnh của Phật giáo là h́nh phật từ bi , ngồi tu hiền lành khuyên đời làm điều nhaan ái , sự nhân ái dễ đi vào ḷng người .

    Mang ảnh của một người tự thiêu rao giảng đức tính cao cả của Phật giáo là sự lạm dụng có tổ chức , h́nh ảnh đó chỉ kêu gào loài người giết nhau thêm , khiến mọi người xa lánh Phật giáo , đó là cố t́nh hại đạo Phật dưới áo cà sa . Cố t́nh làm mất đi tính cách hiền hoà của các vị sư cả đời ăn chay .




    Nói chuyện hăng quá !!! mời các bác điếu thuốc
    Last edited by tui xạo; 24-04-2013 at 03:15 PM.

  5. #845
    Ngụy Tặc
    Khách
    Quote Originally Posted by tui xạo View Post
    hungquang25
    Phật giáo Việt Nam của thế kỷ 20 và 21 !

    Bây giờ ,theo thời gian...tôi gần gủi với triết lư và nhiệm màu của Đức Phật - dẫu rằng vẫn c̣n tu tại gia ! ( v́..." tu đâu không bằng tu nhà....mà ! )

    Nơi tôi ở,có một người Mỹ đen vô gia cư.Tối ông nằm ngủ bên lề con đường nhỏ .Tôi không biết ban ngày ông ta kiếm thức ăn như thế nào ,nhưng chắc chắn là ít oi hơn mấy người homeless Việt ,Tàu...v́ mặt mày ông ta trông dữ tợn ! .Tôi thường cho ông ta chút chút...để đỡ đói ḷng ( tất nhiên là muối bỏ biển ! ) v́ nghĩ rằng nếu có TÂM làm việc thiện ,th́ sắc tộc nào cũng vậy ,chứ không đợi ...là người Việt Nam rồi mới làm từ thiện!

    Dẫn nhập để nói về " cái tôi " một chút ! .Đó là : tôi chỉ cúng dường ( dầu chỉ 5,10 đồng vài chục...) cho chùa nào nghèo,đơn sơ,với những nhà sư ,ni sư thanh bạch chỉ lo về ...thờ Phật mà tôi được biết.

    Một người bạn gái ở VN nói với tôi ( về Sư ở VN ): "......Bây giờ đi tu sướng nhất !Ăn ngon,ở nhà ( chùa ) sang,tiền nhiều ,đầy đủ phương tiện ,có...( nữ ) phật tử hầu hạ...".

    Đừng nói chi cho xa,cách đây 6,7 năm ǵ đó ngay "thủ đô tỵ nạn " ,báo chí một thời ồn ào về chùa Huệ Quang (?) với trụ tŕ Thích Pháp...Trâu ,ngày rằm mùng một chùa vẫn đông,dù bị phanh phui chuyện Pháp Trâu hẹn ḥ với nữ đệ tử ở Hotel hay về VN du hí ở Vũng Tàu !

    Đó là chưa nói đến chuyện t́nh lâm ly...của Thích Phước Huệ với nữ dược sĩ (quên tên )ở LAX nầy ! ( 1 )

    Đây là chưa nói đến ngay VN, 95% chùa chiền mà trụ tŕ ,thượng tọa ,đại đức...đều là công an ! ( con số ước tính của tôi từ sau 75 đến bay giờ ).


    Với con số 95% chùa chiền hiện nay, tôi không hiểu những nhà sư,ni sư chân chính được bao nhiêu ? Con số 5% c̣n lại là chính xác hay chỉ được 1% mà thôi,sau khi 2 tay buông xuôi ,họ được về NIẾT BÀN với Đức Phật ?

    Dù bất cứ lư do ǵ đi nữa, ( dẫu tự cho là chính đáng như chống Pháp, chống Mỹ cứu nước ),mượn áo cà sa ,che dấu ư đồ và việc làm sát nhân ( như dấu người và súng đạn ...chờ dịp đi giết người ) không thể nào SIÊU THOÁT được , dầu thân nhân ,và..." đồng nghiệp " ,tụng kinh cầu an ngày này qua ngày nọ, năm nầy qua năm khác !

    Những Thích Đôn Hậu,Thích Thiện Hoa,Thích Thiện Siêu, Thích trí Quang, Thích Minh Châu, Thích Nhất Hạnh............ dù họ đă hay sắp mất ,không những họ không được về cơi niết bàn, mà sẽ xuống địa ngục...để trả cái nợ họ đă làm ở trần gian !


    hungquang25

    http://www.vietlandnews.net/forum/sh...874#post187874

    ==================== ==================== ==================== ===

    Lời Bàn :
    1) Chuyện t́nh lâm ly...của Thích Phước Huệ với nữ dược sĩ : Sư Thích phước Huệ cựu chủ tịch PGVN thống nhất tại úc và tân tây lan , trước áp lực nhiều tín đồ Phật giáo cảm thấy bị lăng nhục đ̣i bỏ tiền ra giúp sư Phước Huệ để đưa ra toà chuyện này ( trong đó có cả bố mẹ tôi ) .

    Sau vài tháng câm nín , cuối cùng sư Phước Huệ có họp báo , trước báo chí đă không phủ nhận , cũng như xác nhận : chuyện tố cáo gởi h́nh ảnh lên mặt báo h́nh ảnh ông ta ngồi cởi trần kế cạnh cô ta là thật hay là giả . Mà Sư Phước Huệ lúc đó chỉ nói xin lỗi mọi người .

    2 ) Bây giờ cả thế giới đang sợ chữ " Tử v́ đạo " " Martyrs " của hồi giáo . Gần nhất là nổ bom ở Boston , rồi lại Canada hôm qua mới bắt nhóm tính nổ bom tử v́ đạo ... , nghe hai chữ đó là ASIO ( t́nh báo đặc nhiệm của úc ) nhảy vào ngay.

    - Người tây phương hiện nay chỉ hiểu chữ " Martyrs " theo nghĩa cách tự sát bằng cách nổ bom cho chết chung càng nhiều người đạo thiên chúa càng tốt . Chứ không c̣n nguyên gốc là : " Martyrs " = " bức tử v́ không chối bỏ niềm tin tôn giáo " http://en.wikipedia.org/wiki/Martyr

    Đạo phật không khuyến khích đi giết người thiên chúa giáo càng nhiều càng tốt , như ư nghĩa của chữ " Martyrs " của người nhóm Hồi giáo Al Qaeda đang xử dụng thịnh hành , bất cứ báo nào bây giờ mở ra cũng thấy chữ Martyrs đi liền với khủng bố hồi giáo .

    - Trong đạo phật chết có nghĩa là giải thoát khỏi thân xác của chính ḿnh khỏi chốn ngục tù , cho nên cái chết là tự một ḿnh , tự thiêu . Cái này kêu là tự sát ( commit suicide ) theo nghĩa đúng , tự ḿnh làm ḿnh chết tự nguyện .

    Khác hẳn với nghĩa " Martyrs " " là có người dùng cực h́nh tra tấn bắt phải bỏ đạo , chết v́ cực h́nh . Không ai tra tấn ống Quangr Đức .

    - Khi một người có đạo phật ra chiến trường giết quân thù ( hay giết người ) v́ phải bảo vệ quê hương , th́ hành động đó cũng không khác ǵ những người có đạo Hồi hay đạo thiên chúa , hay Ấn giáo ra trận giết giặc . Người đă nhập vào gịng đời , chấp nhận sinh tử , những cái chết đó là anh hùng vị quốc vong thân .

    Những kẻ nào lợi dụng mầu áo cà sa khuyến khích người khác chết thế thân là kẻ rối đạo . H́nh ảnh của Phật giáo là h́nh phật từ bi , ngồi tu hiền lành khuyên đời làm điều nhaan ái , sự nhân ái dễ đi vào ḷng người .

    Mang ảnh của một người tự thiêu rao giảng đức tính cao cả của Phật giáo là sự lạm dụng có tổ chức , h́nh ảnh đó chỉ kêu gào loài người giết nhau thêm , khiến mọi người xa lánh Phật giáo , đó là cố t́nh hại đạo Phật dưới áo cà sa . Cố t́nh làm mất đi tính cách hiền hoà của các vị sư cả đời ăn chay .

    Nói chuyện hăng quá !!! mời các bác điếu thuốc
    Ừ.....
    th́ ôb hungquang25 cứ việc tự nhiên mà "gần gủi với triết lư và nhiệm màu của Đức Phật", cứ tiếp tục "tu tại gia", cứ cà kê chuyện "làm từ thiện", cứ nghe lời "người bạn gái ở VN", Cứ chạy theo "báo chí một thời ồn ào" mà miệt thị ông thầy chùa "Thích Pháp...Trâu" (trong khi tên thật ông thầy chùa ni là Thích Pháp Châu), cứ kể lễ "chuyện t́nh lâm ly...của Thích Phước Huệ", cứ ước tính "95% chùa chiền mà trụ tŕ ,thượng tọa ,đại đức...đều là công an".....và cứ phách tấu rằng "Thích Đôn Hậu,Thích Thiện Hoa,Thích Thiện Siêu, Thích trí Quang, Thích Minh Châu, Thích Nhất Hạnh............ dù họ đă hay sắp mất ,không những họ không được về cơi niết bàn, mà sẽ xuống địa ngục..."......... .

    he he.....c̣n ǵ nữa hông? và ngần ấy đủ "tiêu diệt" PG hay bôi nhọ "Pháp nạn 1963" đúng với tinh thần Ngô Đ́nh Diệm chưa?

    ráng mà tu thêm đi ôb hungquang25 à!, chứ coi bộ khẩu nghiệp của ôb rất dễ dẫn đến quả báo nhăn tiền trong tích tắc đó.

    2 ) Bây giờ cả thế giới đang sợ chữ " Tử v́ đạo " " Martyrs " của hồi giáo . Gần nhất là nổ bom ở Boston , rồi lại Canada hôm qua mới bắt nhóm tính nổ bom tử v́ đạo ... , nghe hai chữ đó là ASIO ( t́nh báo đặc nhiệm của úc ) nhảy vào ngay.

    - Người tây phương hiện nay chỉ hiểu chữ " Martyrs " theo nghĩa cách tự sát bằng cách nổ bom cho chết chung càng nhiều người đạo thiên chúa càng tốt . Chứ không c̣n nguyên gốc là : " Martyrs " = " bức tử v́ không chối bỏ niềm tin tôn giáo " http://en.wikipedia.org/wiki/Martyr

    Đạo phật không khuyến khích đi giết người thiên chúa giáo càng nhiều càng tốt , như ư nghĩa của chữ " Martyrs " của người nhóm Hồi giáo Al Qaeda đang xử dụng thịnh hành , bất cứ báo nào bây giờ mở ra cũng thấy chữ Martyrs đi liền với khủng bố hồi giáo .

    - Trong đạo phật chết có nghĩa là giải thoát khỏi thân xác của chính ḿnh khỏi chốn ngục tù , cho nên cái chết là tự một ḿnh , tự thiêu . Cái này kêu là tự sát ( commit suicide ) theo nghĩa đúng , tự ḿnh làm ḿnh chết tự nguyện .
    C̣n ôb tui xạo ni đúng là xạo sự. Biết th́ thưa thốt. Lanh chanh, lăn xăn mần chi rứa.

    "Thánh tử đạo" có lẽ tùy ở mỗi quan điểm tôn giáo mà nó hơi khác nhau đó. Người ta có quyền khoát lên cái chết của ngài Thích Quảng Đức bằng bất cứ cách gọi nào, ngay cả cách xấc láo như bà Nhu. Nhưng hầu như không thể phủ nhận cái cảm giác "lặng người" khó tả bằng ngôn ngữ. Ngay cả 1 phóng viên báo chí rành nghề như David Halberstam của NY Times đă kể lại khi chứng kiến cuộc tự thiêu của ngài TQĐ là: "Tôi đă quá sốc, không thể đưa ra bất cứ câu hỏi ǵ, thậm chí không thể nghĩ được."

    Cho nên đem cái "Vị Pháp Thiêu Thân" của ngài Thích Quảng Đức mà so sánh với những trường hợp "Tử Đạo" của các tôn giáo khác th́ nó khác xa lắm (như cả 1 trời 1 vực lận), cả về ư nghĩa lẫn tác động của nó.

    Chỉ với 1 tấm h́nh chụp lại thôi nhưng nó đă làm 1 kẻ nắm sinh mạng chế độ VNCH lúc ấy là Tt John F. Kennedy đă phải thốt lên rằng là: "Không một bức ảnh thời sự nào trong lịch sử thế giới lại tạo ra nhiều cảm xúc như thế!" (nói đúng hơn là nó tạo ra cảm xúc rất mạnh mẽ). Và dĩ nhiên, ông Kennedy đă hiểu ra tính nghiêm trọng của vấn đề do "con bù nh́n" Diệm của ông ta gây ra cho PGVN. Và ông ta ư thức được trách nhiệm của ḿnh phải làm đối với "con bù nh́n" cà chớn đó.

    Mời 2 ôb đọc bài viết sau đây. Bài này đă được viết 8 năm về trước, cũng là 1 trong những phản ứng của giới trí thức Phật tử trước sự chống phá PG cách điên rồ, cuồng tín của hậu duệ mang tinh thần Ngô Đ́nh Diệm:


    Ngọn lửa Bồ Tát Quảng Đức
    soi sáng nhiều góc độ

    Bốn mươi năm đă trôi qua, thời gian của hơn phân nửa tuổi thọ đời người, tính theo tuổi thọ trung b́nh của người Việt Nam hiện nay.
    Ngày ấy, nhà tôi ven sông Sài G̣n, cả một vùng bến nước cũng xôn xao. Không phải thủy triều lên xuống hay do sóng vỗ đôi bờ mà chính do cơn băo táp trần ai đang phủ chụp lên thân phận Phật giáo Việt Nam. Với một chú bé mới bảy, tám tuổi đầu, những ǵ đang diễn ra hằng ngày ở bờ sông kia – tức nội thành; có tiếng súng, có người ngă gục, máu và nước mắt v.v.. đă quá sức nhận thức đủ đầy hay tường tận mục kích những cái nghiệt ngă vô tiền khoáng hậu của Phật giáo Việt Nam thời đại văn minh tiến bộ. Nhưng những điều trước mắt, gần gũi, tôi đă thấy và hiểu. Đó là những nỗi lo sợ của gia đ́nh, nét mặt hốt hoảng của Bà tôi khi phải ngậm ngùi đem bàn Phật vô buồng ngủ mà thờ !

    Đốt nhang th́ lén lút, nói chi đến bàn thờ ông Thiên ngoài sân. Các đạo hữu từng đi chùa chung với bà, dù là hàng xóm ai cũng tự lo bảo vệ lấy thân, không c̣n dám liên lạc nhau như mọi khi, và tôi đă phải nhận hai cái bạt tay - sức mạnh của tất cả mọi lo âu đó – do đă khóc hoài bởi không c̣n được bà dắt đi lễ chùa như mọi bữa. Đường ven sông, chỉ độc đạo một lối đi và về, khu vực ngang một thánh đường và gần một đồn bót ; gậy gộc, hàng rào kẽm gai được chặn ngang ! Nào có ai dám bước qua để đến chùa, về với Phật và về với cội rễ con Hồng cháu Lạc ! Tất cả những h́nh ảnh đó, cho đến cuối cuộc đời khó có thể phai mờ trong tâm trí tôi. Và chính những h́nh ảnh đó thôi thúc tôi tiếp cận với đạo Phật một cách mănh liệt theo từng độ tuổi lớn lên.
    Suốt cả một quăng đời tuổi thơ, tôi “được” học trong một ngôi trường tôn giáo địa phương. Từ lớp mẫu giáo đến lớp nhất, trọn bậc tiểu học. Nơi đó tôi không được dạy một tầm nh́n mỹ cảm tốt đẹp về một nhà truyền giáo đứng đắn, một nhà mô phạm đúng nghĩa và đặc biệt một tinh thần thượng tôn dân tộc (một vị nữ tu, một vị giáo viên và một người Việt Nam máu đỏ da vàng).
    Người ta gọi những học sinh không cùng tín hướng với họ là “mấy người”. Hằng ngày, người ta không cần phải ngại ngùng “dạy” rằng : ông Phật của “mấy người” là kẻ phàm tục nên mới để lại dấu vết (các xá lợi được t́m thấy và các dấu tích đản sanh - xuất gia – thành đạo và nhập diệt của Phật Thích Ca). Lần khác th́ lại “dạy” : ông Phật của “mấy người” là bịa đặt, không có thật trong lịch sử. Mấy tấm h́nh xanh đỏ cha mẹ “mấy người” thờ lạy ở nhà tưởng tượng ra rồi vẽ lên thờ ! Cái bông sen có chút xíu như vầy (chúm bàn tay lại và giơ lên) “mấy người” ra chợ Thủ Thiêm mua một kư thịt ḅ để lên xem có dẹp lép hôn huống hồ cái thây ông Phật chần dần (dang hai cánh tay ra) ngồi lên đó !
    Với những đứa thuộc thành phần “mấy người” lỡ đóng tiền học phí hàng tháng trễ, hoặc chậm tiếp thu bài th́ bị cho là “như ông Bụt, đui-điếc-câm cả lũ…” ! (người ta cũng chạm đến cổ tích rồi đấy). Khó ḷng tưởng tượng hơn khi nhắc đến các cuộc xuống đường của Tăng tín đồ Phật giáo Việt Nam năm 1963, người ta kể rằng : “có mấy ông Sư sợ cảnh sát chạy, chạy rớt cái áo cà sa c̣n cái quần…tà lỏn” ! (xin được nhắc lại toàn bộ “giáo viên” ở đây đều là nữ tu).
    Với những “quan điểm – góc nh́n” và giọng ngữ đó, khiến chúng ta nhớ lại bà Trần Lệ Xuân, phu nhân cố vấn Ngô Đ́nh Nhu. Như được bật đèn xanh bởi chồng ḿnh, khi ông “Nhu công khai phát biểu những điều trân tráo đến kinh tởm, đề nghị cung cấp xăng và diêm quẹt cho những vụ tự thiêu khác. Trong một buổi phỏng vấn có thu h́nh, bà Trần Lệ Xuân tuyên bố một cách lố bịch rằng sự hy sinh đầu tiên lẽ ra đă hiệu quả hơn nếu các tín đồ Phật giáo dùng xăng trong nước thay v́ xăng nhập khẩu. Về sau bà c̣n phát biểu về những vụ tự thiêu tiếp theo như ‘món thầy chùa nướng’ và ‘Cứ để họ tự thiêu, chúng ta sẽ vỗ tay” [2]
    Ai cũng rơ “tin tức về vụ tự thiêu của Ḥa Thượng Thích Quảng Đức lan nhanh khắp nước Việt Nam, nhưng có một chuyện khác không được dự đoán trước đă xảy ra: Tin tức cũng đă lan nhanh khắp thế giới. Vào những ngày này, Việt Nam là mảnh đất béo bở của các nhà báo, phóng viên ảnh, nhân viên điện tín. Đối với nghề nhà báo, đây quả là tin sốt dẻo. Ngay sau ngày Ḥa Thượng Quảng Đức tự thiêu, những bức h́nh về sự kiện này xuất hiện trên trang nhất các tờ báo lớn trên khắp thế giới, bên cạnh những bài viết lư giải nguyên nhân của thảm kịch. Cả thế giới bị sốc, và Tổng thống Hoa Kỳ J.F. Kennedy cũng vậy. Quả thật, chỉ qua một đêm cả thế giới nhận ra Hoa Kỳ chỉ là kẻ vô tích sự, đă chọn đúng một tên bạo chúa để hà hơi tiếp sức, một kẻ không khác ǵ Hitler? Việc ủng hộ một người công giáo cuồng tín cứ tập trung khủng bố những người theo tôn giáo khác đă biến Kennedy trở thành miếng mồi ngon trước miệng hổ đói trong kỳ bầu cử vào tháng 11.1964” 2a, hoang mang đến cực điểm ngây ngô khi ngay sáng hôm ấy (12.06.1963) ông khẩn cấp họp Hội Đồng An Ninh Quốc Gia, mà câu đầu tiên phá vỡ tiền lệ khai mạc bằng câu hỏi “Phật giáo là cái ǵ ?” !
    Ngọn lửa Bồ Tát Quảng Đức ít ra cũng làm cho vị Tổng thống Hoa Kỳ lần đầu tiên trong đời được nghe và biết đến hai từ “Phật giáo” !
    Rơ ràng, các thế lực thực dân xâm lược đất nước ta, họ không cần biết nơi đó có truyền thống, lịch sử và đời sống tâm linh ra sao, nơi mà hơn hai đời họ tộc Ngô Đ́nh Diệm trước đó cũng đă từng chan ḥa trong cội nguồn dân tộc, từng biết thắp nhang thờ cúng Tổ tiên. Và Phật giáo, vâng, chính Phật giáo Việt Nam bằng bề dày lịch sử hai ngàn năm đă un đúc nên truyền thống, phong tục và văn hóa ấy cho dân tộc qua bao nhiêu thăng trầm vinh nhục cùng đất nước. Cho nên măi đến hôm nay Phật giáo Việt Nam tự hào và luôn nói, nói những điều Phật giáo Việt Nam có. Lịch sử há đă chẳng ban tặng cho cụm từ “Đạo Pháp – Dân tộc” đó chăng !
    Đó cũng là câu trả lời cho một vị giáo sư đă từng phát biểu trong cuối thập niên 60 thế kỷ trước rằng : “Không thể dùng tính từ dân tộc để chống lại người Việt Nam (sis), bất luận thuộc khuynh hướng nào. Chỉ có một trường hợp sử dụng chính đáng tính từ dân tộc là trường hợp chống thống trị ngoại ban mà thôi !”.

    Với lịch sử, Phật giáo Việt Nam vẫn sẽ tiếp tục và c̣n xuất sắc hơn thế nữa, để cho các thế lực, “khuynh hướng” khác làm theo, vẫn chỉ là một con đường Phật giáo Việt Nam đă “đồng hành cùng dân tộc” hơn hai ngàn năm qua, không hề thay đổi hay xét lại.

    Đó là một vấn đề lớn, đóng vai tṛ quan trọng trong pháp nạn 1963 mà không nghe vị nữ bác sĩ người Hoa Kỳ, vị giáo viên tiểu học của tôi và vị giáo sư vừa nêu đưa ra để làm mấu chốt cho câu chuyện. Đó là chưa nói đến giá trị một tôn giáo lớn ở Việt Nam như vậy mà phải chịu khép nép khiêm nhường trong Dụ số 10 (1950) từ thuở Ngô Đ́nh Diệm c̣n làm thủ tướng, bị cho là một“Hội đoàn” cỏn con cần được kiểm soát gắt gao.
    Đó là chưa nói đến “Hệ tư tưởng của Đảng Cần Lao và của phong trào Cách mạng quốc gia là thuyết Nhân vị. Chỉ có một trường đào tạo duy nhất là ‘Trung tâm đào tạo nhân vị’ do người anh của Tổng thống là Giám mục địa phận Vĩnh Long Ngô Đ́nh Thục sáng lập. Là Công giáo hay không, không cần biết, tất cả công chức đều phải trải qua một khoá học tập ít nhất là một tháng tại đó. Các lớp học đều do các linh mục đảm nhiệm, nhồi nhét những khái niệm về nhân bản con người được Thiên Chúa sáng tạo, giảng về những lầm lạc của Phật giáo, Khổng giáo, về các tội ác của Cộng sản…” 3
    Do vậy mà từ sau ngọn lửa Bồ Tát Quảng Đức bừng cháy, Mỹ lo sợ trước tiên. “Mỹ sợ rằng Diệm-Nhu sẽ lại phạm thêm sai lầm sau khi đă biến lễ Phật Đản ngày 8.5.1963 trước đó thành một thảm kịch đẫm máu bởi lệnh cấm treo cờ Phật giáo ở nơi công cộng theo ư của Thục, lúc đó là Tổng giám mục Huế. Làm sao lại cấm treo cờ Phật giáo trong khi đă từng cho treo cờ Ṭa Thánh Vatican ở nhiều nơi công cộng? Trong bối cảnh dầu sôi lửa bỏng đó, Mỹ sợ rằng lễ cầu hồn cho Cố Giáo Hoàng John XXIII sẽ bị Diệm mù quáng biến thành một quốc lễ, và điều này sẽ càng đổ thêm dầu vào lửa. Mỹ có lư do để sợ Diệm làm điều càn dỡ đó, do lẽ “Từ tháng ba, một ủy ban ngân khánh đă được thành lập do chủ tịch quốc hội là chủ tịch với nhiều vị bộ trưởng và nhân vật tên tuổi làm ủy viên. Người ta tổ chức tại Sài G̣n một bữa tiệc mà mỗi thực khách phải đóng 5.000 đồng (tương đương nửa lượng vàng thời điểm đó – chú thích TTCN). Người ta muốn biến lễ ngân khánh này thành quốc lễ” 3a.
    Bộ ngoại giao Mỹ cụ thể hóa nỗi lo của ḿnh bằng điện tín ngày 8.6.63 gởi Ṭa Đại Sứ Mỹ tại Sài G̣n rằng “Một – Đích thân đại sứ hoặc Khâm sứ Ṭa Thánh Vatican tại Việt Nam khuyến cáo chính phủ Việt Nam tránh cử hành lễ tưởng niệm chính thức Giáo Hoàng John XXIII (vừa qua đời hôm 3.6.1963). Hai - Cần khuyến cáo chính phủ Việt Nam tạm thời hăy bớt công khai tuyên truyền cho thuyết nhân vị để tránh việc dân chúng đồng hóa thuyết nhân vị với Công giáo”.

    Sự việc sáng tỏ dần khi vở kịch sắp hạ màn. Đó là điện tín Ṭa Đại Sứ Mỹ tại Việt Nam gởi Bộ ngoại giao lúc 6 giờ tối ngày 31.08.1963 với nội dung “Bà Nhu cần rời khỏi đất nước này. Nên giới hạn chức trách của Nhu trong chương tŕnh ấp chiến lược. Tổng giám mục Thục cần ra khỏi đất nước”3b Sau khi bàn bạc với Vatican, vào lúc 10giờ48 phút tối hôm ấy Bộ ngoại giao gửi điện tín cho Ṭa Đại Sứ tại Việt Nam nội dung ngắn gọn : “Đại sứ có nghĩ rằng việc chúng ta ra sức yêu cầu Vatican gọi Tổng giám mục Thục qua La Mă để tham khảo lâu dài là hữu ích ? . . .”3c

    Trên đây là một ít tư liệu lịch sử của chính nước Mỹ giải mă. Điều này xét ở “góc độ - quan điểm - tầm nh́n” của vị nữ bác sĩ người Hoa Kỳ kia, vị giáo viên tiểu học của tôi và vị giáo sư nọ, có khác và khó hiểu hay đồng cảm chăng? Qua đó pháp nạn năm 1963 là nỗi đau chua chát, nếu không muốn nói là một sự bị sỉ nhục của Phật giáo Việt Nam. Vậy th́ ngọn lửa của Bồ Tát Quảng Đức và các chư Thánh tử đạo khác có phải “tiêu cực” – “không b́nh thường” và có xứng đáng hy sinh không ? Ngược lại có thể hiểu theo “góc độ - tầm nh́n – quan điểm” các vị kia là lẽ ra Phật Giáo Việt Nam phải “tích cực” dàn trận bằng súng đạn, gươm đao, chém giết mới là“b́nh thường” ư ?

    Tinh thần hy sinh cao cả của Bồ Tát Quảng Đức dựa trên nền tảng đấu tranh bất bạo động.“Hăy bồi dưỡng ḷng can đảm, b́nh tĩnh đón nhận cái chết, và nếu cần, chết về tay anh em ḿnh, nhưng không bao giờ giết lại anh em…T́nh yêu không thiêu đốt kẻ khác mà chỉ thiêu đốt chính nó, chịu đựng một cách vui vẻ ngay cả cái chết (…) Sự chống đối bất bạo động không phải dựa vào những bắp thịt rắn chắc, những khí giới tàn phá, những hơi độc và hóa chất giết người mà dựa vào tinh thần đạo đức dũng cảm, sự tự chủ vào niềm tin vững chắc rằng trong mỗi con người, dù có tàn bạo đến đâu đi nữa, dù có mang mối tư thù thâm độc đến mấy đi nữa, đều có một ngọn lửa của ḷng nhân hậu, của t́nh yêu công lư, của niềm tôn trọng điều thiện và lẽ thật mà bất cứ ai biết sử dụng những phương pháp thích đáng đều có thể làm cho ngọn lửa ấy bùng cháy” 4 Như vậy ngọn lửa của Bồ tát Quảng Đức đều được hiểu theo hai nghĩa đen và nghĩa bóng. Do vậy không có sự thù hận mà chỉ có ḷng bao dung quảng đại chan ḥa khắp tất cả. Bồ tát Quảng Đức để lại lá thư tâm huyết và rất nhiều bài thơ, không hề có một ḍng chữ oán hận thế lực đàn áp, mà chỉ cầu xin chư Phật gia hộ cho họ. Một bài thơ bốn câu tiêu biểu nhất mỗi khi đọc lại, chúng ta không khỏi chạnh ḷng đối trước một tâm hồn biển lớn, đủ để chứng minh điều đó :

    Đệ tử hôm nay nguyện đốt ḿnh,

    Làm đèn soi sáng nẻo vô minh,

    Khói thơm cảnh tỉnh bao người ác,

    Tro trắng phẳng san hố bất b́nh.

    Hôm nay, chúng ta kỷ niệm 42 năm Bồ tát Quảng Đức tự thiêu. Đó đây vẫn c̣n vài thành kiến không thiện cảm, dùng kiến thức thực dụng đánh giá, thậm chí xúc phạm đến sự kiện Bồ Tát Quảng Đức tự thiêu. Điều này một phần lỗi do chính chúng ta đă ít nhiều buông xuôi sự kiện do chính ư niệm bao dung mà lẽ ra nó phải được nh́n trước tiên từ phía thiếu thiện cảm kia. Do lư do đó mà chúng ta nên nhắc lại nhiều hơn nữa; nhắc lại không v́ mục đích đào sâu ranh giới hận thù bởi tự thân sự đấu tranh mùa pháp nạn 1963 và ngọn lửa Bồ tát Quảng Đức vốn không xuất phát từ thù hận hay rẽ chia. Việc các thế lực chính trị, quyền bính xâu xé nhau, lật đổ, đảo chánh hay “thay ngựa đổi ḍng” v.v…đó là việc của thế gian mà luật nhân quả của Phật giáo đă cho người ta thấy, và thấy rất rơ ngay trước mắt, để rồi các thế hệ mai sau nh́n và đánh giá không bằng vết mực đậm nhạt khác nhau. C̣n Bồ Tát Quảng Đức tự thiêu hoàn toàn không bị các thế lực ấy hoặc bị xúi giục, mà chỉ v́ một thực trạng đạo pháp nguy vong. Ngược lại, sự kiện Bồ tát Quảng Đức tự thiêu lại có sức cuốn hút và ảnh hưởng đến tất cả mọi thế lực chính trị thế gian hiện thời, bất chấp định kiến, cục bộ chủ nghĩa. Nhắc đến sự kiện Bồ tát Quảng Đức tự thiêu, là nhắc đến sự bao dung cao cả; nhắc đến cái đẹp của cuộc đấu tranh bất bạo động và là nhắc đến một giai đoạn Đại hùng Đại lực Đại từ bi tuyệt vời trong lịch sử Phật giáo Việt Nam, đấu tranh trước hết v́ “quyền b́nh đẳng tôn giáo” mặc dù “Đạo Phật từ lúc du nhập vào Việt Nam đă trở thành một tôn giáo của dân tộc”5, chứ không đấu tranh chỉ v́ tôn giáo ḿnh, dù rằng Phật giáo Việt Nam có quyền lịch sử thực hiện điều đó. Quá khứ đă cho chúng ta thấy ở những quốc độ Phật giáo là đại đa số, các tín ngưỡng khác rất dễ dàng đến và truyền bá hơn là ngược lại, chứ không riêng ǵ ở Việt Nam chúng ta.

  6. #846
    Ngụy Tặc
    Khách
    (tiếp theo)

    Nhắc đến sự kiện Bồ tát Quảng Đức tự thiêu là tự khẳng định và tôn trọng chính chúng ta, một thế hệ biết tôn trọng lịch sử, biết nh́n sâu xa vào truyền thống dân tộc vốn từng được ôm ấp bởi nền tảng chân lư Phật giáo; một tôn giáo của dân tộc, lại luôn bị xem nhẹ, luôn bị tai ương bởi chính các thế lực ngoại nhân. Người ta xem nhẹ Phật giáo đến mức buồn cười như tài liệu giải mật CIA và FBI đă có nói đến một chi tiết đă được trích dẫn phần trên “tin tức về vụ tự thiêu của Hoà Thượng Thích Quảng Đức lan nhanh khắp nước Việt Nam, nhưng có một chuyện khác không được dự đoán trước đă xảy ra: Tin tức cũng đă lan nhanh khắp thế giới…” . Tổng thống Hoa Kỳ lúc ấy c̣n ngớ người hỏi Phật giáo là cái ǵ cơ mà ! Người ta làm tất cả để đẩy Phật giáo vào thế tàn lụi ngay trên đất nước này họ đă ngang nhiên đến tự xưng là “mẫu quốc”, với một chính sách ngu dân thâm độc. Giáo dục nâng cao trí thức chỉ có được khi người dân xứ sở này theo họ tất cả và đặc biệt phải đóng ấn vào trái tim là con cháu của Tổ tiên là ḍng dơi “Gô-loa”.

    Đẩy Phật giáo vào chốn thâm sơn cùng cốc, biến giới Tăng sĩ trở thành những “ông thày chùa làng”dốt nát, hậu đậu v..v.. May mắn cho Phật giáo Việt Nam thời bấy giờ đă có Chư Tôn đức tài ba đứng lên dấy động phong trào chấn hưng, làm sửng sốt bàng hoàng các thế lực đen tối. Đây có thể xem là một cuộc “đại cách mạng” nhưng có phần hướng về nội bộ nhiều hơn, và dùng chính sức mạnh thành tựu nội bộ đối kháng với các âm mưu thâm độc của thực dân. Đến ngọn lửa Bồ tát Quảng Đức, lại là một cuộc “đại cách mạng” nữa, nhưng lần này mang tính chất quyết liệt hơn và hướng ra bên ngoài nhiều hơn. Bởi lẽ đây là giai đoạn trên toàn thế giới phong trào độc lập dân tộc đang từng bước xô dạt các thế lực thực dân mới, mưu mô xảo quyệt hơn. Trong toàn cảnh đất nước điêu linh, Phật giáo cũng chung cùng số phận, tư tưởng xem thường Phật giáo cũng nương đó mưu mô, xảo quyệt nhưng trắng trợn hơn. Người ta yên ổn cho rằng quyền hành cai trị đất nước một khi đă trụ vững ngờ dựa vào thế lực ngoại bang, th́ c̣n lại, Phật giáo không đáng lo ngại. Đơn giản Phật giáo không có giáo quyền thế giới, các tổ chức Phật giáo thế giới nếu có cũng chỉ mang tính tập hợp và tổng kết, chứ không là một tổ chức ngang bằng các thể chế chính trị ở thế gian, không lo sợ bị lên án. Và một điều nữa, các thế lức thực dân đều là những nước giàu có ở Tây Âu Mỹ, có chân trong các tổ chức lớn thế giới và sau cùng là tất cả đều không cùng tôn giáo ở phương đông.

    Và ngọn lửa Bồ tát Thích Quảng Đức đă bùng lên !

    Thế th́ “ở một quan điểm khác để nh́n” của vị nữ bác sĩ người Hoa Kỳ kia, của vị nữ tu và là giáo viên tiểu học dạy tôi hay của những ai cho đến hôm nay chỉ v́ tín ngưỡng riêng mà nh́n sự kiện bằng kiến thức cô đọng, nhỏ hẹp, th́ hăy thử một lần làm người Phật tử Việt Nam, lặng lẽ sống khiêm nhường, độ lượng và bao dung…để có đôi giây phút đời người xứng đáng và để hiểu hơn Phật giáo Việt Nam hai ngàn năm qua. Rồi đây một tượng đài sẽ được dựng lên ngay trên giao lộ năm xưa ngọn lửa Bồ tát Quảng Đức bừng cháy. Giá trị và ư nghĩa đặc biệt của ngọn lửa Bồ tát Quảng Đức đă được nh́n nhận, vượt lên trên sự dè dặt hoặc né tránh mà có thời gian sự kiện Bồ tát Quảng Đức tự thiêu được nhắc nhở cho việc “tế nhị”. Sự kiện 1963 là một giai đoạn lịch sử có thật và rất gần nhưng đă vượt khá xa thời gian “giải mật”. Thế mà thế hệ trẻ ngày nay dường như không biết rằng nơi ngă tư trong thành phố này có một ngọn lửa từ bi - bất bạo động đă bùng lên ! Sự kiện mà người Phật tử gọi là “pháp nạn” – cái nạn của đạo pháp - tưởng cũng rất hiền ḥa, chứ thật ra sự kiện đó phải được gọi bằng một cụm từ đúng nghĩa hơn có lẽ rồi đây lịch sử sẽ phải nói thay điều đó. C̣n hiện tại dùng từ “đàn áp Phật giáo” âu cũng tương xứng với sự cực đoan thời Trung cổ. Thế mới thấy sự hy sinh cao cả của chư Thánh tử đạo và đặc biệt ngọn lửa Bồ Tát Quảng Đức là cực kỳ vĩ đại, nói lên rất nhiều điều về Phật giáo Việt Nam mà kẻ hậu sinh vẫn hăy c̣n lang thang trước nhiều ngă ba đường.

    Trong căn nhà chật hẹp của tôi, trước khi có bàn thờ Phật đă có ảnh Bồ tát Quảng Đức tự thiêu, rất hănh diện, trang trọng giữa nhà. Bốn mươi hai năm tṛn, c̣n đó một trái tim.



    Dương Kinh Thành

    http://phatgiaoucchau.com/botatquangduc/ngonlua.html

  7. #847
    Ngụy Tặc
    Khách
    Quote Originally Posted by Nhân Dân Tự Vệ View Post
    (http://www.voatiengviet.com/content/...53/913918.html)


    Việt Nam đón Tập Cận B́nh với cờ Trung Quốc 6 sao



    Người trẻ phẫn nộ trước vụ Việt Nam thêm sao vào cờ Trung Quốc


    .................... .......

    Trà Mi: Các bạn không cho rằng đây là một sai sót vô t́nh, mà là một sự cố ư để lấy ḷng Trung Quốc. Tuy nhiên, có thể nào lấy ḷng nước láng giềng chăng khi ḿnh sửa đổi quốc kỳ, h́nh tượng quốc gia, của họ? Việc sửa đổi đó đă là một việc làm xúc phạm rồi th́ làm sao có thể coi đây là một hành động lấy ḷng?

    Việt: V́ Trung Quốc hàng ngàn năm nay lúc nào cũng lăm le xâm chiếm bờ cơi Việt Nam.

    Phan:
    Họ không hề cảm thấy bị xúc phạm. Họ cho là Việt Nam đang muốn gia nhập vào Trung Quốc cùng với 4 sắc tộc kia là Măn, Hồi, Tạng, và Mông.


    .................... ........
    Đúng là cái bọn trẻ ni nó bị mấy cha cầm lái tư tưởng tụi nó theo 1 chiều rồi nên tụi nó không thể quay đầu, nh́n theo hướng khác được.

    Cái bọn trẻ này th́ giá trị để bị lợi dụng vào những chuyện ruồi bu th́ được. Ở đó mà bày đặt ư kiến ư c̣ chuyện quốc gia đại sự mần chi cho điếc cái lỗ ráy.

    Quote Originally Posted by Nhân Dân Tự Vệ View Post
    ...,không phải của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đang phục tùng Vatican







    Việt Nam đón Tập Cận B́nh với cờ Trung Quốc 6 sao


    (http://www.nguoi-viet.com/absolutenm...1#.UUnzSDdzDct)

    Bloggers Việt Nam giận dữ

    Quân phản quốc là đây chứ là đâu. Kẻ phản quốc nằm ngay ở đầu năo.” Một người ẩn danh phát biểu trên Nguyễn Xuân Diện Blogspot.

    “Thô bỉ quá. Chúng không c̣n coi ai ra ǵ cả.” Một người nặc danh phát biểu trên Ba Sàm Blog.

    Nhóm thông tin thời sự Dân Làm Báo gọi lá cờ 6 sao là “món quà triều cống dành cho thái tử Tập Cận B́nh.”

    Thật ra, đây không phải là lần đầu tiên Hà Nội sử dụng lá cờ 6 sao của Trung Quốc. Khi đưa tin Tổng Bí Thư Nguyễn Phú Trọng đi sang Bắc Kinh ngày 11 tháng 10, 2011, đài truyền h́nh VTV1 cũng đă cho đọc bản tin trên đó có lá cờ Trung Quốc 6 sao

    ____________________ ____________________ ____________________ ____________________ __________
    he he.....

    Chuyện đời "Cái lưỡi không xương" mà ôb. Mà trong chính trường th́ nó lại càng lắc léo, mù sương hơn nhiều.

    Cái ni người ta kêu rằng bị chơi xỏ đó mà.

    Ví dụ......

    Đặt giả sử ông Tổng thống Mỹ Ô-bà-ma đi kinh lư một nước "đàn em" nào đó như Nam Hàn chẳng hạn mà bị đón rước bằng rừng cờ hoa có 51 ngôi sao hoặc 14 cái sọc th́ chắc là bọn Mỹ nó chửi cái ban tổ chức đón rước tổng thống của tụi nó thúi đầu chứ chẳng chơi. Bọn nhân dân Mỹ sẽ tố cáo bọn đón rước tổng thống của tụi nó là nhạo báng biểu tượng quốc gia của tụi nó hoặc là khinh thường lănh tụ của quốc gia tụi nó.

    Đặt giả sử ông Tổng thống Diệm hồi xưa đi xă giao với dân Phi và bọn dân Phi nó chào đón ông Diệm bằng cờ vàng 5 sọc đỏ th́ ông Diệm có ứa máu, lộn ruột không? Hay ông ta hí hửng mang đi khoe với....bà Nhu?

    Biểu tượng của quốc gia người ta mà tự tiện thêm mắm, dặm ớt vào bảo sao người ta không thúi...ruột, không cay...mắt răng được?

    Bởi vậy ôb NDTV phải là....bọn Tàu mới vác cái chuyện ni ra mà bai bải như ngồi phải đống than đỏ ḷm.

    Xem ra bọn CSVN cũng "cao tay ấn" đó chớ. Nh́n bức h́nh th́ thấy rơ là ông cán bộ CSVN mặt mày "cười mỉm chi" xem chừng đắc ư lắm lắm. C̣n ông cán bộ bọn Tàu Tạp Cặn B́nh th́ xem ra mặt mũi sống sượng không biết phải úp vào chỗ mô cho bớt nhột.



    Trong khi đó th́ ôb NDTV lại lải nhải ca ngợi cái "quốc gia" Đệ Nhất VNCH mà biểu tượng quốc huy của nó là "Năm thằng trời đánh, một con Mầu"! (xem post # 706)

    Một quốc gia mà biểu tượng của nó là "Năm thằng trời đánh một con Mầu" th́ lật cho nó đổ, đào thải nó vào đống rác lịch sử là đúng rồi. Théc méc, tiếc nuối cái chi đây?

    Một tên "bạo chúa" sặc mùi gia đ́nh trị đến độ lấy h́nh ảnh anh em gia tộc ḿnh ra mà giỡn chơi với tính cách thiêng liêng biểu tượng của quốc gia dân tộc th́ không trừng trị đích đáng chớ để đó mà nh́n ứa gan ứa mật à? Oan với uổng ǵ nữa hả?

    Với bọn Mỹ th́ tụi nó nh́n Ngô Đ́nh Diệm như ri:

    In a country where surveys of the religious composition estimated the Buddhist majority to be between 70 and 90 percent,[1][2][3][4][5][6][7] the policies of the staunchly Catholic President Ngô Đ́nh Diệm generated claims of religious bias. As a member of the Catholic Vietnamese minority, he is widely regarded by historians as having pursued pro-Catholic policies that antagonized many Buddhists. Specifically, the government was regarded as being biased towards Catholics in public service and military promotions, as well as the allocation of land, business favors and tax concessions.[8]
    Diệm once told a high-ranking officer, forgetting the man was of Buddhist descent, "Put your Catholic officers in sensitive places. They can be trusted."[9] Many officers in the Army of the Republic of Vietnam converted to Catholicism in the belief that their military prospects depended on it.[9] Additionally, the distribution of firearms to village self-defense militias intended to repel Việt Cộng guerrillas saw weapons only given to Catholics, with Buddhists in the army being denied promotion if they refused to convert to Catholicism.[10] Some Catholic priests ran their own private armies,[11] and in some areas forced conversions, looting, shelling and demolition of pagodas occurred.[12] Some Buddhist villages converted en masse in order to receive aid or to avoid forcible resettlement by Diệm's regime.[13] The Catholic Church was the largest landowner in the country, and the "private" status that was imposed on Buddhism by the French, which required official permission to conduct public Buddhist activities, was not repealed by Diệm.[14] Land owned by the Catholic Church was exempt from land reform measures.[15] Catholics were also de facto exempt from the corvée labor that the government obliged all citizens to perform; U.S. aid was disproportionately distributed to Catholic majority villages. Under Diệm, the Catholic Church enjoyed special exemptions in property acquisition, and in 1959, he dedicated the country to the Virgin Mary.[16] The white and gold Vatican flag was regularly flown at major public events in South Vietnam.[17]

    C̣n nói về vụ giết hại Phật tử ở Huế th́ bọn Mỹ cũng biết rằng:

    "On Phật Đản, thousands of Buddhists defied the ban on flag flying. More than 500 people marched across the Perfume River, carrying signs and placards, congregating at the Từ Đàm pagoda before a 3,000 strong demonstration, calling for religious equality, took place in the city centre as government security officials surrounded the area with armoured personnel carriers and civil guardsmen. The signs were in both Vietnamese and English to convey the message to western observers. Despite the ban on religious flags, Vatican flags hoisted on the bridge from the Catholic celebration were never taken down.

    ...............

    Major Sy reportedly fired into the air and his men responded by launching grenades into the crowd as fire hoses were unleashed on the demonstrators. His troops fired directly into the crowd.

    ....................

    After the fall of the Diệm regime in a coup on 1 November 1963, Dang Sy faced a trial held under a government led by Nguyễn Khánh.

    ...................

    Sy later reportedly revealed that Archbishop Thục had personally given him the order to shoot the Buddhists but refused to testify against Thục, who was by that time living in exile in Rome.

    ................"

    Mà ông Thục th́ đă minh xác ở Vatican là:

    "Đương lúc tại Công đồng Vatican II, giám mục Thục đă bắt đầu bộc lộ nhiều lập trường khác lạ và đi quá xa với truyền thống giáo huấn của Giáo hội Công giáo Rôma. Một quan điểm của ông được chú ư là: Giáo hội nên tỏ ra uyển chuyển với ai đó có chút khác biệt; và v́ không có chút khoan nhượng nào nên em ông (tức ông Diệm) phải đứng vào thế chống lại Phật giáo (vụ cấm treo cờ Phật giáo Lễ Phật Đản). Ông cũng đă lớn tiếng than phiền giáo hội không mời nhiều lănh đạo tôn giáo khác tham dự Công đồng, mà theo ông là đáng lẽ nên mời." (xem post # 704)

    Vậy th́ ngoài Giao Điểm ra, bọn Mỹ và cả ông anh Ngô Đ́nh Thục cũng "vu khống" ông Diệm kỳ thị, chống Phật Giáo. Cái ni th́ người ta kêu là "từ trong (gia đ́nh ông Diệm) ra ngoài" đều đồng loạt tố cáo tên bạo chúa ác ôn Ngô Đ́nh Diệm rồi.

    Hây....da

    Kiểu ni th́ chạy tội đường mô nữa cho ông Diệm đây hè?

  8. #848
    Member
    Join Date
    13-06-2011
    Posts
    4,171
    Quote Originally Posted by Ngụy Tặc View Post



    Biểu tượng của quốc gia người ta mà tự tiện thêm mắm, dặm ớt vào bảo sao người ta không thúi...ruột, không cay...mắt răng được?

    Tôi tự hỏi:

    Biểu tượng Quân Kỳ của người ta mà tự tiện ḿnh rút bớt muối ra (rút búa liềm) làm biểu tượng Quốc Kỳ riêng của ḿnh , người ta có thúi...ruột, cay...mắt không? Hay là người ta khoái chí tâm đắc cười h́ h́ ..đây ?:D







  9. #849
    Member
    Join Date
    25-01-2011
    Posts
    4,929

    Phật giáo bị đánh phá thế nào?

    Quote Originally Posted by Ngụy Tặc View Post
    Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam tại Úc Châu sẽ đồng loạt tổ chức trọng thể "Đại Lễ 50 Năm Tưởng Niệm Tri Ân" hướng về Chư Thánh tử Đạo cho Pháp Nạn 1963.

    .................... .................... .................... .................... .................... ........

    Trên trang nhà Quảng Đức cũng có chuyên trang về Đại Lễ này và những tài liệu liên quan đến Pháp Nạn 1963:

    http://phatgiaoucchau.com/botatquangduc/index.html

    Phật giáo bị đánh phá thế nào?

    Theo Chùa Phúc Lâm


    (Một bản tin thông thường trong tuần có nhiều độc giả nhất. Khởi đăng ngày 17/04/2013 đến 20/04/2013, với số 9653 độc giả ).



    VIỆT CỘNG CHẶT ĐẦU TƯỢNG PHẬT BÀ QUAN ÂM,ĐẬP PHÁ NƠI THỜ TỰ

    tại Khu Du Lịch Bà Rá, tỉnh B́nh Phước - Việt Nam

    Trong 2 ngày qua, cộng đồng mạng vô cùng bức xúc trước những h́nh ảnh đăng trên Youtube về việc một số cá nhân phá hủy tượng Phật, đập phá nơi thờ tự tại hang núi ở Khu du lịch núi Bà Rá (tỉnh B́nh Phước).

    Trong đoạn video do người có nick là Danh Nặc đưa lên cho thấy h́nh ảnh của các bức tượng Phật và Bồ-tát khi chưa bị phá hủy và sau đó là cảnh điêu tàn, cháy kinh, sách nhà Phật vương văi khắp nơi…

    Không chỉ có thế, những h́nh ảnh trong video c̣n cho thấy cảnh một người đàn ông to, mập đầu đội mũ nỉ xanh đang chỉ đạo một số người dùng búa và các vật nặng để đập nhằm phá hủy các bức tượng Phật, tượng Bồ Tát bằng đá.





    Sự việc diễn ra một lúc sau là kết quả các bức tượng Phật và Bồ tát Quán Âm đă bị chặt đầu, đập vỡ, một số vật dụng thờ cúng bị đốt cháy và đập bể tan hoang.

    Điều thương tâm đáng nói là cảnh những Phật tử lớn tuổi, người ôm đầu Phật, người xoa vào thân Phật với nỗi xót xa… khiến cho những người con của Phật vô cùng đau ḷng.

    Được biết trên tiêu đề của đoạn video ghi: Nguyễn Hữu Tư – Trưởng ban tôn giáo, Sở Nội Vụ tỉnh B́nh Phước đích thân chỉ đạo đập phá tượng Phật, dẹp bỏ nơi thờ tự.




    Nguyễn Hữu Tư ra lệnh đâp phá các tượng Phật và nơi thờ tự






    Tuy nhiên cho dù bất cứ v́ nguyên nhân ǵ th́ những cá nhân đă thực hiện việc làm trên cũng không nên có những hành động xúc phạm đến tôn giáo và ḷng tín ngưỡng cũa những người mộ đạo như thế.

    Nói về điều này chị Hoàng Thị Tuyết, quận B́nh Thạnh tâm sự:
    “Thật sự tôi rất đau ḷng trước những h́nh ảnh sau khi xem. Tôi cho rằng dù nguyên nhân của chuyện này là như thế nào, dù có như thế nào th́ cũng không nên đập tượng Phật và tượng Bồ tát Quán Thế Âm như thế. V́ những tôn tượng đó là biểu tượng cao quí và thiêng liêng của Phật giáo, nên nhớ sở dĩ hôm nay người Việt c̣n văn hóa, c̣n nước, c̣n ngôn ngữ, đó là nhờ vào h́nh tượng đó đấy. Giả sử bên Phật giáo xây dựng trái phép th́ nên liên hệ với Ban trị sự tỉnh t́m phương án giải quyết, ai đời lại đi dập phá giống côn đồ thế kia".

    Bên cạnh đó cũng có rất nhiều ư kiến của cộng đồng mạng cho rằng: “Cần có sự xác nhận rơ ràng của báo chí địa phương hay các báo Phật giáo. Cẩn thận kẻo mắc lừa thông tin làm sai lệch, gây mất đoàn kết giữa chính quyền và Phật giáo. Cần xác minh là đúng do chính quyền hay một số cá nhân thực hiện?

    Theo Chùa Phúc Lâm

    (http://bacaytruc.com/index.php?optio...c-gi&Itemid=53)

  10. #850
    Member
    Join Date
    13-06-2011
    Posts
    4,171
    Thread th́ dài tḥng cứ tối ngày cùng một luận điệu tuyên truyền mọi vấn đề chính trị ở miền Nam đều do Vatican làm hết ráo .

    Trong khi đó cái lủ Hồi giáo Talliban nó giựt sập tượng Phật điêu khắc trong núi mà tập đoàn Phật Giáo thế giới chỉ lên tiếng nhè nhẹ nào dám đụng mạnh vào tụi «Muslim» này ..

    Đây có phải là tuyên vận của CS Hà Bá hanoi đang đi policy "Thượng đội, Hạ đạp" khg vây ?:D

    Thấy Vatican người ta "hiền từ" để yên th́ "đạp xuống" nói hoài ṛng rả tháng này qua tháng nọ . C̣n tụi Muslim dữ dẳn đặt bomb khủng bố th́ nhợn đ̣n liền "Thượng đội" để yên .

    Theo facts lịch sữ chưa có phe Vatican nào dám đặt ḿn giựt sập tượng Đức Phật ngoại trừ phe Muslim hiên ngang giựt sập .

Thread Information

Users Browsing this Thread

There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)

Similar Threads

  1. Replies: 11
    Last Post: 14-07-2012, 11:05 PM
  2. Replies: 57
    Last Post: 08-12-2011, 09:43 PM
  3. Replies: 3
    Last Post: 16-08-2011, 10:37 AM
  4. Replies: 1
    Last Post: 31-10-2010, 03:53 PM

Bookmarks

Posting Permissions

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •