Đọc những post mà CC lụm của người khác đưa lên net th́ không hiểu mấy về chú mày.Nay mới thấy CC tự viết một đoạn.Đúng là thúi hơn cứt.Chẵng trách nhiều người đoán Cao Cầu chẵng qua là cái cầu tiêu làm trên cao.Dù làm trên núi hay bên bờ sông th́ cầu tiêu cũng chỉ là nơi để đi ỉa.Xả thúi.Cầu tiêu nào th́ cũng trên đít,dưới cứt.Thế thôi.Tranh luận với thằng điên cuồng này chỉ uổng công thôi bác NDTV à.Originally Posted by Cao Cầu
Đồng ư, câu màu đỏ của VTT; Cái thứ này lúc nào cũng nh́n một hướng cái ǵ cũng cho là do lỗi Vatican , ai trái ư ḿnh là làm tay sai Vatican luôn.Xứ Việt rời vào war cũng do Vatican dụ vào.Chỉ khác là chưa dám nói biểu tượng Sao Vàng Phúc Kiến là do Vatican xúi dùng thôi, v́ dể hiểu nó có mùi pure Cắc Chú quá đi .:D (hỏng có mùi "da trắng" th́ làm sao đổ thừa được)
Tranh luận với hạng này y như là Obama cùng với thế giới tự do đang tranh luận "bất bạo động" với Fat Kid của Bắc Hàn về nuclear issues .(mặc dù Fat kid cứ chữi đ̣i bạo động hoài , bạo động huỹ)
Tôi tự nghĩ hổm rày trong này có Mod hay Admin nào đó xuất hiện muốn "Dương oai diệu vơ" h́nh như đụng thành viên nào cũng đủ khả năng kiếm ra lư do để banned .
Chắc đụng phải hai nicks CC và Hanoi tặc trong thread này cũng kiếm hỏng ra nổi lư do để "tranh luận cho im vài ngày" đâu .
Làm tôi được quyền sanh nghi :
Hỏng biết hai nicks CC và Hanoi tặc có bà con cô bác hay cùng phe phái ǵ với Mod và Admin của VL khg ?
- Họ cũng biết tấn công cá nhân như ai .(tỷ dụ như củng biết gọi đối phương là "Cái lăo già" ...." đâm ra lú" ...vv)
- Họ cũng biết nói tục tĩu theo nghĩa "nghịch đăo" như ai (tỷ dụ như dùng hai chữ "Đạo Dụ").
Người viết với văn phong nhẹ nhàng như nicks "Vân Nương" ,Mods c̣n đủ khả năng thông minh t́m ra cớ để banned vài ngày cho trống forum chơi , chả lẽ mấy nicks khác với tầm cở "văn phong cao cường" Mods và Admin của VL chưa đủ khả năng thông ḿnh t́m/ nh́n ra !!!
he he he he
Mods và Admin của VL đang xài double standards quá rơ ràng đi .
Đây là góp ư kiểu "My 2 cents"
Biết rơ rồi
Mượn thread " Pháp nạn" để phỉ báng Công Giáo và Vatican đó mà
Núp dưới danh nghĩa chống cộng để chống luôn Giáo Hội Công Giáo VN đang phục tùng Vatican đó mà.
Rồi sau đó kích động quần chúng lật đổ Giáo Hội Công Giáo VN vốn vẫn phục tùng Vatican để lập ra Giáo Hội Công Giáo VN phục tùng đảng Cộng Sản VN theo mẫu mực của Trung cộng núp dưới danh nghĩa quốc gia có nền văn minh tam giáo đồng quy.
Giáo Hội Công Giáo VN ngoài Bắc trong 21 năm dưói chế độ cộng Sản. bị mất liên lạc với Vatican vẫn không hề bị quốc doanh, nay Giáo Hội Công Giáo VN ngoài Bắc là hạt nhân chống lại chế độ phi dân chủ Việt cộng
____________________ ____________________ ____________________ ____________________ _______
Hiểu rơ ràng sụ thật của lịch sử, sẽ không bị luận điệu vu khống; xuyên tạc để bôi bẩn Vatican và Giáo Hội Công Giáo VN của bọn Việt gian Giao Điểm; tay sai của Tàu cộng núp dưới danh nghĩa bênh vực Phật giáo hoặc bênh vực văn hoá VN tam giáo đồng quy để đầu độc mọi người trong mưu đồ kích động hận thù người dân để lập một Giaó Hội Công Giáo Quốc Doanh đoạn giao với Vatican mà chỉ để phục tùng đảng Cộng Sản Việt Nam rập khuôn theo mẫu mực của Tàu cộng
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 09-03-2013 at 05:29 AM.
Tôi đang thích thú v́ đă find out ra mục đích chính của Giao Điểm là núp dưới danh nghĩa "bênh vực Phật Giáo" hoặc " bênh vực văn hoá tam giáo đồng quy cổ truyền của dân tộc Việt " để phỉ báng Vatican và Giáo Hội Công Giáo VN mà mục đích chính chỉ là kích động nhân dân VN hầu hết là Phật tử và Giáo dân Công Giáo VN để lật đổ Giáo Hội Công Giáo VN đang phục tùng Vatican để lập ra một Giáo Hội Công Giáo VN quôc doanh phục tùng đảng CS VN theo mẫu mực của Trung Cộng - núp dưới danh nghĩa một Quốc Gia có nền văn minh Tam Giáo đồng quy - để cho bước kế tiếp sẽ nhập Hán dễ dàng hơn
Lúc đầu, tôi cũng không muốn tranh luận với bọn này, nhưng suy nghĩ lại, tôi muốn nhân cơ hội này để lục lọi, t́m hiểu, làm sáng tỏ vấn đề " Lịch sữ Công Giáo VN " thường bị hiểu lầm và bị bôi lọ một cách ác ư như kiểu phát biểu của sư ông Thích nhất Hạnh : " Lịch sử Phật Giáo VN gắn liền với lịch sử dân tộc VN; chứ không như đạo Công Giáo có mặt tại VN là do theo chân xâm lược của thực dân Pháp".
Nói thật vơí anh vanthanhtrinh, không hiểu tại sao có nhiểu chiến hữu Phật tử vẩn có tư tưởng ít nhiều như bọn Giao Điểm : " TT Diệm muốn tiêu diệt Phật Giáo, bảo sao Phật giáo chúng tôi không chống lại !! "
Anh biết không, có nhiều hội đoàn rất đoàn kết với nhau lúc đầu, nhung sau đó bị bể ra nhiều mănh cũng v́ bênh; chống nền đệ I Cộng Hoà. Mỗi lần có lễ giỗ TT Diệm là y như có chuyện mâu thuẫn .
Thành thật mà nói, tôi không bao giờ chấp nhận cái kiểu một chiến hữu Phật tử sẵn ḷng đoàn kết với một chiến hữu Công Giáo để chống cộng theo cái kiểu :" Chúng tôi vui ḷng bỏ qua cái tội đạo Công Giáo của anh theo Pháp chống lại dân Việt.... hay: tôi sẵn ḷng bỏ qua chuyện TT Diệm chủ trương đàn áp Phật Giáo của chúng tôi trước kia để chúng ta cùng nhau chống cộng ..."
Đoàn kết là phải hiểu rơ sự thật của quá khứ để lo chuyện tương lai chứ không phải đoàn kết theo kiểu vẫn duy tŕ những thành kiến sai lầm chưa được minh bạch.
Cũng như ngày hôm nay; các hội đoàn hải ngoại hổ trợ cho quốc nội đấu tranh dân chủ, các bạn có muốn các nhà đấu tranh dân chủ trong nước sẵn ḷng đoàn kết với các tổ chức tranh đấu dân chủ hải ngoại theo kiểu :" Chúng tôi sẵn ḷng bỏ qua cái tội qúy vị VNCH cũ làm tay sai cho Pháp và Mỹ để chống lại dân tộc trước kia..để chúng ta cùng nhau đấu tranh dân chủ cho một chính phủ dân chủ trong tương lai ..Không ?
Tôi phải cám ơn bọn Giao Điểm đă cho tôi có cơ hội để hệ thống hoá sự hiểu biết của tôi - mặt dù rất tổng quát - toàn bộ lịch sử Phật Giáo + Công Giáo trong lịch sử dân tộc đề minh oan cho Giáo Hội công Giáo VN
Và tôi cũng nên cám ơn bọn chúng nó cho tôi có cơ hội hệ thống hoá sự hiểu biết của tôi - mặt dù rất tồng quát - lại diễn tiến đấu tranh của Phật Giáo Ấn Quang truớc 1975 để thấy rơ ràng tội lỗi thuộc về phe Thích trí Quang
Tôi không tranh luận; nhưng tận dụng cơ hội để tự trang bị một sự hiểu biết cho chính ḿnh và minh oan cho Công Giáo trong lịch sử dân tộc và thời TT Diệm. Không thể im lặng cho lối lư luận vu cáo của bọn Giao Điểm lộng hành được .
Minh oan đă khá đầy đủ, tôi không có ǵ để nói thêm với chúng nó nữa, bọn Việt Gian Giao Điểm tay sai của Trung Cộng đă bôi bẩn giáo Hội Công Giáo VN trong lịch sử dân tộc, tôi đă giải độc đầy đủ..tôi nghĩ dó là bổn phận phải làm, làm một việc hữu ích là minh oan cho Giáo Hội và trang bị hiểu biết cho chính ḿnh. Bọn Việt Gian Giao Điểm vu khống TT Diệm và đặc biệt là Đức Giám Mục Thục , Tôi cũng đă minh oan khá đầy đủ; và t́m hiểu coi như khá đủ. Và giai đoạn cuối này là vạch mặt chúng nó chẳng qua mượn danh nghĩa " Pháp nạn " để kích động lập giaó Hội Công Giáo Quốc Doanh thôi
Thân chào đoàn kết trong sự hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau.
____________________ ____________________ ____________________ ____________________ _______
Hiểu rơ ràng sự thật của lịch sử, sẽ không bị luận điệu vu khống; xuyên tạc để bôi bẩn Vatican và Giáo Hội Công Giáo VN của bọn Việt gian Giao Điểm; tay sai của Tàu cộng đầu độc trong mưu đồ kích động hận thù người dân để lập một Giaó Hội Công Giáo Quốc Doanh đoạn giao với Vatican mà chỉ để phục tùng đảng Cộng Sản Việt Nam rập khuôn theo mẫu mực của Tàu cộng
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 09-03-2013 at 03:43 AM.
Công giáo Việt Nam đề âm mưu lập ra một Giáo Hội Công Giáo Quốc Doanh
Hello !! Các thành viên Việt Gian Giao Điểm tay sai của Tàu Cộng; đang mượn danh nghĩa bên vực Phật Giáo trong thread " Pháp Nạn " này để bôi bẩn Vatican và Giáo Hội Công Giáo VN trong lịch sử dân tộc và TT Diệm để mưu đồ lập ra một Giáo Hội công Giáo Quốc doanh như "Ngụy Tặc " " chuot_congus " " Cao Cầu"..
Tôi đă giải độc các luận điệu đầu độc của qúy vị khá đầy đủ, Nói thêm cũng bằng thừa, nếu qúy vị v́ phải ăn cơm chuá nên phải múa tôi ngày th́ vẫn cứ tự nhiên tiếp tục
Bây giờ xin cho coi thêm một tin tức làm đau ḷng những tên Việt Gian Giao Điểm tay sai của Tàu cộng đang nỗ lực đánh phá Vatican và Giáo Hội công Giáo VN để mưu đồ lập ra một Giáo Hôi quốc doanh của qúy vị
(http://www.chuacuuthe.com/index.php/...-voi-cong-san/)
Giáo xứ B́nh Thuận: Bầu cử HĐMV nói không với cộng sản
Đăng bởi lúc 1:59 Sáng 7/03/13
VRNs (07.03.2013) – Nghệ An – Ai cũng biết rằng, tôn giáo và chính trị là hai lĩnh vực khác nhau. Nhưng đáng tiếc, dưới một chế độ nhà nước chủ trương vô thần lại muốn “lấn sân” tôn giáo, họ biến tôn giáo thành “sân chơi chính trị”. Quả thật giáo hội Việt Nam đang bị “lấn sân” khi chính phủ vừa ban hành nghị định 92 – nghị định ḱm kẹp tôn giáo. Giáo hội vẫn chưa có những phương án, để làm “khiên che thuẫn đỡ” trước thực trạng này. Người viết ghé thăm giáo xứ B́nh Thuận, giáo phận Vinh (Nghi Thuận, Nghi Lộc, Nghệ An) dịp bầu cử Hội đồng Mục vụ (HĐMV) giáo xứ mới và trộm nghĩ có thể đây là một trong những cách làm, để rút ra bài học cho các giáo xứ khắp giáo hội Việt Nam trước chiêu bài xâm nhập tinh vi của cs.
Đúng 14h, ngày 04/3/2013, tại Thánh đường giáo xứ diễn ra cuộc đại hội bầu cử HĐMV giáo xứ nhiệm kỳ 2013-2016 và kết thúc lúc 18h30 trong niềm vui phấn khởi của bà con.
Điều hành cuộc đại hội bầu cử là linh mục quản xứ Antôn Đặng Hữu Nam. Cuộc bầu cử diễn ra theo chuẩn mực cuộc bầu cử thực sự của người có đạo, không lẫn tạp vô thần, không một đảng viên cs tham dự. Như trong nội quy bầu cử của giáo xứ đă ghi rơ: “Những người theo Đảng Cộng Sản Vô thần không được phép tham dự đại hội và không có tư cách ứng cử hay bầu cử HĐMV”.
Cuộc bầu cử HĐMV giáo xứ đă diễn ra rất khách quan, lấy Chúa Thánh Thần là người hướng dẫn của phiếu bầu, và kết quả bầu cử được sự nhất trí cao của bà con trong toàn giáo xứ.
Nếu khẩu hiệu bầu cử của xă hội thường là “tinh thần cách mạng bất diệt”, “chủ nghĩa Mác-Lê bất diệt”,… th́ tại khóa bầu cử HĐMV của giáo xứ B́nh Thuận khẩu hiệu tiên phong là: “nói không với cộng sản”. Thiết nghĩ, đây không phải là “cầm đèn chạy trước ôtô” nhưng giáo hội Việt Nam đang đứng trước nguy cơ trở thành “giáo hội hầm trú” và “giáo hội nhà nước” như Trung quốc, khi chính phủ vừa ban hành nghị định 92 và đă có hiệu lực đầu năm nay. V́ thế cũng nên xác định rơ 2 sân chơi rạch ṛi và biệt lập: Tôn giáo và chính trị, trước khi mọi thứ đă quá muộn. Khi mà đảng cs đang dùng mọi thủ đoạn để trà trộn vào giáo hội th́ việc trước nhất là cần có một đội ngũ HĐMV “sạch” trong giáo xứ. Khi đă có một đội ngũ HĐMV nhiệt huyết, luôn đặt lợi ích giáo hội lên trên hết, th́ đó là “khiên che thuẫn đỡ” chắc chắn với xu thế thời đại mà giáo hội Việt Nam đang trải qua.
Tứ Kỳ
____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ______
Hiểu rơ ràng sụ thật của lịch sử, sẽ không bị luận điệu vu khống; xuyên tạc để bôi bẩn Vatican và Giáo Hội Công Giáo VN của bọn Việt gian Giao Điểm; tay sai của Tàu cộng đầu độc trong mưu đồ kích động hận thù người dân để lập một Giaó Hội Công Giáo Quốc Doanh đoạn giao với Vatican mà chỉ để phục tùng đảng Cộng Sản Việt Nam rập khuôn theo mẫu mực của Tàu cộng
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 09-03-2013 at 03:43 AM.
Ngây thơ kiểu ông cụ! năm nào VC cũng bỏ tiền ra giỗ "chí sĩ Ngô đ́nh Diệm", ai mà không biết . Bày đặt ngây thơ, em hổng biết đâu ! Đám dư đảng Cần lao lấy tiền của VC lo giỗ chút đỉnh c̣n lại mỗi đứa chia nhau chấm mút chút chút. VC không phải phải Mỹ nên đâu dễ ăn tiền của VC , chỉ mượn chuyên lo giỗ để gỡ gạc chút chút thôi. Người ta chống bọn dư đảng Cần lao v́ người ta biết rơ đám nầy bây giờ là tay sai của VC. Năm nào VC cũng chi tiền cho bọn chúng để tạo chia rẽ trong khối cộng đồng người Việt tại hải ngoại. NGô đ́nh Diệm là tên ác quỷ, học tṛ của HCM, mà tôn lên thành thánh th́ có người Việt nào mà chấp nhận cho được, ngoại trừ bọn dư đảng Cần lao? Hiện nay VC thành lập ra 2 phe Giao điểm: Nhóm Giao điểm Phật giáo do Trần chung Ngọc đứng đầu, nhóm Giao điểm Thiên chúa do Lưỡi gian tức Tú gàn đứng đầu, có tay phụ tá đắc lưc là NDTV . Hai nhóm Giao điểm nầy tạo ra khẩu chiến giả, thằng nầy chửi đứa kia là tay sai VC nhưng đích thị đứa nào cũng là tay sai, đưa nào cũng đang tích cực thi hành nghị quyết 36 của VC là khuấy lên cho nát bét cái cộng đồng người Việt tỵ nạn CS tại Mỹ. Giáo hội Vatican trong nước đang xếp hàng nhận lịnh của VC rồi đó: đ̣i xoá bỏ điều 4 !!!! Vatican đă ḷi đuôi chồn là thế lực ngoại xâm đang bắt tay với VC để ăn chia nước VN. Hết cải chày cải cối được rồi, lăo già cuồng tín NDTV ơi . Mai mốt tới đây VC bỏ điều 4, dư đảng Cần lao tha hồ về nước tung hoành, làm sống lại "tinh thần Ngô đ́nh Diệm" đi nhé . Sướng nhỉ?
Ông có bị bịnh không CC, tôi hiỏ ông với ư tốt chứ không mỉa mai ǵ ông?
Ông chưa cho tôi thấy được cái nền tảng để ông tư duy là cái ǵ, h́nh như ông bị lây bịnh Chí phèo th́ phải.
..Công Giáo VN để mưu đồ lập một Giáo Hội Công Giáo VN quốc doanh theo mẫu mực của Tàu cộng
Cố gắng bôi lọ Vatican + Giáo Hội Công Giáo VN cho lắm vào cũng không lập được một Giáo Hội Công Giáo quốc doanh phục tùng Việt cộng = Trung cộng đâu
Thôi th́ coi lại bài nói chuyện của Linh Mục không quốc doanh Phan văn Khải vể hiện t́nh đất nước này
(http://www.hennhausaigon2015.com/2011/09/03/6088/)
Nguyên Văn Bài Nói Chuyện Của Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải
Posted on September 3, 2011 by SaoMai
Nguyên Văn
Bài Nói Chuyện Của Linh mục Phêro Nguyễn Văn Khải,
Ḍng Chúa Cứu Thế Thái Hà tại Trung Tâm Công Giáo.
Thanh Phong/Viễn Đông
SANTA ANA. Hơn 600 đồng hương, không phân biệt tôn giáo đă đến Trung Tâm Công Giáo Việt Nam tại Santa Ana vào chiều Chủ Nhật 21.8.2011 để nghe Linh Mục Phêro Nguyễn Văn Khải, Ḍng Chúa Cứu Thế tại Thái Hà, Hà Nội nói chuyện về hiện t́nh tôn giáo tại Việt Nam, đặc biệt tại Thái Hà thuộc Tổng Giáo Phận Hà Nội. Buổi nói chuyện của LM. Khải do Phong Trào Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại tổ chức.
Theo chương tŕnh, buổi nói chuyện của Linh mục Nguyễn Văn Khải bắt đầu lúc 2 giờ, nhưng từ lúc 1 giờ, rất đông đồng hương đă đến, và những người đến muộn không t́m được chỗ đậu xe. Lúc gần giờ khai mạc, hội trường phải mở thêm một gian nữa để đủ chỗ cho mọi người tham dự. Đức Cha Đa Minh Mai Thanh Lương, linh mục Quư, giáo sư Nguyễn Thành Long, nguyên Hội Trưởng Giáo Hội Phật Giáo Ḥa Hảo Trung Ương, ông Nguyễn Văn Liêm, Chủ tịch Cộng Đồng CGVN, GP. Orange, Tiến sĩ Phạm Kim Long, Ủy Viên Giáo Dục Quận Cam, Luật sư Đoàn Thanh Liêm, Ban Điều Hợp và các thành viên Phong Trào Giáo Dân, các cơ quan truyền thông Việt ngữ , Ban tù ca Xuân Điềm và đồng hương không phân biệt tôn giáo đă đồng loạt đứng lên chào đón linh mục Phêro Nguyễn Văn Khải khi ngài bước vào hội trường. Sau đó chăm chú nghe linh mục nói chuyện và biểu lộ sự thích thú bằng những tràng pháo tay liên tục. Một trong những người tham dự , bà Nguyễn thị Hồng nói với chúng tôi: “ Tôi ở đây đă lâu, đi tham dự sinh hoạt cũng đă nhiều nhưng chưa bao giờ thấy có bài diễn văn, bài giảng, bài phát biểu nào hay hơn, lư thú hơn bài nói chuyện của ông cha này”.
Sau nghi thức chào quốc kỳ VNCH và Hoa Kỳ cũng như giây phút thinh lặng, mặc niệm các chiến sĩ Quân lực VNCH đă hy sinh v́ tổ quốc, đồng bào đă bỏ ḿnh trên đường vượt thoát Cộng sản t́m tự do. Linh mục Nguyễn Văn Khải đă dâng lời cầu nguyện lên Thiên Chúa. Sau đó, vị đại diện Phong Trào Giáo Dân lên giới thiệu linh mục Nguyễn Văn Khải với mọi người.
Trong bộ áo Ḍng quen thuộc của các cha Ḍng Chúa Cứu Thế, với vóc dáng nhỏ nhắn nhưng lanh lẹ, vầng trán rộng, cặp mắt sáng quắc và nụ cười thật tươi luôn nở trên môi, linh mục bước lên đứng trước mặt mọi người và nói bằng giọng khôi hài: “ Đúng như lời ông MC vừa nói, cho đến bây giờ con vẫn là nông dân, con làm nông nghiệp, con ở nông thôn. Phát âm sai như người Hà Nội th́ con là “lông” dân, con làm “lông” nghiệp, con ở “lông” thôn”. Con có ba cái “lông” đấy ạ, hay là ba cái “nông” ấy cho nên con vừa nông, vừa nhẹ. Cả nhà đây, thiên hạ nói con thế nào th́ con không biết, nhưng con là nông dân nên con ăn nói như nông dân, thấy sao nói vậy. Và con cũng không phải là nhà tư tưởng hay nhà tranh đấu ǵ, không phải nhà tư tưởng sâu xa, cũng chẳng phải là nhà tranh đấu mạnh mẽ. Con là bạn của người nghèo! Cũng như thể bao nhiêu anh em tu sĩ Ḍng Chúa Cứu Thế khác, chúng con là bạn của người nghèo, và chúng con theo chân người cha đi trước th́ bây giờ chúng con là những người trẻ, cũng lại theo gót cha như vậy. Và như thể cha Vũ Ngọc Bích, là em bà nội con, là linh mục duy nhất của Ḍng Chúa Cứu Thế sống sót ở miền Bắc sau năm 1954, ngài nhận con vào tu và ngài thường bảo đại khái rằng: “Tôi đă nhận chiếc cày từ tay cha tôi, tôi hân hoan đi vào mảnh vườn thế giới, nên dù sỏi đá cằn khô th́ anh em ta cũng cứ phải vui vẻ nai lưng ra mà cày”.
Thế th́ hôm nay con đến đây, con xin thưa với cả nhà là con nói trong tư cách là người con, người cháu, người em. Cả nhà đây toàn là những bậc đáng kính, con nh́n xuống thấy toàn các vị đáng tuổi ông, tuổi bố mẹ, cô d́, chú, bác hết cả. may lắm mới có một vài người cùng tuổi với thế hệ con, cho nên những điều con nói ở đây chỉ như những người con, người cháu tŕnh bày trước các bậc tiền bối về suy nghĩ cũng như về công việc của đồng bào ḿnh ở Việt Nam, cũng như những công việc của chúng con đây thôi, chứ không có ǵ là lớn lao, trọng đại.
Lúc năy con đến cửa đây, con thấy hai bên có hai bảng kẻ vẽ các khẩu hiệu trông rất khí thế. Con thấy mấy xe Jeep cắm cờ, trông rất là “hoành tráng”, cứ như là đội quân “sắp hàng vào trận”. Và con thấy cái cảnh này bây giờ được đặt ở Hà Nội mới phải. Con thấy ở Hà Nội chống Tàu Cộng đấy nhưng lúc này không có khí thế, không có xe, có cờ, có khẩu hiệu hoành tráng như vậy. Bởi v́ Hà Nội không có không khí tự do như ở đây và bởi nhiều lẽ khác không tiện nói. Nhưng không phải v́ như thế mà người dân Hà Nội, nhất là người nghèo, nhất là các tín hữu Công Giáo Hà Nội, ḷng yêu nước lại kém đồng bào ḿnh ở đây. Không! Con nói chuyện hôm kia ở báo NV, con đến nơi thấy có bốn năm cụ già với 4 năm cây cờ Cộng Ḥa rất đẹp, thấy các khẩu hiệu kẻ vẽ rằng: “Đả đảo những người xỉ nhục cờ Cộng Ḥa” (cờ vàng). Rồi một khẩu hiệu khác là: “Linh mục Nguyễn Văn Khải nên ở Việt Nam. Ủng hộ LM. Nguyễn Văn Lư”. Con thấy vui. Con nói với thính giả hôm ấy rằng, nếu con có thời gian, con sẽ ra nói chuyện với mấy người ấy, và nếu con có quyền, con sẽ ra mời mấy cụ ông, cụ bà vào trong này chúng ta cùng tṛ chuyện với nhau, v́ con thấy rằng cái ư hướng tốt đẹp của các cụ ấy cũng “giống cháu”. Giống cái thứ nhất là cháu cũng thấy lá cờ vàng này là đáng kính, đáng yêu. Chưa biết nó thế nào, nhưng cháu nghĩ là thời gian càng trôi đi th́ lá cờ này càng biểu tượng cho ḷng yêu nước của người Việt. Bởi v́ cháu thấy chính phủ VNCH là một quốc gia , là thành viên của Liên Hiệp Quốc, được thế giới công nhận, đang khi ấy, lúc trước 1975, cháu là công dân của chính phủ Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa, là quốc gia không được Liên Hiệp Quốc công nhận. Xét về mặt pháp lư quốc tế th́ chính phủ hay VNCH là có chính nghĩa hơn. Lá cờ đỏ sao vàng mà cháu là công dân, cháu thấy nhục, nhục lắm! V́ nó là cờ bán nước, v́ bán Trường Sa, bán Hoàng Sa, bán Thác Bản Dốc, bán Hữu Nghị Quan, bán những vùng mà cháu đă đi đến tận nơi, cháu đă thấy, đất th́ bị lấn thế nào và người Việt ḿnh lại nằm trong phần đất bị Trung quốc chiếm mất. Cháu đến tận nơi, và cháu thấy rằng, bây giờ thời gian trôi đi, Trung quốc càng ngày càng thể hiện cái sự thống trị của ḿnh trên đất nước Việt Nam một cách trắng trợn hơn. Đang khi ấy, cái ḷng yêu nước là một t́nh cảm thiêng liêng tốt đẹp tự nhiên của con người cũng không được phép bày tỏ. Hễ ai bày tỏ ḷng yêu nước th́ bị chụp mũ là chống nhà cầm quyền và bị bắt bớ, thủ tiêu, tù đày. Cho nên, thấy vậy, cháu mới thấy lá cờ Vàng này mới là biểu tượng cho ḷng yêu nước, cháu thấy sao cháu nói vậy. Cháu thấy ḿnh nên tự hào về điều đấy. Bởi vậy cho nên cách đây gần hai tháng, lần đầu tiên ở nhà thờ Kỳ Đồng và Thái Hà, cầu nguyện cho các nạn nhân của họa ngoại xâm, cho các nạn nhân của công lư ḥa b́nh, cho các ngư dân bị Trung quốc bắt, giết th́ ở các màn ảnh rộng trong ngoài nhà thờ Kỳ Đồng chiếu cảnh Hải quân VNCH đánh trả quân Trung quốc, chiếu cảnh cờ Vàng của VNCH bay phất phới, và cháu tin rằng nhiều người trẻ bây giờ hay tới nhà thờ th́ hiếm hoi được trông thấy cờ Cộng Ḥa. Và như cháu đă nói hôm trước, cháu trông vào đây (Cờ Vàng) một cái thấy là một dải non song gấm vóc màu vàng. Ba miền Bắc, Trung, Nam thống nhất trên một dải đất, rất ư nghĩa. Trông vào lá cờ đấy thấy cái ǵ đó sang trọng, màu vàng là màu sang trọng, biểu hiện cho vương quyền, là màu của nhà vua (không biết cháu có nhớ đúng không)?
Đại khái vậy. Nhưng cái đề tài chính hôm nay, TV có loan tin, báo có viết, đài có nói rồi nên cháu không thể nói khác được. Cháu nói chuyện đầu tiên hôm nay là vấn đề “Vi phạm tự do tôn giáo ở Việt Nam”.
Rất buồn, ở trong nước cháu cũng nghe, ra ngoài nước cháu cũng nghe, có rất nhiều người nói: Việt Nam bây giờ có tự do tôn giáo rồi, người Việt Nam nói, người ngoại quốc nói. Bằng chứng là bây giờ đi nhà thờ tự do, bằng chứng là bây giờ xây dựng nhà thờ, thánh thất tự do, bằng chứng là người đến nhà thờ đầy tất cả, và bằng chứng là các linh mục, tu sĩ, các ḥa thượng, thượng tọa đi ra vào nước tự nhiên như không vậy.
Họ lấy bằng cớ đó để khẳng định VN có tự do tôn giáo, nhưng theo cháu là người sống ở VN th́ cháu thấy, đấy là dối trá. Việt Nam thực sự không có tự do tôn giáo, mà trên thực tế tự do tôn giáo đă và đang bị vi phạm nghiêm trọng.
Nói là tự do đi lễ, đi nhà thờ? Thưa, không! Trên giấy tờ thôi. Thực tế chỉ ở vùng Công giáo đông người và các thành thị, nhưng ngay cả ở thành thị như Thái Hà, th́ giáo dân đến Thái Hà đi lễ, đi hành hương luôn luôn bị chặn. Cho đến bây giờ xe vẫn luôn bị chặn như thường. Không phải chỉ chặn xe giáo dân, xe linh mục cũng bị chặn, Giám mục cũng bị chặn. Đức Cha Nguyễn Văn Sang về Thái Hà hành hương bị công an chặn ngay ở lối vào thành phố ngon lành vậy! Cho nên đâu có tự do. C̣n năm ngoái, vụ Đồng Chiêm xẩy ra, bao nhiêu ngàn người vào hành hương đều bị nhà nước chặn tất, mà chặn một cách bẩn thỉu, làm khổ cả dân lành, tức là đem xe đất, đá đền đổ ngay giữa đường rồi chận đầu, chận đuôi khiến người trong làng, xe pháo không đi lại được, đổ cả hai đầu. Chưa kể chỗ đó có cây cầu, công an chận đấy. Không phải một chốt đó mà đứng đầy hai bên đường, hễ ai đi vào là tấn công. Đấy! đâu có tự do đâu. C̣n cháu đây, cháu đi tới các vùng ở Tây Nguyên cũng như ở Sơn La, Điện Biên, cháu biết, nhiều người đi lễ họ không cho ra khỏi làng. Nhiều người đi đến nhà dân tụ họp cầu nguyện là họ bắt phạt. C̣n linh mục, mục sư đến đó là bắt ngay. Cho nên nhiều mục sư nói chuyện với cháu là toàn phải lợi dụng ngày lễ, Tết, cán bộ “mải mê ăn nhậu” th́ mới vào được. Thứ hai là vào lúc đêm tối. Tối vào, sáng ra, mà vào không báo trước. Cháu có bằng chứng chứ không phải cháu nói không. Như thế có tự do không? C̣n nữa, là bảo tự do xây nhà thờ? Không! Nhà thờ chỗ cháu cách đây 10 năm, xin phép sửa lại, nâng cao lên một tí không cho nâng. Ở Tổng Giáo phận Hà Nội có nhà thờ giáo xứ Bảo Long do cha Phạm Minh Triệu trông coi. Ngài về đó hai năm nay, ngài bảo: “Cha Khải ơi, con về đây c̣n có cái nhà thờ này xin phép 15 năm rồi mà không cho xây. Bây giờ không cần phép nữa, ta cứ xây thôi, chết th́ chết, thế là xây. Họ đâu có cho đâu. C̣n bây giờ bảo xây dựng một tu viện mới th́ càng khó, không có tự do đâu.
1. Cái thứ nhất, cháu thấy nhà cầm quyền vi phạm tự do tôn giáo một cách nghiêm trọng. Đó là nhà cầm quyền tḥ cái bàn tay lông lá của ḿnh can thiệp vào những sinh hoạt thuần túy tôn giáo.
Cha bạn cháu là cha coi giáo xứ Cẩm Sơn ở Phủ Lư, Hà Nam, lễ Giáng Sinh vừa rồi, ngài gọi điện thoại cho cháu bảo: “Bác Khải ơi, công an Huyện, công an Tỉnh cứ liên tục vào đây kêu em đưa chương tŕnh thánh lễ và chương tŕnh dịp lễ Giáng Sinh để cho họ duyệt! Em bảo: “Mấy cái bố này vớ vẩn, các bố không có đạo, tại sao đ̣i duyệt chương tŕnh lễ của tôi?” Đấy. Họ tḥ cái bàn tay lông lá rồi can thiệp vào sinh hoạt thuần túy tôn giáo ở cái mức tinh vi nhất làm cho các tôn giáo bị tha hóa, đó là can thiệp vào việc đào tạo, việc phong chức, phong phẩm trong các tôn giáo. Không có phép nhà nước không được vào chủng viện. Không có phép nhà nước không được truyền chức. Không có phép nhà nước không được thuyên chuyển từ xứ nọ qua xứ kia. Không có phép nhà nước không được nhận chức Giám Mục. Ṭa Thánh muốn bổ nhiệm ai làm Giám Mục, th́ trước đó phải được chính phủ đồng ư đă. Vậy là, thực tế ông nhà nước nắm cả quyền bổ nhiệm, phong chức Giám Mục của ḿnh rồi. Đấy, Công Giáo đang bị như vậy. Cho nên Đức Cha Nguyễn Thái Hợp nói: “Đă đến lúc phải xem lại tiến tŕnh bổ nhiệm giám mục ở Việt Nam”. Cháu kể sơ như thế, không có thời gian nói dài, cho thấy không có tự do tôn giáo tại Việt Nam.
3. Điểm thứ hai cháu thấy không có tự do và b́nh đẳng về phương diện xă hội, đối với các tôn giáo và đối với tín đồ của các tôn giáo.
Không b́nh đẳng về xă hội. Ví dụ người Tin Lành, người Công giáo về mặt xă hội, là bị phân biệt đối xử rất rơ, bị coi là công dân hạng hai. Phật giáo Ḥa Hảo cũng thế thôi! Bắt đầu vào năm học, bao giờ cũng có thủ tục khai báo là thuộc tôn giáo nào để nhà trường cũng như các cơ quan, đoàn thể có chính sách ḍ xét và kềm chế người Công giáo, Tin Lành. Dù có giỏi thế nào đi chăng nữa, dù có đạo đức thế nào chăng nữa vẫn bị đối xử phân biệt. Mặt khác, ở mỗi giáo xứ, Ḍng Tu, ṭa Tổng Giám mục đều có con dấu, nhưng các cơ quan, đoàn thể nhà nước không công nhận. Ví dụ cháu ở Hà Nội, cháu không thể đọc sách ở bất cứ Thư viện nào, không nhận được tiền gửi qua Bưu điện, v́ sao vậy? Thủ tục nhận tiền của Bưu điện là có Chứng Minh Nhân Dân, có hộ khẩu lại có ông Chủ tịch Phường chứng nhận vào cái giấy của Bưu Điện gửi kèm là đương sự đang ở địa chỉ này rơ ràng. Thế mà ở Saigon trang mạng của hội đồng giám mục Việt Nam gửi cho cháu mấy trăm ngàn tiền nhuận bút . Cháu cầm giấy báo ra phường xin chứng nhận, họ nói ông là tu chui, ở chui, không có hộ khẩu, chúng tôi đâu có biết ông đâu mà chứng nhận? cho nên không lấy được. Rồi khi đọc sách ở Thư viện, vào Thư viện xin làm thẻ đọc sách , th́ phải có giấy giới thiệu của cơ quan chủ quản, mà cơ quan chủ quản của cháu là Ḍng Chúa Cứu Thế mang giấy của Bề Trên kư cho cháu ra, thấy cái dấu của nhà đạo, có thánh giá. Không nhận! Xin thi bằng lái xe cũng thế. Thế là khỏi đọc sách, khỏi thi bằng lái xe, khỏi làm ǵ hết!
Họ đ̣i giấy tờ của cơ quan chủ quản, đến khi đưa ra họ không nhận th́ biết làm ǵ bây giờ? Có người hỏi: Tại sao cha Khải lại “làm” như thế? Cháu nói thẳng với chính quyền: “Tôi nói thật với các ông, tôi không sợ! Tôi chẳng có ǵ để mất hết cả! Cháu nói nhiều lần với công an Hà Nội: “Tôi đây, đi tu hai mươi mấy năm nay, xin hộ khẩu các ông không cho nhập, tôi muốn vào tu viện, nhà nước cũng không cho. Tôi muốn ra khỏi Ḍng Tu cũng không được v́ bây giờ tôi đă khấn trọn đời bền đỗ trong Ḍng rồi. Vào không được mà ra cũng không xong! Lên cũng không được, không lên làm Giám Mục được! V́ tôi tu chui, chịu chức chui mà lại là tu sĩ Ḍng Chúa Cứu Thế. Tôi xuống cũng không được, v́ tôi đă là giáo sĩ rồi và măi măi là giáo sĩ! Không xuống làm dân thường được nữa! Đấy, lên không lên được, xuống không xuống được, ra không ra được, vào không vào được, cứ lơ lửng giữa Giời th́ c̣n ǵ để mất? Cho nên bây giờ cứ việc đúng tôi làm thôi. V́ tôi là nạn nhân, tôi thấy bao nhiêu người khác là nạn nhân, cho nên “đồng thân, đồng phận”, chúng tôi giúp nhau, thế thôi! Chết cũng chơi! C̣n nhà cầm quyền cứ nhắn tin, nhắn vào điện thoại di động cháu là đe bắt, rồi nhắn tin qua các luật sư và cán bộ để nói lại cho cháu là sắp bắt ông đến nơi rồi. Cháu nói thẳng với công an thành phố Hà Nội, chính quyền Hà Nội: “Tôi nói thật với các ông nhá, báo, đài của các ông toàn xuyên tạc, chụp mũ, nói láo, mà nói láo một cách trắng trợn, trơ trẽn, không biết liêm sỉ là ǵ! Chụp cho tôi đủ thứ mũ. Tôi không xứng đáng để đội những cái mũ bẩn thỉu ấy của các ông. Mà các ông đe bắt tôi à, Cháu nói, tất cả chúng tôi đều làm việc tốt hết, tốt cho dân tộc, tốt cho đất nước, tốt cho con người. Mà v́ cái tốt ấy mà chúng tôi phải chịu bắt bớ, tù đày, chết chóc, Không sao! Các ông tưởng không có chúng tôi đây, nhà thờ Thái Hà chết? Không! Ngày xưa lúc các ông c̣n đang mạnh ở thập niên 1950-1980, các ông t́m cách bóp nát Thái Hà thế nào! Mấy Thầy ở Thái Hà chết, mấy cha ở Thái Hà bị tù, bao nhiêu dân Thái Hà bị tù, chỉ sống sót một linh mục già yếu, mắt mù, thế mà các ông thấy, bây giờ giáo xứ Thái Hà chúng tôi vẫn sống, và sống khỏe nhất thành phố này, nếu không muốn nói là khỏe nhất nước này. Rồi các ông xem, tôi nói cho các ông biết là tôn giáo phát triển theo qui luật rất mầu nhiệm. Càng bị đánh đập, càng bị bách hại lại càng phát triển. Càng chết lại càng sống, cho nên tôi có đi tù cũng không sao hết, tôi có chết cũng không sao. Thế hệ trước cha anh chúng tôi đă chết cho chúng tôi được sống th́ bây giờ tôi phải chết cho tương lai con em chúng tôi được sống. Cháu nói thẳng với họ thế này, tôi nghe các ông đe bắt tôi. Xin mời các ông cứ việc bắt tôi. Tôi rất hân hạnh nếu được bắt chung với giáo dân, và tôi nói cho các ông điều này nữa “Quân gian ác chết v́ tội ác, kẻ giết người lành, án phạt vào thân”. Kinh Thánh nói như vậy và tôi tin như vậy. (h́nh như là ngày 14.9.2008, cháu nói một lần nữa như thế rồi là các Thầy đi cùng có ghi âm và có đưa lên mạng cái phần này).
Các cha nhà cháu không sợ chết đâu! Các cha trẻ hơn cháu nhiều, mới chịu chức linh mục, có người trẻ hơn cháu cả chục tuổi ở Thái Hà, thiên hạ đe bắt các cha Thái Hà và trừng trị trong đó có cháu, thế là các anh em trẻ bảo: “Anh Khải ơi, xin anh đừng có xuống sân gặp giáo dân, xin anh đừng ra nhà thờ làm lễ, xin anh ở trên pḥng làm lễ nơi nhà nguyện để dân không thấy họ mới thương, họ mới bức xúc, c̣n chuyện c̣n lại để chúng em! Thế là mấy cha trẻ đó ra ghi một tờ giấy để trên bàn thờ, cha nào ra làm lễ cũng đọc: “Thưa cộng đoàn, mấy hôm nay đài, báo , TV nhà nước lại bắt đầu tấn công Thái Hà, đài, báo, TV đang dọn đường để bắt các cha, và họ đang nhắm vào cha Khải. Thế th́ thưa cộng đoàn, chúng ta cầu nguyện để làm sao cho nhà nước sớm đến bắt cha Khải để chúng ta xuống đường ra ṭa án cùng cha Khải; chúng ta cầu nguyện để cha Khải sớm vào tù, để chúng ta có dịp hành hương vào nhà tù thăm cha Khải. Xin cộng đoàn cầu nguyện cho cha Khải bị chết trong tù để thành tử đạo, để Đền Thánh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp ở Thái Hà trở thành Đền Thánh Tử Đạo nữa cho thêm đông vui.
Cha nào ra cũng kêu gọi đại khái như thế, thế là giáo dân bừng bừng khí thế, bức xúc như cháy nhà đến nơi. Thế là thôi, đài, báo, TV tự nhiên mấy hôm sau là tắt cả! Cái phép ấy người miền Bắc chúng cháu gọi là “Gậy ông đập lưng ông” hay c̣n gọi là “Lấy mỡ nó rán nó”.
3. Đấy, cháu nói người Công giáo bị phân biệt đối xử về mặt xă hội. ( Thứ ba) Người Công giáo c̣n bị phân biệt đối xử về lănh vực chính trị.
Con người có quyền chính trị, có quyền tham gia các hội đoàn, nắm các chức vụ trong guồng máy hành chính của chính quyền, trong guồng máy hành pháp, tư pháp và lập pháp. Nhưng không bao giờ người Công giáo được tham gia vào guồng máy hành pháp hay tư pháp của chính quyền cả. C̣n lập pháp ở Quốc hội th́ có mấy linh mục, nhưng đấy chỉ là “bù nh́n”, chỉ “làm cảnh” cho nó đẹp thôi. Người Công giáo, người Tin Lành bây giờ tổng cộng hơn chục triệu ở VN, vậy mà cháu theo dơi, không thấy một người Công giáo, Tin Lành nào được làm Thứ Trưởng, Tổng Cục Trưởng, được làm Tướng, làm Tá. Không một người Công giáo nào được làm đến chức Quận Trưởng, Huyện Trưởng, Không! Chức cao nhất mà người Công giáo, người Tin Lành có thể nắm đấy là chức Chủ Tịch Xă, hay gọi nôm na là Trưởng Làng.
Cháu giảng ở nhà thờ Thái Hà, cháu bảo: Đấy, xem nhà nước kia ḱa, loa chơ vào nhà thờ suốt ngày nói tự do tôn giáo nhưng chúng ta xem, ở cái đất nước này, dân tộc thiểu số vùng cao học được bao nhiêu, như Nông Đức Mạnh kia mà c̣n làm Tổng Bí Thư. Dân tộc thiểu số mà làm Tổng Bí Thư, đang khi ấy người Công giáo hàng triệu người bao nhiêu đời có văn hóa thế mà không bao giờ được nắm một chức vụ quan trọng nào, làm sao mà bảo có tự do tôn giáo được?
4. Điều thứ tư là nhà cầm quyền đă vi phạm tự do tôn giáo ở chỗ là tín đồ các tôn giáo bị phân biệt đối xử trong lănh vực kinh tế.
Cụ thể là người Mỹ vào VN mua đất làm nhà máy, xí nghiệp, lập công ty được nhưng các giáo hội, nhà thờ, nhà chùa th́ không được nhân danh tập thể mà mua đất lập công ty. Thấy chưa, bị phân biệt về kinh tế mà c̣n t́m cách nắm kinh tế của các tôn giáo. Pháp lệnh tôn giáo 2004, Nghị Định tôn giáo 2005 qui định: Mọi giao dịch kinh tế của các tôn giáo liên quan đến tiền bạc đều phải qua nhà nước kiểm soát hết. Nhưng trên thực tế, lănh tụ của các tôn giáo khôn, sức mấy để cho nhà nước kiểm soát được túi tiền của ḿnh. Lại c̣n thế này nữa, các nhà thờ tổ chức quyên góp phải có phép nhà nước, cái ǵ họ cũng t́m cách tḥ bàn tay lông lá vào, mà sức yếu không tḥ được mà cứ cố tḥ vào. Cháu thấy nhà cầm quyền sao họ mê muội như vậy. Đấy là về phương diện kinh tế. Thậm chí lập một tài khoản họ cũng không cho lập, thí dụ lập tài khoản cho giáo xứ Thái Hà, Tổng Giáo Phận Hà Nội, Việt Nam hay là chùa Thiên Mụ. Không! Đố cơ sở tôn giáo nào, giáo hội nào ở VN mà được đứng tên một tài khoản ở ngân hàng cho nên mới xẩy ra chuyện cách đây mấy bữa là có một nhà sư ở Saigon mất, để lại mấy trăm ngh́n đô la. Thế là người nhà đ̣i cái phần ấy của ḿnh, ở VN cái phần ấy là của ḿnh thật nhưng luật giáo hội, người đó đi tu, tài sản ấy là của giáo hội, thế nhưng v́ không cho đứng tên nhà chùa, mà chỉ cho đứng tên nhà sư đó thôi. Như thế tài sản của tôn giáo rất là nguy hiểm, rất là cheo leo. Ngay cả những người có ḷng thiện, không có ḷng tham đi chăng nữa th́ tài sản cũng rất cheo leo, v́ nó liên quan đến vấn đề luật pháp. Không khéo cả giáo hội mất nghiệp, bán nhà thờ, ṭa Giám mục để mà đền. Thật sự là như thế, chưa kể là có giao dịch ở bên này phải gửi vào tài khoản chung chính quyền ở đây mới cho gửi và mới được miễn thuế nhưng bên kia, nhà cầm quyền lại không cho lập tài khoản mang danh tập thể, thế là giao dịch bế tắc! Khổ chưa?
Đấy, về kinh tế, cháu nói cái này mới đểu cáng và thâm độc mà nhiều người không thấy. Ngay cả những người ở VN nhiều khi cũng không thấy. Đó họ t́m cách đập tan các khu vực kinh tế quan trọng của các tôn giáo. Ví dụ ở Saigon, ai cũng thấy mảnh đất đối diện Bến Bạch Đằng là Thủ Thiêm, là một làng Công giáo mấy trăm năm thế bây giờ họ giải tỏa trắng dân, c̣n nhà thờ với nhà Ḍng trật ra đấy. Giải tỏa trắng dân đi chỗ khác để cướp chỗ đất ấy làm Trung Tâm Thương Mại Đa Chức Năng. Cộng đoàn có thể lên mạng thấy ngay bản đồ vẽ Khu Thương Mại Đa Chức Năng, cả khu vực nhà Ḍng Mến Thánh Giá cũng bị như vậy, trên bản đồ thành như thế rồi. Thế là họ phá cơ sở quan trọng kinh tế của Công giáo chứ ǵ, v́ dân có giầu, nước mới mạnh, giáo dân có mạnh th́ giáo hội mới tồn tại được.
Rồi ai cũng biết miền Đông Nam bộ, cái Trung Tâm Thương Mại Chợ Sặt của người Kẻ Sặt từ Hải Dương vào lập nên từ năm 1954 là khu thương mại quan trọng từ xưa đến nay ở miền Đông nam bộ, thế bây giờ các bố muốn đập tan cái Trung tâm kinh tế của Công giáo và cũng là của cả nước, thế là các bố xây một cái Trung tâm thương mại ở gần và các bố t́m mọi cách ăn cướp cái Trung tâm kinh tế Chợ Sặt của người Công giáo để buộc tất cả các mối hàng, thay v́ mua ở chợ Sặt phải mua ở Trung tâm thương mại kia, mà cái đất đó các bố bày đặt ra là để sẽ biến thành nhà trường thế này thế nọ, mà giáo dân Sặt có sự giúp đỡ của truyền thông công lư nhưng suốt mấy năm nay đấu tranh , bây giờ vẫn đang giằng co. Cháu nói ở bên Phật giáo, Cao Đài, Ḥa Hảo cũng thế thôi! Rồi Cồn Dầu, cả một vùng đất kinh tế , vùng đất đô thị đầy tiềm năng đang phát triển, bây giờ t́m cách giải tỏa trắng để mà cướp đất, những chỗ khác cũng đại khái như vậy.
5. Cái thứ năm là cái vi phạm tôn giáo về phương diện kêu là “Thông tin văn hóa, giáo dục, y tế từ thiện”.
Tôn giáo và tín đồ các tôn giáo bị phân biệt đối xử, không có tự do trong lănh vực thông tin, văn hóa, giáo dục, y tế , từ thiện. Về thông tin: Không một đạo nào có được một đài phát thanh, một tờ báo, một tạp chí, một nhà xuất bản. Không! Nếu có báo nào gọi là giác ngộ hoặc như Công giáo Dân Tộc th́ đấy toàn là “Báo Đảng”. Báo Đảng viết về đạo.Thế thôi! Bên Công giáo có một tờ gọi là Hiệp Thông, là thông tin chính thức của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam. Bộ Văn Hóa Thông Tin cấp một giấy phép xuất bản cho cái tờ này nội dung ấn định rơ ràng: Mỗi tháng không qúa 100 bản, mỗi bản không qúa 100 trang, mỗi trang khổ A5. Thế cháu ngồi cháu nhân, cháu tính, cháu chia cho số 8 triệu người Công giáo th́ mỗi năm về mặt thông tin chính thức, mỗi giáo dân Việt Nam được khoảng 2 chữ! Về Văn hóa: Tín đồ các tôn giáo Công giáo, Tin Lành hay Ḥa Hảo, đố mà thấy các tín đồ các tôn giáo đấy được học về đại học Ngoại giao, đại học Quốc Pḥng, đại học An Ninh, đại học Quân Sự. Không! Mỗi khi thấy một đơn xin thấy hai chữ Công giáo là gạch chéo, “out” ngay! Không cho người của các tín đồ được b́nh đẳng trong việc học hành. Rồi nữa, sang lănh vực giáo dục, nhà nước cho các công ty ma, cho các trường đại học ma vào VN lập nên các Trung tâm dạy ngoại ngữ ma, các Trung tâm giáo dục ma rồi cuối cùng vô tư cấp bằng giả cho các cán bộ vô tư! Không sao. Thậm chí có các Cán Bộ Trung Ương học lấy bằng Tiến sĩ chỉ trong 6 tháng mà không cần biết tiếng Anh. Kinh! Nhà nước cho phép mở các Trung tâm ma, đại học ma vân vân và v..v… nhưng các tôn giáo không được lập Trung học, Đại học, Tiểu học. Các tôn giáo chỉ được phép mở Trường Mầm Non! Đang khi ngay tại Hà Nội, hôm nay báo nói thế này, trường Mầm Non ngay tại Hà Nội không có nhà vệ sinh, mỗi khi đi vệ sinh phải đi vào túi ny lông bỏ đấy, rồi các cô giáo chở đi hàng cây số để đổ. Thế nhưng Ḍng Tu nào, giáo xứ nào làm đơn xin mở trường Mầm Non là cán bộ xă, cán bộ Huyện, Pḥng Giáo Dục Huyện,rồi trường tiểu học ở xă, rồi công an, Mặt Trận Tổ Quốc, Hội Phụ Nữ rồi bên Y Tế , Tổ Dân Phố họ hạch sách đủ mọi thứ luật lệ, đủ mọi thứ lệ làng được bày ra để họ t́m cách họ không cho các giáo xứ, các nữ tu lập trường Mầm Non. Chỗ nào lập được rồi th́ họ cứ nay kiểm tra, mai kiểm tra, sách nhiễu khốn khổ. Cho nên muốn làm việc từ thiện ở VN không dễ đâu, v́ bản chất cái chế độ Cộng sản vô thần , cháu không biết những người khác nhận xét thế nào, nhưng theo cháu nhận thức “Bản chất của chế độ Cộng sản vô thần nó là cơ chế tội ác đa quốc gia, xuyên quốc gia, nó là cơ chế tội ác toàn cầu, càng ngày nó càng ác, nó ác có hệ thống cho nên nó thấy ai làm điều thiện là nó lồng lộn lên nó chịu không nổi, nó chỉ muốn giết chết thôi!” Cho nên cháu thấy bao nhiêu người có thiện chí mà nếu không kiên tŕ nhờ ơn Chúa th́ không làm việc thiện được trước sự sách nhiễu của nhà cầm quyền khốn nạn! Đồng bào ở đây không thấy trước mắt nên có thể không bức xúc, chứ con thấy trước mắt bao nhiêu năm rồi, chịu không nổi! Đấy là về mặt giáo dục. Trung tâm từ thiện cũng vậy, không được mở. Trại mồ côi khuyết tật, trại HIV-AIDS th́ nhà nước nắm tất, c̣n các cha, các thầy, các sơ, những ai muốn làm trong ấy th́ phải làm dưới bóng của họ quản lư. Ví dụ như ở Saigon, chính quyền lập một cái trại HIV-AIDS cho những người gần chết, người công giáo gọi là Trọng Điểm, ở giữa khu vực Biên giới Bù Gia Mập và Thủy điện thác Mơ của tỉnh Tây Ninh. Thế mà các tu sĩ lên đó làm việc chỉ như nhân viên của nhà nước với lương tháng chỉ một, hai triệu ǵ đấy. Nhưng nhờ có các sơ làm việc trên đó mà bao nhiêu cơ quan từ thiện Công giáo mới giúp đỡ các nạn nhân. C̣n đám cán bộ nhà nước họ vẫn nắm quyền lănh đạo, vẫn ăn tiền từ trên rót xuống và tiền từ nước ngoài đổ vào, c̣n nạn nhân chết th́ thôi, họ không cần! Đấy, cháu nói về lănh vực từ thiện nó là như vậy. Và mấy năm trước c̣n có một cái lệnh ác thế này là mọi công tác từ thiện ở Việt Nam từ nay chỉ có Mặt Trận Tổ Quốc Trung Ương mới có quyền, các cơ quan, ban, ngành, đoàn thể, tổ chức của nhà nước nhưng không phải Mặt Trận Tổ Quốc Trung Ương cũng không có quyền. Con xin nói tiếp thế là về vấn đề thông tin văn hóa, giáo dục, y tế, từ thiện đại khái nó là như thế chứ c̣n nhiều chuyện đau ḷng, cháu không muốn đi nhiều vào cụ thể.
6. C̣n chuyện thứ sáu về vi phạm tự do tôn giáo tại Việt Nam, đó là nhà nước xiết chặt và kiềm chế, vi phạm đến quyền tự do cư trú,tự do di chuyển của các tu sĩ cũng như của các tín đồ tại những khu vực mà nhà nước gọi là “nhạy cảm”.
Ví dụ năm ngoái, cháu hẹn với giáo dân một bản ở Mộc Châu giáp Lào và Thanh Hóa, kêu họ ra thị trấn Mộc Châu cho chúng cháu gặp. Họ đi ra khỏi làng, cán bộ không cho. Khi họ trốn được khỏi làng ra bến xe, th́ những người chủ xe được lệnh không cho những người đó lên xe. Thế là họ là họ đi bộ từ chiều hôm trước. Hôm sau chúng cháu lên Mộc Châu không thấy đâu, gọi điện về bản th́ bảo đi rổi, thế cháu mới nói tắc xi chạy ngược lại th́ giữa đường đang thấy hai phụ nữ dắt ba đứa con giữa trời nắng cứ vui vẻ vô tư đi bộ, mặt mày rất phấn khởi. Đối với họ không có ư niệm thời gian, và nếu ḿnh không vào đón, họ cứ đi như vậy đến tối, đến mai tới cũng được, và lúc đó họ đi được hơn 30 cây rồi. Cháu có h́nh ảnh chụp họ đang đi giữa đường đàng hoàng nhưng cháu không mang theo đây.
C̣n các tu sĩ chúng cháu muốn đi từ xứ này đến xứ kia làm việc phải được chính quyền nơi đến chấp nhận, c̣n chính quyền nơi đến không chấp nhận th́ ḿnh không được đến. Cha Trịnh Duy Công ở giáo xứ Sở Kiện, Hà Nam ngài giảng dậy ngài hay mạnh dạn tố cáo chính quyền phản động bán nước, thế là công an tỉnh đánh tiếng đe dọa sẽ trục xuất ngài khỏi địa phương. Thế là ngài giảng: các ông công an theo dơi tôi ngồi ở bên dưới, các ông cứ vào trực tiệp gặp tôi đây này để nói ǵ th́ nói. Đừng đi bỏ nhỏ với giáo dân. Cái đó không quân tử. Nhưng mà tôi nói các ông nghe, hoặc là tôi nói các ông các bà về nói lại với công an. Rằng công an tỉnh Hà Nam này muốn tôi đi khỏi Sở Kiện đến nơi khác th́ công an cứ phải ghi vào giấy lư lịch của tôi thật là tốt đẹp th́ tôi đi địa phương khác họ mới nhận. C̣n nếu cứ nói xấu tôi, địa phương khác họ thấy họ không dám nhận th́ tôi cứ ở đây măi đừng có trách! Đấy vui vậy!
Cho nên là vi phạm đến quyền tự do cư trú và tự do di chuyển là những quyền tự do căn bản của con người, con người c̣n sống th́ c̣n phải chuyển động, sống mà bắt người ta đứng yên như chết. Như cha Nguyễn Văn Phượng nhà cháu, chẳng có tội t́nh ǵ cả, chỉ là linh mục ở Thái Hà thôi, ra đến sân bay đi hành hương cùng một đoàn linh mục, các linh mục khác cho qua, đến linh mục Nguyễn Văn Phượng th́ chặn lại, hỏi tại sao, họ trả lời lên hỏi trên, trên, trên, không biết trên nào! Chính quyền mà hành xử tiểu nhân như vậy! Rồi đến cha Phạm Trung Thành, Bề Trên Giám Tỉnh của nhà cháu ở Saigon cũng vậy. Hôm tháng 12 vừa rồi, ra ngoài sân bay Tân Sơn Nhất xuất cảnh, không cho đi, tính đi sang Mỹ này chặn lại không lư do. Rồi đến tháng Bảy vừa rồi đi Singapore, ra đến sân bay cũng lại chặn, không lư do. Mấy hôm sau cha chánh văn pḥng nhà Ḍng chúng cháu đi đường bộ qua cửa khẩu Mộc Bài, Tây Ninh cũng bị chận lại. Hỏi lư do công an bảo: “Trên bảo không cho phép xuất cảnh cho đến năm 2015. Chấm hết. C̣n đúng sai thế nào lên trên mà hỏi, chúng tôi không biết”. Làm mà không dám nhận, không dám nói lư do. C̣n như cháu đây này, 12 năm trước, năm 1999 cháu vừa học xong Thần học, chẳng có tội t́nh ǵ cả, ḿnh đang ở Kỳ Đồng về tỉnh Ninh B́nh là quê cháu, cháu đi xin hộ chiếu, công an xă không cho, cháu ghi vào đơn xin hộ chiếu là nông dân, công an bảo: “Ông đi tu từ lâu rồi sao ghi là nông dân, đến lúc ḿnh ghi là tu sĩ, nó bảo, ai công nhận ông là tu sĩ mà ông ghi tu sĩ? Khốn nạn!
Đến lúc cháu vào tạm trú dài hạn Saigon ở phường 14 quận 3, cháu xin hộ chiếu tại Saigon th́ theo luật ai tạm trú dài hạn ở đâu th́ làm hộ chiếu ở đấy được. Thế cháu làm xong, họ phát cho cháu rồi họ báo về Ninh B́nh. Công an Ninh B́nh làm một cái báo cáo rơ xấu gửi vào Saigon, bảo rằng Nguyễn Văn Khải sinh ra trong vùng đất Phúc Nhạc phản động, Nguyễn Văn Khải là con đỡ đầu của một ông cha phản động là linh mục Vũ Quang Điện đi tù 2 lần 17 năm, Nguyễn Văn Khải là tu sĩ chui, linh mục chui, tắt một lời là “phản động”. Cấm xuất cảnh! Thế là hộ chiếu của ḿnh công an Saigon thừa lệnh công an Ninh B́nh tịch thu nốt. Nhưng mà cháu nói rồi. Cháu tin Chúa, Chúa là mạnh nhất, Chúa muốn không ai có thể cản được. Sự ǵ tốt đẹp Chúa đă muốn th́ trước sau cũng thành. Cháu nói với nhà cầm quyền Hà Nội, bảo họ: “Đó, các ông c̣n sống, tôi c̣n sống đây. Các ông cấm tôi tu mà Chúa muốn, tôi vẫn tu được, tu chui. Các ông cấm tôi học, nhưng Chúa muốn tôi học, tôi vẫn học được, học chui. Các ông cấm tôi chịu chức nhưng mà Chúa muốn, tôi vẫn được thụ phong linh mục, thụ phong chui. Mà bây giờ cháu có gặp họ, cháu sẽ nói “Các ông cấm tôi xuất cảnh, nhưng mà Chúa muốn, tôi vẫn xuất cảnh được, xuất cảnh chui”. Chui hợp pháp đàng hoàng! Nói về cái quan niệm về cách quản lư hành chính của người Mỹ, công dân Mỹ như các ông các bà đây khó hiểu nhưng mà Việt Nam th́ không khó hiểu.
Thế th́ đấy, nhà cầm quyền vi phạm tự do tôn giáo một cách nghiêm trọng như vậy, chẳng có lư do ǵ, cứ cấm cửa các tu sĩ với các linh mục thôi. Cho nên tắt một lời, cháu nói Việt Nam không có tự do tôn giáo mà ai bảo Việt Nam có tự do tôn giáo th́ người đó thứ nhất là người nói dối. Nếu không phải là người nói dối th́ là người qúa sợ hăi, sợ đến nỗi tê liệt con người không dám nói thật. Nếu không phải là người qúa sợ sệt th́ là người cái đầu có vấn đề tức nhận thức có vấn đề! Nếu không phải là cái đầu có vấn đề th́ cuộc sống có vấn đề, nghĩa là cuộc sống có vấn đề ǵ đó mà công an nó nắm được nó khống chế. Nếu cuộc sống không có vấn đề th́ người ấy là công an!
Đấy là cháu xin thưa với cả nhà vắn tắt về cái chuyện vi phạm tự do tôn giáo ở Việt Nam, từ cái chuyện vi phạm tự do tôn giáo như vậy nó mới nẩy ra những vụ như là Thái Hà, Ṭa Khâm Sứ.
Th́ con xin thưa về chuyện Thái Hà và Ṭa Khâm Sứ vắn tắt thế này, là thứ nhất con đi đây đó, nghe nhiều người trong, ngoài giáo hội lớn, bé nhỏ, to, nam phụ lăo ấu, nói thế này: “Thái Hà của Ḍng Chúa Cứu Thế, Ṭa Khâm Sứ của Tổng Giáo phận Hà Nội làm như thế (tức là vùng lên đ̣i công lư, cụ thể là đ̣i đất) làm như thế là dại! Thấy sức ḿnh không đủ lực để đối đầu với đối phương th́ phải cho sứ giả đi cầu ḥa trước. Việc ǵ phải làm như vậy? Ḿnh đây Công giáo một dúm, sức lực th́ có đâu mà đ̣i vùng lên như thế, vùng lên như thế chỉ có thiệt thôi. Thứ nhất là v́ đất vẫn bị mất; thứ hai là v́ dân bị đánh; thứ ba v́ dân bị bắt, v́ thứ tư là v́ dân bị kết án và bỏ tù. Thứ năm là theo những người đó, nó gây sự chia rẽ giữa giáo hội và xă hội, giữa Phật giáo và Công giáo, chưa kể nguy cơ xung đột tôn giáo. Tắt một lời, làm như Thái Hà của Ḍng Chúa Cứu Thế hay Ṭa Khâm Sứ của TGP. Hà Nội là dại, là không khôn ngoan, cho nên cần phải dẹp bỏ. Ngay cả một số người có đạo lớn bé cũng quan niệm như vậy.
Nhưng mà cháu nói, cái nh́n như vậy là cái nh́n sai lầm! Nếu không muốn nói một cái nh́n như vậy là một cái nh́n hẹp ḥi ích kỷ, là một cái nh́n vị lợi. Tại sao cháu nói thế? Nó như thế này: Thái Hà chúng cháu, cái mảnh đất ấy nhà cầm quyền cộng sản chiếm dụng bất hợp pháp từ nửa thế kỷ rồi chứ đâu phải bây giờ mới lấy đâu. Đất của Ṭa TGP. Hà Nội nơi có Ṭa Khâm Sứ họ lấy từ gần nửa thế kỷ, từ năm 1961 chứ đâu phải bây giờ mới lấy đâu! Bây giờ họ làm hồ bơi, bây giờ họ làm nhà máy, họ tư nhân hóa để làm biệt thự cho các quan chức lớn bé. Thế, nhân cái cơ hội đó ḿnh mới đứng lên ḿnh đ̣i. Trước đây các vị chiếm bất hợp pháp để làm việc chung, bây giờ các vị tư nhân hóa, tôi phản đối và tôi đ̣i lại cái phần đất đó để phục vụ vào mục đích tôn giáo, phục vụ cộng đồng. Chúng cháu tính rồi, được ăn cả, ngă vẫn không về không. Được ăn cả là thế nào? Nếu được th́ được mảnh đất Thái Hà 14,000m2, chúng cháu tính giá có ít cũng 200 triệu đô la. Nếu được mảnh đất Ṭa Khâm Sứ ở trung tâm Quận Hoàn Kiếm có rẻ cũng 400 triệu đô la. Các ông bà tính xem, đất ở đấy ( quận Hoàn Kiếm) 50 cây vàng một mét vuông xem là giá bao nhiêu. Thế nếu được là được hai mảnh đất ấy. Khi được hai mảnh đất ấy sẽ tạo thành tiền lệ để đ̣i được hàng trăm cơ sở khác, mảnh đất khác trong, ngoài thành phố Hà Nội của Công giáo. Nếu được của Công giáo Hà Nội th́ từ thủ đô mà đi, Giáo hội Công giáo sẽ đ̣i hầu hết các nhà đất của ḿnh trên toàn cơi Việt Nam. Nếu Công giáo làm được th́ toàn thể các tôn giáo khác cũng lấy lại được nhà đất của ḿnh. Nếu các tôn giáo lấy lại nhà đất của ḿnh th́ toàn thể các tư nhân từ xưa đến nay có nhà, đất bị cộng sản chiếm dụng bất hợp pháp cũng phải theo tiền lệ ấy mà trả lại cho người ta đúng lẽ công bằng. Đấy! Ăn cả là ăn như vậy. C̣n nếu nhà nước cố t́nh dùng bạo lực để tiếp tục cưỡng chiếm th́ cái việc Thái Hà , Ṭa Khâm Sứ làm cũng đặt nhà nước , dồn nhà nước vào chân tường, bắt nhà nước phải nh́n thấy sự thật bất công trong đất nước xă hội, để nhà nước phải sửa lại luật đất đai. Thấy chưa? Buộc nhà nước phải xem lại luật đất đai, buộc nhà nước phải xem lại luật tư hữu, luật về tự do tôn giáo.Từ chuyện hai mảnh đất đó nhưng mà để tính chuyện lớn kia.
Chuyện lớn là chuyện cho các tôn giáo, cho cả giáo hội và xă hội chứ ḿnh không tính cho riêng ḿnh. Nếu Ḍng Chúa Cứu Thế chúng cháu tính cho riêng ḿnh th́ đang lúc đấu tranh họ đề nghị một mảnh đất ở Mỹ Đ́nh, nếu chúng cháu nhận là xong. Nếu Ṭa Tổng Giám Mục Hà Nội mà tính lợi cho riêng GP. Hà Nội th́ lúc đang cầu nguyện, họ đề nghị các cha ra kư giấy nhận một trong 2 mảnh đất khác nhau với hai ṭa nhà khác nhau trong thành phố hay một mảnh đất khác ở ngoại thành. Nếu TGP Hà Nội tính lợi cho riêng ḿnh th́ Hà Nội cũng được rồi. Những nơi khác được nhà nước cho mảnh đất này, mảnh đất kia và bao nhiêu thứ khác th́ bảo nhà nước dễ chịu và v́ ḿnh “khôn ngoan” ứng xử nên được như vậy. Cái đó theo chúng cháu, nếu có lợi chỉ lợi cho riêng ḿnh. Tất cả chúng cháu nhận thức, nếu có “được” như vậy để được yên th́ cái đó chỉ là thỏa hiệp, chỉ là cái khôn vặt thôi cho riêng ḿnh! Mà không thấy được việc giáo dân miền Bắc làm v́ lợi ích chung của các tôn giáo, của cả giáo hội, cả dân tộc. Đấy là điều thứ nhất.
Điều thứ hai cháu xin thưa liên quan đến vụ Thái Hà- Ṭa Khâm Sứ, đấy là cháu nói “được ăn cả, ngă không về không” là thế này: Bây giờ nhà nước trả hay không trả nhưng nhà nước về phương diện vật chất phải làm công viên, không tư nhân hóa được! Không làm nhà ở cho người dân ở cái khu vực đất Đức Bà ở cạnh nhà thờ Thái Hà được. Thế là chúng cháu ở nhà thờ Thái Hà cũng có lợi rồi. V́ sao? V́ nếu khối dân cư ngoại đạo họ ở đấy trên một khu rộng như vậy, họ áp lực lên nhà thờ th́ chúng cháu chết. Không gian sống của ḿnh bị thu hẹp. Chết. V́ sao nữa? Bên Ṭa Khâm Sứ, Đức cha Đôminicô Mai Thanh Lương đây về th́ biết, bên Ṭa Khâm Sứ, ngay trước mặt Ṭa Giám Mục với Chủng viện là cái hồ bơi, đằng trước nó là cái tiệm nhảy. Tiệm nhảy nó phá rồi nó c̣n trật cái hồ bơi lại. Thế bây giờ nó chẳng những nó không làm cái Trung tâm thương mại mà nó c̣n phá luôn hồ bơi đi, thế là đỡ cho ḿnh rồi. Ḿnh là chủng sinh, là linh mục, là giám mục ḿnh không phải suốt ngày ngứa con mắt bên phải, đỏ con mắt bên trái v́ hồ bơi nữa. Cũng không bị ồn ào náo loạn nữa! Nó phá hồ bơi đi và nó làm thành vườn hoa rất đẹp, thế là cảnh quan Ṭa Giám Mục thông thoáng hơn, nó đẹp hơn, nó lành mạnh hơn, thế là lợi chứ! Khoảng không đấy thực tế là vườn hoa chung quanh nhà, thế là ngày lễ Cả, giáo dân khắp nơi về nhà thờ chính ṭa đi lễ, có thể vào đi dạo trong đó hay ngồi trong đó sửa soạn cho người nó tươm tất, tốt đẹp hơn vào dự lễ cho nó sốt sắng. Chưa kể rằng Ṭa Khâm Sứ ở đây vẫn c̣n với vườn hoa rất đẹp chung quanh. Ai bảo rằng ḿnh nắm tay đến tối, gối đầu đến sáng đâu! Ai bảo rằng chế độ này c̣n măi! Cái ǵ nó có khởi đầu tất nó phải có kết thúc. Chẳng có cái ǵ là măi măi cả! Cho nên đến lúc chế độ này sập xuống th́ ṭa nhà Khâm Sứ của ḿnh vẫn c̣n đấy với vườn hoa chung quanh rất đẹp, chỉ làm tấm biển của ḿnh để lên là xong. Cho nên ngay cả về mặt vật chất cũng có lợi đấy chứ. Ai bảo là không được ǵ? Được nhiều! được rất nhiều về mặt vật chất. Như nhà thờ Thái Hà chúng cháu có cái công viên rộng đó, bây giờ ngày lễ Cả, chúng cháu đậu 300 xe hơi lớn bé được, c̣n con phố Đức Bà phía sau lưng đó, bây giờ không làm nhà, ḿnh để hàng chục ngh́n xe máy được. Thế là trong nhà thờ, ḿnh có chỗ yên tâm ngồi đế ngắm nguyện, để lễ lạy cho nó sốt sắng, trọng thể. Được nhiều!
Đấy, nhưng mà cháu nói cái đó chỉ là cái lợi bé. Chỉ là cái lợi vật chất trước mắt ḿnh thấy được. Cái lợi lớn nhất mà người ngoài Công giáo cũng như trong Công giáo thấy được đó là nhờ phong trào đ̣i công lư- sự thật ở Thái Hà- Ṭa Khâm Sứ mà người dân Công giáo ở miền Bắc, hết cả miền Bắc chứ không riêng ǵ Thái Hà và Ṭa Khâm Sứ ở Hà Nội- Người Công giáo ở hầu khắp các giáo xứ miền Bắc “bước qua nỗi sợ hăi để can đảm, hiên ngang đ̣i công lư và sự thật”. Cái lợi ích tinh thần to nhất là như thế, là vượt qua nỗi sợ. Sau năm 1954, Cộng sản ở miền Bắc bạo lực thế nào khiến có nhà thơ phải nói: “ Tôi đi trên phố mà không thấy phố, không thấy nhà, chỉ thấy mưa sa trên màu cờ đỏ”. C̣n đây này, làng quê cháu sống đúng là một trại tập trung. Câu thơ Tố Hữu làm bắt chúng cháu học từ bé, đúng là một trại tập trung: Dập d́u cờ đỏ ven đê/Sớm trưa tiếng trống đi về trong thôn”. Người ta nói là xă hội văn minh, làm việc giờ giấc nhưng thực tế nó là trại tập trung! Đầu làng điếm canh, cuối làng điếm canh. Đúng giờ kẻng đánh, cả làng ra đồng làm việc. Đúng giờ, kẻng đánh, mọi người vào. Đúng là một trại tập trung. Đang khi đó, không khí Cộng sản bạo lực là suốt ngày trống kèn để lo đấu tố. “Dập d́u cờ đỏ ven đê, sớm trưa tiếng trống đi về trong thôn”. Ai mà ra làm việc muộn ở ngoài đồng một cái là qui ngay cho tội “Cố t́nh chống lại đường hướng tập thể hóa, chống lại lối làm ăn lớn của xă hội chủ nghĩa”. Bắt, bắt! Ai kẻng một cái mà ở ngoài đồng không chạy nhanh về làng, c̣n dây dưa ở lại, th́ có thể bị qui ngay cho tội “Cố t́nh ở ngoài đồng để dấu giếm hoa màu và vật tư nguyên liệu sản xuất”. Bắt, tù. Đúng là trại tập trung. Cháu biết. Thế mà tự hào là công nghiệp. Đấy, vậy trong một xă hội bị khống chế và bạo lực như vậy mà lần đầu tiên năm 2008, giáo dân Hà Nội và những làng ngoại giáo mà cũng là dân oan, dám hiên ngang xuống đường đ̣i công lư. Nhân đây cháu xin nói thế này, xin miễn thứ cho cháu là có nhiều người cứ bảo “Sao các cha Thái Hà miền Bắc không đ̣i tự do, không đ̣i dân chủ?” Cháu xin thưa, khái niệm tự do, dân chủ với đa số người dân miền Bắc và nông dân ít học họ chưa hiểu mấy, nhưng quyền lợi trước mắt th́ họ biết. Những sự bất công trước mắt th́ họ biết, họ thấy ngay, và khi họ là nạn nhân của bất công, nói hai tiếng công lư ai cũng hưởng ứng. Có thế thôi! Mà cứ đ̣i công lư th́ sự thực cũng đang đ̣i tự do, dân chủ chứ c̣n ǵ nữa, nên cháu nói vậy, xin các bác đừng thắc mắc nhá. Cái lợi thứ nhất cháu thấy là bước qua nỗi sợ.
Cái lợi thứ hai là cháu thấy người giáo dân ở miền Bắc bày tỏ được cái niềm tin của ḿnh. Con thưa Đức Cha ở đây biết, từ hồi có biến cố Thái Hà, Ṭa Khâm Sứ, giáo dân ở miền Bắc hầu hết các giáo xứ, không riêng ǵ giáo dân Hà Nội, giáo dân đạo đức hơn rất nhiều, giáo dân có bản lănh hơn rất nhiều và giáo dân cầu nguyện, xưng tội đông hơn trước rất nhiều. Giáo dân ở Hà Nội thấy đức tin mạnh hơn khiến một giáo dân làm nghề xe ôm ở Hàm Long chở con và nói: “Từ hồi cha Lư về đây làm chính xứ Hàm Long, ở Hà Nội chúng con mới thấy rằng đi đạo không đơn thuần chỉ là chuyện đi lễ, đi nhà thờ , đọc kinh và sống cho riêng ḿnh. Đi đạo c̣n là cái ǵ thiêng liêng cao trọng và lớn mạnh, tuyệt vời hơn rất nhiều mà chúng con không biết nói làm sao!”. Và cái đấy th́ những người làm nghề chân tay quê Bùi Chu hiểu hết, những người làm nghề tắc xi với nhau quê ở Bùi Chu họ hiểu nhất, v́ họ là những người nghèo và ra Hà Nội đông nhất. Cho nên ḷng tin của họ vào Chúa mạnh hơn.
Cái thứ ba là cái ḷng mến của họ đối với anh em họan nạn nhiều hơn. Con chứng kiến cái cảnh người ta giúp nhau sau những sự kiện Thái Hà, Ṭa Khâm Sứ và Đồng Chiêm và các sự kiện khác con thấy “tuyệt vời”, và con xúc động vô cùng v́ cái ḷng mến của họ chăm lo cho nhau, nhà này chăm lo cho nhà kia, cộng đoàn này chăm lo cho cộng đ̣an kia, và chăm sóc người thân của nhau thực sự coi nhau như anh em và sẵn sàng hy sinh mạng sống cho nhau chứ không phải chỉ là hy sinh một phần vật chất nhỏ nhoi. Cháu nói cái vật chất đối với người nghèo th́ vô kể, cháu không thể kể được nhưng cháu nói họ sẵn sàng hy sinh mạng sống cho nhau. Ở đâu mà thấy nguy hiểm bỏ chạy chứ riêng với giáo dân Hà Nội từ đấy đến giờ chỗ nào thấy nguy hiểm là họ chạy lại. Chỗ nào nóng bỏng là họ lao đến ngay. Riêng giáo dân Hà Nội và các tỉnh miền Bắc, cứ thấy chỗ nào có nguy hiểm là chạy lại, là v́ họ hy sinh cho nhau. Chúng cháu đây ở trong tu viện bị công an mặc thường phục, mặc quân phục bao quanh chúng cháu, đ̣i giết, giết thế nhưng mà chỉ nửa tiếng sau cả mấy ngàn dân cùng với các tu sĩ, linh mục làm thành một ṿng vây khác bên ngoài, mà trong đêm tối, 1 , 2 giờ đêm mà những cha bên ngoài là những cha ở Hà Nội có mặt tất, cha Nguyễn Văn Lư, cha Ruẫn, cha B́nh, cha Dũng, cha Hinh, các cha chạy đến mà không cần chúng cháu phải báo. Điều ấy cho thấy họ sẵn sàng hy sinh mạng sống v́ nhau.
Mà cái này chúng cháu rất phục Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt ở chỗ đấy, không phải là cháu nghe ai nói, mà mắt cháu thấy Ngài làm. Chỗ này, trên đoạn phố này vừa bị công an đến sách nhiễu phải không? Ngài đến tận nơi xem xem nó sách nhiễu thế nào. Chỗ kia giáo dân vừa mới bị xịt hơi cay, Ngài đến tận nơi xem giáo dân bị xịt hơi cay thế nào. Nhà kia có người bị bắt phải không? Ngài đến tận nơi có người bị bắt để thăm viếng, úy lạo và nâng đỡ tinh thần, ban phép lành cho họ. Ngài không nghĩ đến tính mạng , đến chức vụ của Ngài, Ngài hy sinh v́ đoàn chiên. Người dân Hà Nội thấy Ngài đúng là vị mục tử hy sinh mạng sống ḿnh v́ đoàn chiên. Là mục tử th́ cần nhất là cái sự sẵn sàng hy sinh v́ đoàn chiên. Con thấy người dân Hà Nội chẳng biết Đức Cha Kiệt tài cán đến đâu, nhưng họ thấy cử chỉ yêu thương ấy và họ tin rằng “Chiên của Ta th́ nghe tiếng Ta, Ta biết chúng và chúng biết Ta”.
Rồi cái ngày xử án giáo dân Thái Hà- Ṭa Khâm Sứ, con là người đại diện giáo hội vào trong đó ngồi tham dự phiên ṭa để chứng kiến xem họ xử con dân của ḿnh như thế nào để biết lối tŕnh bày cho mọi người biết, phản đối hay đồng thuận. Thế th́ đang lúc họ tuyên án là không có giam giữ ai hết cả, chỉ có án treo thôi, tù treo thôi, trả tự do hết. Con nhắn tin cho Đức Cha Kiệt đang đi làm phép Thêm Sức, có cha Dũng bên cạnh Ngài, con báo cho cha Dũng để cha tŕnh lại cho Đức Tổng Kiệt, cha Phạm Văn Dũng báo lại cho con là họ không dám giam giữ ai là họ khôn đấy! Họ mà giam giữ ai th́ đơn Đức TGM. Ngô Quang Kiệt đă viết sẵn đây rồi, Ngài sẽ kư ngay là Ngài sẽ đi tù thay cho những người ấy. Vậy cái được thứ ba cháu muốn nói là sau khi vụ Thái Hà nổ ra, cái ḷng mến của người ta mạnh hơn.
Cái thứ bốn cháu muốn nói là đối với giới Công giáo miền Bắc đoàn kết với nhau hơn, liên kết, hợp nhất với nhau hơn. Cháu sống ở Sàigon 17 năm, sống ở Thái B́nh 3 năm, ở nhà quê 17 năm, c̣n ở Hà Nội th́ năm nào cũng sống một vài tháng cho đến cả năm th́ cháu thấy thế này: Không đâu mà linh mục đoàn lại đ̣an kết, thống nhất như thể là linh mục đoàn ở Hà Nội,và cả nước VN thời Đức Cha Kiệt, Linh mục đoàn và giáo dân rất đoàn kết thống nhất thành một khối. Đức TGM. Ngô Quang Kiệt cho đến lúc đi, mỗi khi lễ lạy Ngài luôn công bố trước toàn thể dân chúng là giáo phận chúng ta được cái ơn lớn lao nhất mà chúng ta cùng cầu nguyện trong thánh lễ hàng ngày, đấy là ơn được hiệp nhất. Hiệp nhất vô cùng. Cháu là linh mục Ḍng, cháu sống trong cái cộng đoàn ấy cháu biết và cháu thấy là như vậy và cháu xin làm chứng. Nhân nói đến hiệp nhất, cháu xin thưa, mọi người cứ tưởng là chỉ có giáo xứ Thái Hà chúng cháu. Cháu xin thưa rằng nếu chỉ có Thái Hà chúng cháu, một giáo xứ ở rải rác trên mấy quận, huyện mà có chưa đến hai ngàn dân thôi th́ nhà cầm quyền bóp mũi chết lâu rồi! Thế mà ở Thái Hà ngày thường cũng cả ngh́n người đến, ngày thứ bảy, Chúa nhật có 15, 20 ngh́n người đến, c̣n những lúc mà đang nóng bỏng là ở Thái Hà ngày thường cũng cỡ 20 ngàn người đến. Là tại làm sao? Mà đến đông qúa chúng cháu cũng sợ, sợ dân các nơi về, làm thành một đội quân ô hợp mà có thể ḿnh không làm chủ được t́nh h́nh, cho nên cái chức quan trọng nhất của nhà thờ Thái Hà là cái chức “Trật tự, Vệ sinh”. Trật tự, vệ sinh sạch sẽ để cho cái số đông người khỏi lây nhiễm dịch bệnh . Đấy là vệ sinh. C̣n trật tự làm sao cho số đông người như vậy mà không có biểu hiện hỗn loạn, hay là không có những kẻ ma quỷ nó ŕnh ṃ nó vào nó quấy phá, nó gây rối loạn hay nó gây cháy nổ xong nó đổ tội cho ḿnh. Bây giờ hàng trăm xe hơi, hàng ngh́n xe máy mà nó gây cháy nổ một cái, th́ thôi, nó vu cho ḿnh là chết. Nếu có vụ cháy nổ trên mảnh đất chật hẹp như thế là chết rồi. Nhưng mà giáo dân họ hiệp nhất với nhau, họ đoàn kết với nhau. Họ biết làm thế nào để đảm bảo an toàn, an ninh cho người đến cầu nguyện, lễ lạy. Giáo dân miền Bắc, không phải Thái Hà mà nói đúng ra toàn dân trong thành phố Hà Nội, rộng hơn là toàn dân của các giáo xứ thuộc Tổng Giáo Phận Hà Nội thuộc các tỉnh Nam Định, Hà Nam, Hưng Yên, Hà Tây và Hà Nội. Rộng rộng hơn nữa là hầu hết các giáo xứ tham gia, biết bao các cha xứ, biết bao nhiêu cha Quản hạt, biết bao nhiêu Chánh trương, Trùm trưởng dẫn các đoàn của xứ ḿnh từ Vinh, từ Bùi Chu, từ Thái B́nh, từ Hải Pḥng, từ Bắc Giang, Bắc Ninh, từ Sơn La, Hưng Hóa dẫn xuống Thái Hà. Mặc dù là có khi xe bị công an bắn thủng lốp; có khi lái xe bị thu bằng, có khi người trên xe bị chặn lại, ngay cả Đức Cha Sang hay là Đức Cha Ngân hay là Đức Cha Đạt, nhiều khi dẫn các đoàn xe đến Thái Hà cũng bị công an chặn đường. Đoàn đông đảo nhất là đoàn Thái B́nh, họ đang đi đến Hà nội liền bị chặn đường . Đức Cha Sang vào nhà thờ Thái Hà chửi chính quyền một bữa rất là mạnh mẽ. Ngài là Giám mục vào nhà thờ dự lễ mà bị chặn đường th́ ai mà không bị. Nhưng mà chặn cũng có cái hay. Thí dụ xứ Thái Nguyên cha Nguyễn Đức Đạt dẫn một đoàn 11 xe xuống Thái Hà hiệp thông. Cái chữ mà nhà cầm quyền sợ nhất bây giờ là cái chữ “hiệp thông”. Ngài dẫn một đoàn 11 xe đến đến Ô Cầu Giấy công an chận lại không cho vào Thái Hà, lập tức cả 11 xe, mấy trăm người xuống đi bộ thành hàng dài tuần hành từ ngoại ô vào nội thành, trông rất đẹp đội h́nh.
Đấy là cháu nói về tinh thần liên đới hiệp thông trong toàn miền Bắc .Chính v́ nó tạo cái phong trào toàn miền Bắc cho nên nhà cầm quyển mới không bóp mũi được chúng cháu chết, chứ chỉ sức chúng cháu không th́ họ bóp mũi chúng cháu chết ngay!. Đấy, cháu nói về Thái Hà đại khái như vậy, nhưng mà cái hay hơn nữa là người dân Thái Hà, người dân của giáo phận Hà Nội và người giáo dân ở miền Bắc họ trưởng thành trên nhiều phương diện không thể kể hết được. Trưởng thành về nhận thức về khả năng luật pháp, pháp luật. Trưởng thành về mặt tổ chức, trưởng thành về mặt truyền thông, truyền thông nhân dân, trưởng thành gọi là cái khả năng ứng phó trong những “t́nh huống khẩn cấp”.
Cháu đảm bảo khả năng ứng phó khẩn cấp, dân Hà Nội là tuyệt vời! Và cái khả năng đối phó với bạo lực của bạo quyền Cộng sản. Bạo lực Cộng sản rất mạnh thế mà người giáo dân Hà Nội họ tổ chức làm sao khiến cho cái bạo lực của bọn Cộng sản vô hiệu, cùng lắm đánh chảy máu mặt một tí và bạo quyền Cộng sản không có cơ hội, không có lư do để xử dụng bạo lực. Đang khi cộng đồng thấy Cộng sản VN hiện nay bạo lực thế nào. Chẳng hạn ông Trịnh Thanh Tùng chỉ bênh vực một anh xe ôm lỡ nhấc cái mũ bảo hiểm ra sớm, chỉ bênh vực người kia thôi mà bị công an đánh chết! Xem đấy th́ cộng đồng biết, cái bạo lực ở Việt Nam bây giờ phổ biến thế nào. Các làng ngoại giáo quanh Hà Nội đều bị họ quy hoạch, chiếm đất, đánh chết người như ngóe, bắt người bỏ tù là chuyện thường, c̣n đánh đập tàn ác dân th́ vô cùng. Nhưng mà không có ai lên tiếng thay cho họ bởi thế ḿnh không biết. C̣n đối với dân Thái Hà và Ṭa Khâm Sứ, các cha, các thầy mới ăn vài cái dùi cui thôi! Mới ăn vài băi nước miếng thôi! Mới bị xịt hơi cay thôi. Rồi mấy anh công an mặc thường phục giả dạng làm thanh niên xung phong mới đấm trộm được vài cái thôi. C̣n chỉ có hô giết, giết, giết nhưng chỉ hô miệng thôi chứ c̣n đối với khối dân ngoài đạo kia, họ là nạn nhân của bạo lực kinh khủng hơn nhiều! Xem vậy mới biết người giáo dân miền Bắc khéo léo thế nào để vô hiệu hóa bạo lực của Cộng sản. Và chúng ta xem h́nh của giáo dân miền Bắc, đố khi nào đối diện với bạo lực của Cộng sản mà họ sợ, thấy Cảnh sát cơ động họ coi như không, thấy cảnh sát giao thông cũng không, thấy nhân viên an ninh mặc thường phục họ cũng không sợ. Họ thấy là họ sẵn sàng lao tới. Họ sẵn sàng đối diện, mắt đối mắt, mặt đối mặt! Tay không đối với súng đạn, họ không sợ đ̣n roi, không sợ súng đạn. Họ có sợ ǵ đâu, nhưng mà họ chỉ không xử dụng bạo lực thôi. Thấy chế độ nó đă sẵn có bạo lực rồi nên ḿnh phải chủ trương ḥa b́nh. Thấy cái xă hội nó bất công nên ḿnh đ̣i công lư. Thấy cái xă hội nó giả dối nên ḿnh đ̣i sự thật. Đ̣i công lư, ḥa b́nh, sự thật thế thôi! Làm sao ḿnh có cơ may sống trong b́nh an, hạnh phúc hơn, thế thôi. Họ không sợ bạo lực đâu, cộng đoàn cứ xem h́nh th́ thấy. Giới trí thức Hà Nội đến nói với chúng con điều này: “Chúng tôi cám ơn giáo dân của các ông vô cùng, giáo dân bên Công giáo các ông tŕnh bày cho chúng tôi thấy một h́nh ảnh vô cùng đẹp. Từ trước đến giờ chúng tôi chỉ thấy một khả năng thay đổi chế độ đấy là khả năng bạo lực cách mạng, nhưng bây giờ với cái phong trào Thái Hà mà lan toàn miền Bắc thế này, mà luôn luôn xuống đường với đội ngũ chỉnh tề, trật tự, ăn mặc đẹp mắt. mặt mày vui vẻ , tươi tỉnh, th́ chúng tôi thấy một cái khả năng thay đổi xă hội một cách rất là hiền ḥa, rất là ḥa b́nh, rất là đẹp, và rất là nhân bản, phù hợp với qui luật phát triển của thời đại”. Đấy, các nhà trí thức nhận định như vậy, cái đó là cái lợi.
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 09-03-2013 at 05:10 AM.
There are currently 2 users browsing this thread. (0 members and 2 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks