Thứ nhất, nội dung chính tôi viết sao không thấy vivuvuive hay thanhhung phản bác.
Thứ hai, về nội dung thanhhung phản biện th́ tôi giải thích thế này. Về VN mà học lại tiểu học để có thể đọc hiểu văn bản.
Mệnh đề vd của bạn là mệnh đề tất cả đúng nên chỉ cần đưa ra 1 cái sai là sẽ phủ định dc nó.
P/S: đang bận tí edit viết tiếp.
Có 1 điều quái lạ trong thread này , đọc kỷ lại sẽ nhận ra !
TheoTây Phương: Không coi ai thông minh hơn ai, không coi ai ngu dốt hơn ai. Nếu được huấn luyện, học hành đàng hoàng, tất cả đều thông minh. Không được học hành, không được huấn luyện th́ ai cũng ngu dốt cả.
Do đó tại Hoa Kỳ chẳng hạn, sẽ là điều lạ lùng và xúc phạm nếu có ai cất tiếng mắng mỏ người khác “Đồ ngu !” Cô giáo/thầy giáo mắng mỏ học sinh như vậy sẽ bị khiển trách và có khi bị đuổi việc v́ xúc phạm tới học sinh và vi phạm thiên chức của nhà giáo.
Theo Đông Phương: Quan niệm rằng mỗi người có số mệnh, do sinh vào giờ tốt nào đó th́ thông minh. Rủi sinh vào giờ xấu nào đó th́ ngu dốt và ngu dốt suốt đời.
Cho nên người có học một chút th́ coi thường người ít học. Trong văn học sử, chúng ta thấy rất nhiều nhà nho kiêu hănh v́ cái học của ḿnh và khinh bạc người ít học.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Doc Trần - Khoe là người có IQ 160 , được giáo sư Luật trường Cornell khen là người thông minh ,100 năm có 1 - Khinh bạc nhiều người VN có IQ chưa tới 70- và NGU DỐT !
Cuti - Người KHÔNG có ÓC sẽ không hiểu !
vivuvuive - bây giờ th́ tôi mới biết họ xuẩn ngốc đến mức nào !
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Cả 3 T/V trên : Kêu gọi Bài Á,Nhập ÂU - Lại có Tư tưởng ( lối viết ) exactly theo Á - KHINH BẠC và Mắng Nhiếc dân VN : NGU
Có lẽ đây là " hội chứng " LAI CĂNG ?
Theo Phương Tây: Người có tài hiểu rơ họ là ai, có vị thế nào trong xă hội và đóng góp vào việc nâng cao chất lượng cuộc sống theo tài năng và sức lực của họ. Tài năng của họ được thể hiện rơ ràng qua hành động việc làm. Cái này gọi là TỰ TIN. Họ dùng TỰ TIN để nâng đỡ người kém may mắn về vật chất và tinh thần và mong muốn cải thiện đám người này.Originally Posted by JNguyencali
Người kém may mắn cũng biết họ là ai và có vị trí thế nào trong xă hội. Họ biết phấn đấu học hỏi người có tài để nâng cao bản thân và giúp đỡ người khác.
Theo Phương Đông: Người có tài có xu hướng xem thường thiên hạ, tự coi ḿnh là nhất, ít khi chấp nhận cạnh tranh. Họ thường hay "giấu nghề" v́ sợ người khác hơn ḿnh. V́ ghen ghét và đố kị, họ ít khi nâng đỡ những người kém may mắn hoặc có tiềm năng, thậm chí c̣n d́m những người này. Họ hay nói những điều khó hiểu để chứng tỏ họ là cao siêu. Họ ít khi thể hiện tài năng của họ bằng hành động cụ thể để đóng góp vào xă hội và để nâng cao chất lượng cuộc sống chung.
Người kém tài thường không biết họ là ai và vị trí ở đâu trong xă hội. Tuy kém tài nhưng lại không biết lắng nghe người có tài chỉ dẫn. Tuy kém tài nhưng họ vẫn tự huyễn hoặc cho ḿnh là có tài. Họ thường dùng mẹo vặt để leo lên đầu người khác và cho đó là hay là giỏi.
..................
Tiếc rằng người có mắt nhưng không nh́n thấy. Người có óc nhưng không thể hiểu.
Người biết ḿnh ngu th́ không phải là ngu lắm.
Nhưng dân theo Đông Triết không hề biết, nhận là họ ngu.
Sinh mạng con người, nhất là chính ḿnh, quư giá lắm, sao lại bỏ tiền ra mua thuốc Nam, thuốc Bắc uống mà không hỏi, điều tra, xem có BẰNG CHỨNG nào thuốc đó trị hết bệnh hay không? Nếu có th́ tại sao, theo mode of action nào, mechanism nào?
Bên Tây Y có thể giải thích cho tới MOLECULAR LEVELS làm sao mà thuốc có hiệu nghiệm, giết bacteria thế nào, có tác dụng đến tế bào nào, theo receptors nào, vào cells ra sao, v.v...
Như vậy đủ thấy, TẤT CẢ THUỐC NAM, THUỐC BẮC đều không có hiệu nghiệm, không thể có hiệu nghiệm, do đó ai bán đều là các SÁT NHÂN, ai mua là ĐỒ NGU XUẨN.
NHƯNG, bạn đừng ḥng thuyết phục người theo Đông Triết, Đông Y các điều trên, v́ họ quá ngu, đến mức không nhận ra ḿnh ngu như thế nào, do đó không bao giờ sửa đổi.
------------------------------
Về quản trị quốc gia, Tây phương có LUẬT, rất nhiều luật, rồi sống trên căn bản đó.
V́ quá hiểu, KHÔNG THỂ TRÔNG CẬY CHÚT NÀO VÀO LƯƠNG TÂM CON NGƯỜI, do luôn luôn có conflict of interests.
Từ trong gia đ́nh, cộng đồng, xă hội, quốc gia, thế giới, LUÔN LUÔN có mâu thuẫn, chính trong 1 con người cũng có mâu thuẫn, và cái gọi là "lương tâm" luôn thay đổi.
Đừng tưởng người CS cắn rứt lương tâm khi giết 150 ngàn người trong cuộc cải cách ruộng đất, Pol Pot giết 3 triệu người sau 1975. Họ có lương tâm rất thoải mái, v́ cho rằng họ làm đúng, "v́ nhân dân mà phục vụ".
Khối ǵ người đánh vợ đánh con tại VN, đều có lương tâm rất "sạch", v́ họ nói đó là v́ muốn tốt cho vợ con.
Do đó, thế giới này sẽ loạn, nếu LUẬT PHÁP KHÔNG CÔNG BẰNG, KHÔNG NGHIÊM MINH.
LUẬT PHÁP trên hết, miễn là phải qua bàn luận công khai, do Quốc hội thông qua, rồi do Tổng thống kư - có thể không kư nếu không thông qua với hơn 2/3 số phiếu QH - chứ không để cho dân chúng tự diễn dịch hành động ḿnh qua lăng kiếng "lương tâm".
-------------------------------
Cũng về quản trị quốc gia, do biếng nhác trí tuệ, do phá sản trí tuệ, phe Đông Triết không hề đi vào chi tiết, mà chỉ nói chung chung "nhân trí nghĩa tín, v.v..."
Bên Tây Triết bao gồm tất cả những thứ đó, và c̣n hơn vậy gấp ngàn lần.
Nhưng khác hơn là Tây phương HÀNH ĐỘNG chứ không ngồi trên sạp nói suông.
Người ta lập ra biết bao nhiêu hội đoàn từ thiện v́ ḷng NHÂN. Bên TQ có không, cho dù có rất nhiều tỉ phú đô la?
Về TRÍ, ôi chao, làm sao phe Đông sánh bắng với khoa học kỹ thuật bên Tây, v́ bên đây có rất nhiều trường đại học, viện nghiên cứu giỏi giang.
Về Dũng, a ha, bên đây thiếu ǵ người anh hùng, trong chiến tranh cũng có, trong việc thám hiểm cũng có, trong đánh vơ đài cũng có, và luôn giỏi hơn bên Đông.
Nói chung, cái ǵ tốt đẹp bên Đông có, th́ Tây cũng có nhiều hơn, sâu hơn, rộng hơn.
Những điều tốt nhất của Đông Triết gộp lại chỉ là 1 cái chấm nhỏ trong ṿng tṛn rộng lớn đại diện cho Tây Triết mà thôi.
Cái ǵ là nền tảng cho luật pháp, xin thưa đó là đạo đức. Mà đạo đức là ǵ, đó chính là lương tâm ( tâm hồn lương thiện). Luật pháp chính là sự cụ thể hoá, định lượng hoá các giá trị đạo đức. Theo đạo đức, ăn cắp là sai và dc diễn thành luật pháp với mức án phạt theo mức độ vi phạm.
Rơ ràng đây chính là chân lư của mọi quốc gia, dân tộc. Chính v́ thế có những quốc gia tồn tại những luật pháp như phụ nữ ra đựng phải mang khăn che mặt, chồng có quyền đánh, chửi, cắt mũi, thậm chí là giết vợ th́ đă, đang và sẽ bị thế giới lên án.
Đạo đức là ở chỗ ví dụ như bạn ăn cắp tiền gia đ́nh (chuyên xảy ra ở các gd thời CS ) th́ chắc chẳng cha mẹ nào đành ḷng đem con lên Công an phải không? Nếu từ nhỏ mà đứa trẻ đó không dc dạy về đạo đức, không biết về lương tâm th́ chắc sẽ ăn cắp hàng ngày quá.
Với những câu viết như thế này th́ đủ để chứng tỏ tŕnh độ học vấn lẫn tư cách đạo đức của người viết. Người theo Đông Triết ở VN nói riêng hay trên toàn thế giới rất nhiều. Theo lư luận của thanhhung th́ tôi chỉ cần nêu ra dc 1 dẫn chứng 1 cá nhân theo Đông Triết mà xuất sắc là phủ định hoàn toàn của Dr.Tran rồi phải không ( câu nói Dr.Tran hàm ư tất cả ng` theo Đông Triết).Nhưng dân theo Đông Triết không hề biết, nhận là họ ngu.
Trong khi tôi chưa từng quy chụp đám đông Tây triết th́ Dr.Tran liên tục phê phán tất cả người theo Đông Triết.
Dr.Tran c̣n cho rằng lương tâm tức giá trị đạo đức của loài người luôn luôn thay đổi th́ tôi phục sát ghế ( té ghế :p). Thế Dr.Tran hăy tính thử khi nào đạo đức loài người sẽ trở thành giết 1 người là làm việc tốt, giết vạn người là rất tôt, huỷ diệt toàn bộ thế giới là thánh nhân luôn đi. Đạo đức với những nền tàng luôn luôn bất biến, đó là quyền con người, đó là những giá trị nhân bản đă dc quy định, dc pháp luật bảo vệ ( nhân quyền, dân quyền,...). Pháp luật mới là thứ luôn thay đổi để phát triển hoàn thiện hơn, gần với các giá trị đạo đức hơn.
C̣n việc hành động th́ là việc của cá nhân, của tập thể, của quốc gia, của loài người nói chung. Ở Tây cũng có quốc gia giàu và quốc gia nghèo hơn, phát triển và kém phát triển hơn, cũng có giàu, nghèo và Tây họ cũng lấy giá trị đạo đức làm nền tảng cho luật pháp. Văn hoá ảnh hưởng, quy định luật pháp chứ không thể có chuyển dùng pháp luật để tạo văn hoá như Cs dc.
Tôi cũng đă đưa link và viết một số điều về lịch sử triết Á Đông ( Nho giáo từ Xuân Thu, Đạo giáo tk 5 TCN, Phật giáo vào Á đông TK 2 TCN) th́ xin hỏi Dr.Tran về lịch sử triết Tây.
Trước Tây cũng có rất lâu đời, tôi không rơ lắm nhưng chắc chắn hơn 2000 năm. Thế nhưng trước TK 16 th́ Tây hoàn toàn thua xa Đông mọi mặt là do đâu vậy, nếu như theo lư luận Dr.Tran tất cả các học vấn đến dưới triết trừ thần học th́ phải chăng triết Tây thời đó và thời nay là trời với vực ư ?
Tiếp câu trả lời về phương pháp luận, th́ câu của thanhhung nghĩa là khi nói vấn đề chung nhất, tất cả th́ có thể phủ định nó = 1 ví dụ là đủ nhưng nếu nói về đại đa số, hay 1 số lưọng tỷ lệ nào đó th́ phủ nhận thế nào đây? C̣n vấn đề triết học = chứng minh như chứng minh toán học dc th́ các nhà toán học thiên tài như GS Châu chắc là "trùm" triết. Thế thanhhung thử chứng minh cho tôi xem "Nhân chi sơ tính bản thiện" hay "Nhân chi sơ tính bản ác" hay "Có người thiện có người ác" hay "Nhân chi sơ không phân biệt thiện ác":cool:.
Và lần cuối tôi nói, nếu Dr.Tran c̣n lương tâm, c̣n biết sĩ diện th́ hăy trả lời những vấn đề tôi đặt ra, đừng trốn tránh mà nói phong long. Tôi không muốn bỏ quá nhiều thời gian để tranh luận với người vô đạo đức, vô học thức đâu.
Cảm ơnDr Tran, qua những lời trên thật là "Phục Dr Tran thấu tim gan" !!!
Tôi mê Tam Quốc Chí, Tử Vi, Sách về tôn giáo, Phật học, thời c̣n là SV ở VN th́ hay đi chơi, giao lưu với mấy người đi tu để thành Cha Sứ ở nhà thờ Ba Chuông, Vườn Xoài Q3(nói chuyện với mấy người "Cha" này thật là rất thú vị không bao giờ chán). Sau này khi Vn có Internet, tôi chán bỏ hết mấy Đại Học ở VN, tự học lập tŕnh rồi đi làm cho Mỹ, Nhật, Châu Âu, Hàn Quốc ... nay tôi định cư ở Nhật.
Quả thật, những điều Dr Tran nói trên, so sánh triết học Đông và Tây là những điều tôi luôn cảm nhận được qua kinh nghiệm sống và làm việc ở VN cũng như ở nc ngoài. Nhưng thật sự không thể diễn tả ra được bằng lời như Dr Tran. Ví dụ như: tôi không tin vào sự may mắn trời cho, mà tin vào sự may mắn do chính nỗ lực bản thân tạo ra và chuẩn bị trước cho sự may mắn đó, Tôi không tin vào bói toán, tướng số nhưng tin vào tử vi lư số, nhân quả.
Nhân tiện, tôi rất mong ư kiến riêng của Dr Tran về "Nhân Quả" hay liệu có một khái niệm nào đó tương tự trong triết học phương Tây ??
Dear minami, Tây phương chính thức th́ không tin có Nhân Quả, do không thể chứng minh.
Tuy nhiên, Astrology bên đây rất thịnh hành, báo tuần, báo tháng, nào cũng có. Nhưng họ không mê tín đến cuồng dại như bên Á Đông.
Tôi tin có Thượng đế, có ma quỷ, có nhân quả, có sô mạng, có vận mạng. Tuy nhiên, không thể chứng minh, hiểu, phân tích, suy đoán, v.v... nên "có mà như không có", v́ ngoài tầm hiểu, điều khiển, của loài người, do vậy th́ chúng ta đừng nên quan tâm quá đáng làm ǵ, và nhất là đừng nên quá cuồng dại v́ các việc này.
VN có nhiều nguời rất cuồng dại về các việc này. Kể ra không hết. Nhiều cô gái rất đẹp, duyên dáng, tốt tánh, nhưng chỉ v́ sinh năm Cọp mà mọi việc khó khăn "con đó tuổi con Cọp đó mầy ơi".
Thế là khó có bạn trai, sau này gia đ́nh lủng củng v́ đụng chút việc là bị vu cho "tuổi con cọp, dữ dằn, làm âm thịnh dương suy, chồng làm ăn suy yếu, v.v...
Ngoài ra c̣n biết bao tai hại khác. Quốc gia khó phát triển 1 phần là do mê tín dị đoan.
...cho phép tôi được hỏi nick minami: thưa nick minami có phải là nick khác của vivuvuive không ạ ?
Năng.
Bài viết dưới đây cho thấy sự khác biệt trong giáo dục con cái giữa Đông Triết và Tây Triết.
Trong Tây Triết, tụi nhỏ được giáo dục tính tự lập cực ḱ cao, hơn hẳn Đông Triết. Chẳng trách v́ sao mà Mỹ, Âu có vô số nhân tài tuổi trẻ tài cao, tự lập từ 13-14 tuổi, và đến 30-40 tuổi th́ đă có nhiều thành công rực rỡ.
---------------------
Con trai du học, sau khi tốt nghiệp rồi định cư tại Mỹ. Và đă kiếm cho tôi con dâu người Tây tên Susan. Hiện giờ, cháu trai Peter đă 3 tuổi. Mùa hè năm nay, con trai đăng kư visa thăm người thân. Thời gian 3 tháng lưu lại Mỹ, con dâu Tây Susan có cách giáo dục con cái làm tôi đây, người mẹ chồng phải đại khai nhăn giới.
Phần 1: Không ăn th́ cứ nhịn đói
Mỗi buổi sáng, sau khi Peter thức dậy, Susan để phần ăn sang lên bàn và bận rộn làmviệc khác. Peter sẽ tự ḿnh leo lên chiếc ghế, uống sữa, ăn bánh sandwich, sau khi ăn no, nó sẽ tự về pḥng của ḿnh, tự t́m quần áo trên tủ, rồi tự lấy giày, tự ḿnh mặc lên. Bất kể chỉ mới 3 tuổi thôi, vẫn chưa phân biệt rơ ràng mặt trái hay mặt phải của bít tất, giày trái hay giày phải.
Có một lần, Peter lại mặc ngược chiếc quần lên người, tôi vội vàng chạy đến muốn thay lại cho cháu, nhưng đă bị Susan cản lại. Nó nói, nếu cảm thấy không thoải mái tự cháu sẽ cởi ra, và mặc lại; nếu nó không cảm thấy không có ǵ là không thoải mái, vậy th́ tùy. Và nguyên ngày đó, Peter mặc cái quần ngược đó chạy tới chạy lui, Susan như không thấy ǵ hết.
Một lần nữa, Peter ra ngoài chơi với cháu nhà hàng xóm, chưa được bao lâu th́ nó chạy thở hổn hển về đến nhà, nói với Susan: “Mẹ ơi, Lusi nói cái quần của con mặc ngược rồi, đúng không? Lusi là con nhà hàng xóm, năm nay 5 tuổi. Susan mỉm cười nói: “Đúng vậy, con có muốn mặc lại không?” Peter gật gật đầu, tự ḿnh cởi quần ra, xem tỉ mỉ rồi, bắt đầu mặc lại. Từ lần đó về sau, Peter không bao giờ mặc ngược quần nữa.
Tôi đă không kiềm được mà nhớ lại, cháu gái ngoại của tôi lúc 5 - 6 tuổi chưa biết dùng đũa, lúc học tiểu học c̣n chưa biết cột dây giày, và bây giờ đang theo trung học dạng kư túc như nó, mỗi cuối tuần là đem một đống quần áo dơ về nhà.
Có một ngày buổi trưa, Peter giận dỗi, không chịu ăn cơm. Susan la rầy mấy câu, Peter giận hờn đẩy khay cơm xuống đất, thức ăn trên khay rớt đầy trên đất. Susan nh́n Peter, giọng nói nghiêm khắc: “Xem ra con đúng thật không muốn ăn! Nhớ lấy, từ giờ đến sáng mai, con không được ăn ǵ hết.” Peter gật gật đầu, kiên quyết trả lời: “Yes!” Và trong ḷng tôi chợt cười thầm, hai mẹ con này cứng đầu như nhau! Buổi chiều, Susan bàn bạc với tôi, buổi tối do tôi nấu món ăn Trung Hoa. Trong ḷng tôi suy tư một lúc, Peter đặc biệt thích món ăn Trung Hoa, nhất địng Susan cảm thấy sáng nay không ăn được ǵ hết, nên muốn buổi tối cháu ăn ngon nhiều hơn. Buổi tối hôm đó, tôi trổ tài nấu ăn, làm món sườn chua ngọt mà Peter thích ăn nhất, tôm, và c̣n sử dụng ḿ Ư làm theo ḿ lạnh kiểu Trung Hoa. Peter thích nhất món ḿ lạnh, người nhỏ nhỏ như thế nhưng có thể ăn được một tô lớn. Bắt đầu bữa cơm tối, Peter vui mừng nhảy lên ghế ngồi. Susan lại đến gần lấy đi dĩa và nĩa của con, nói: “Chúng ta không phải giao ước rồi, hôm nay con không được ăn ǵ hết, chính con cũng đồng ư rồi đó.” Peter nh́n khuông mặt nghiêm túc của người mẹ, “̣a” lên một tiếng rồi khóc, vừa khóc vừa nói: “Mẹ ơi, con đói, con muốn ăn cơm.” “Không được, nói rồi là phải giữ lời.” Susan không một chút động ḷng. Tôi thấy đau ḷng muốn thay cháu cầu xin, nói đỡ lời dùm, nhưng thấy ánh mắt ra hiệu của con trai tôi. Nhớ lại lúc mới đến Mỹ, con trai có nói với tôi: “Ớ nước Mỹ, lúc cha mẹ giáo dục con cái, người ngoài không nên nhúng tay, bất kể là trưởng bối cũng không ngoại lệ.” Không c̣n cách nào, tôi chỉ c̣n giữ im lặng mà thôi. Bữa cơm đó, từ đầu đến cuối, Peter tội nghiệp chỉ ngồi chơi với chiếc xe mô h́nh, mắt trưng trưng nh́n ba người lớn chúng tôi ăn như hổ đói. Đến đó tôi mới biết dụng ư thật sự của Susan khi để tôi nấu món Hoa. Tôi tin rằng, lần sau, trong lúc Peter muốn giận hờn quăng liệng thức ăn, nhất định sẽ nghĩ đến kinh nghiệm bụng đói nh́n ba mẹ và bà nội ăn cao lương mỹ vị. Bụng đói không dễ chịu tí nào, huống chi là đối mặt với món ḿnh thích ăn. Lúc ngủ tối, tôi và Susan cùng đến chúc Peter ngủ ngon. Peter cẩn thận dè dặt hỏi: “Mẹ ơi, con đói lắm, giờ con có thể ăn món Trung không?”. Susan mỉm cười lắc đầu, kiên quyết nói: “Không!” Peter nuốt nước miếng lại hỏi: “Vậy để con ngủ dậy rồi khi mở mắt con được ăn chứ?” “Đương nhiên được rồi.” Susan thật dịu dàng khẽ đáp. Peter đă cười tươi ra. Phần lớn dưới t́nh trạng này, Peter rất tích cực ăn cơm, nó không muốn v́ “tuyệt thực” mà lỡ mất miếng ăn, và chịu cực h́nh bụng đói. Mỗi lần nh́n thấy Peter ngoạm từng phần lớn thức ăn, lúc miệng và mặt dính đầy thức ăn, tôi lại nhớ đến cháu gái, lúc như tuổi của Peter, v́ phải dỗ dành cho nó ăn cơm, mấy người cầm lấy tô cơm và dí theo sau đuôi nó, nó c̣n chưa chịu ngoan ngoăn, c̣n ra điều kiện: ăn xong chén cơm mua một kiện đồ chơi, ăn thêm một chén th́ mua thêm một đồ chơi…
Phần 2: Ăn miếng trả miếng
Có một lần, chúng tôi dắt Peter ra công viên chơi. Rất nhanh, Peter đă cùng hai cô gái chơi nấu ăn với nhau. Cái nồi nhỏ bằng mũ, cái xẻng nhỏ, cái thau nhỏ, những cái chén nhỏ xếp đầy trên đường. Bất ngờ, Peter tinh nghịch cầm cái nồi bằng nhựa lên, rất mạnh đập lên đầu cô bé kia, cháu gái kia bần thần một lúc và khóc thật lớn. C̣n cháu kia khi thấy t́nh h́nh vậy cũng khóc thật lớn. Đại khái, Peter cũng không nghĩ đến hậu quả nghiêm trọng như vậy sẽ xảy ra, đứng qua một bên, trợn mắt nh́n. Susan đi về phía trước sau khi hiểu được đầu đuôi sự việc, nó không quát nạt một tiếng, cầm lấy cái nồi ấy, gơ một cái mạnh lên đầu Peter. Peter không pḥng bị, và té ngă xuống băi cỏ, khóc nức nở lên. Susan hỏi Peter: “Đau không? Lần sau có c̣n làm thế nữa không?”. Peter một bên khóc một bên lắc đầu. Tôi tin rằng, lần sau nó sẽ không làm thế nữa. Cậu của Peter đă tặng cho cháu một chiếc xe đạp nhỏ, Peter rất thích, lấy làm bảo bối không cho ai đụng vào. Lusi cô bé trong xóm là bạn thân của Peter, đă thỉnh cầu Peter mấy lần muốn chạy thử chiếc xe nhỏ này, Peter vẫn không đồng ư. Có một lần, mấy cháu nhỏ chơi chung với nhau, Lusi thừa lúc Peter không để ư lén lén nhảy lên chiếc xe, và chạy đi. Sau khi Peter phát hiện rất phẫn nộ, méc với Susan. Susan đang nói chuyện và uống café với mẹ của những đứa nhỏ kia, bèn mỉm cười trả lời con: “Chuyện của chúng con th́ chúng con tự giải quyết, mẹ không quản được.” Peter bất lực quay đi. Qua được ít lát, Lusi chạy chiếc xe về. Peter vừa thấy Lusi th́ lập tức đẩy bạn té xuống đất, dật lại chiếc xe. Lusi ngồi bẹp tại đất và khóc lên. Susan ẵm Lusi dậy và dỗ dành một lát. Rất nhanh sau đó Lusi đă chơi vui vẻ lại với những bạn c̣n lại. Peter tự ḿnh chạy xe tới lui một lát th́ cảm thấy hơi nhàm chán, nh́n thấy những bạn kia chơi thật vui vẻ với nhau nên nó muốn tham gia chung. Nó đă chạy tới chỗ Susan, lầu bầu thưa: “Mẹ, con muốn chơi với Lusi và chúng nó.” Susan không đả động ǵ và trả lời: “Con tự kiếm mấy bạn ấy vậy!”. "Mẹ ơi, mẹ đi với con hen.” Lời thỉnh cầu của Peter. “Chuyện này không được rồi, lúc năy con đă làm cho Lusi khóc, giờ con lại muốn chơi với mọi người, vậy con phải tự đi giải quyết vấn đề". Peter leo lên chiếc xe và chạy từ từ đến chỗ Lusi, lúc gần đến chỗ, th́ nó lại quay ngược đi. Chạy tới lui mấy ṿng như vậy, không biết từ lúc nào mà Peter và Lusi lại vui vẻ với nhau, hợp thành nhóm ồn ào. Quản giáo con cái là chuyện của cha mẹ Cha mẹ của Susan ở tại California, biết tôi đă đến hai người đă lái xe đến thăm chúng tôi. Trong nhà có khách tới, Peter rất hào hứng. chạy lên chạy xuống. Nó lấy cái thùng đựng đầy nước, rồi xách cái thùng bê tới bê lui trong nhà. Susan cảnh cáo nó mấy lần rồi, không được làm nước văng lung tung trong nhà, Peter để ngoài tai. Cuối cùng Peter đă làm nước đổ hết ra nền. Peter nghịch ngợm c̣n chưa thấy ḿnh làm sai việc, c̣n rất đắc ư lấy chân dẫm lên vũng nước, làm ướt hết quần. Tôi lập tức chạy đi lấy cây lau nhà để dọn dẹp. Susan giật lại cây lau nhà và đem đưa cho Peter, nói với nó: “Lau sàn cho khô, cởi đồ ướt ra và tự ḿnh giặt sạch.” Peter không chịu vừa khóc vừa la. Susan không nói thêm lời nào, lập tức kéo nó đến pḥng trữ đồ, đóng chặt cửa lại. Nghe từ bên trong tiếng khóc hoảng sợ của nó, tim tôi đau thắt lại, rất muốn chạy đến ẵm cháu ra. Bà ngoại của Peter lại cản tôi, nói: “Đó là chuyện của Susan". Đến một lát sau, Peter không khóc nữa, nó ở trong pḥng trữ đồ hét thật lớn: “Mẹ ơi, con sai rồi.” Susan đứng ở ngoài hỏi: “Thế giờ con biết phải làm ǵ chưa?” “Con biết.” Susan mở cửa ra, Peter chạy từ pḥng trữ đồ ra, nước mắt đầy mặt. Nó cầm cây lau nhà cao hơn 2 người của nó ra sức lau cho khô sàn nhà. Sau đó tự cởi quần áo dơ ra, xách trên tay, trần chuồng chạy vô nhà tắm, hí hửng giặt đồ. Ông bà ngoại của nó nh́n vào thái độ kinh ngạc của tôi, thích thú mỉm cười. Sự việc này làm tôi cảm động vô cùng. Ở rất nhiều gia đ́nh Trung Quốc, cha mẹ giáo dục con cái th́ thường phát sinh vấn đề “đại chiến thế giới”, luôn luôn được ngoại nuông chiều, nội th́ can ngăn, vợ chồng căi nhau, gà bay chó chạy. Sau này, tôi và ông bà ngoại của Peter nói chuyện, nhắc đến chuyện này, làm tôi ấn tượng sâu sắc bởi câu họ nói: “con cái là con cái của cha mẹ, trước tiên phải tôn trọng cách giáo dục của cha mẹ". Đứa bé tuy c̣n nhỏ, nhưng lại bẩm sinh nghịch ngợm, lúc nó quan sát được thành viên trong gia đ́nh có phân biệt khác thường, nó sẽ rất nhạy bén lợi dụng sơ hở. Việc này không làm cải thiện hành vi của nó mà chẳng có lợi cho nó. Ngược lại c̣n làm cho vấn đề càng nghiêm trọng hơn, thậm chí c̣n đem lại những vấn đề khác. Ngoài ra, thành viên trong gia đ́nh c̣n xảy ra xung đột, gia đ́nh có không khí không ḥa thuận sẽ đem đến nhiều cảm giác không an toàn cho trẻ, đối với việc phát triển tâm lư của nó phát sinh ảnh hưởng bất lợi. Cho nên, dù là bậc cha mẹ hay ông bà có vấn đề phân chia giáo dục con cái, hay là vợ chồng có quan niệm giáo dục khác nhau cũng không nên ở trước mặt con cái xảy ra mâu thuẫn. Ông bà ngoại của Peter ở lại một tuần và chuẩn bị về Cali. Hai ngày trước khi đi, ông ngoại của Peter rất nghiêm túc hỏi con gái ḿnh: “Peter muốn chiếc xe đào đất, tôi có thể mua cho nó chứ?”. Susan suy nghĩ rồi nói: “Cha mẹ lần đến này đă mua cho nó đôi giày trượt băng làm qùa rồi , đến Noel mới mua nó làm quà vậy!”. Tôi không biết ông ngoại của Peter nói như thế nào với thằng nhóc này, sau đó tôi dắt cháu đi siêu thị, nó chỉ tay vào món đồ chơi đó nói: “Ông ngoại nói, đến Noel sẽ mua tặng cháu cái này làm quà.” Khẩu khí rất thích thú và mong đợi. Tuy Susan nghiêm khắc như vậy với cháu, nhưng Peter lại yêu thương mẹ hết mực. Khi chơi ở ngoài, nó sẽ thu thập một số hoa hoặc là lá mà nó cho là đẹp rồi trịnh trọng tặng cho mẹ. Người ngoài tặng quà cho nó, nó luôn gọi mẹ cùng mở quà chung; có thức ăn ngon luôn để một nửa cho mẹ. Nghĩ đến nhiều đứa trẻ Trung Quốc coi thường và lạnh nhạt đối xử đối với cha mẹ, tôi không thể không kính phục con dâu Tây này của tôi. Theo tôi mà nói, ở phương diện giáo dục con cái của các bà mẹ Phương Tây rất xứng đáng để các bà mẹ học theo.
(Nguồn: Webtretho)
Nhiều người cho rằng Nhật Bản là quốc gia Á Đông sở dĩ tiến bộ nhiều và cạnh tranh được với các cường quốc phương tây là v́ họ bỏ Á Triết và nhập Tây Triết. Nhưng thực tế cho thấy Nhật Bản là nước thuần Á tới cực đoan. Hăy xem những dẫn chứng sau đây:
Ngay thời Đệ Nhị Thế Chiến, nước Nhật đă là một cường quốc về quân sự lẫn kinh tế, đặc tính của người Nhật lại dính liền với triết lư Á Đông.
Trọng nam khinh nữ: Ở Miền Nam Việt Nam trước năm 1975 chúng ta vẫn thường nghe nói là được ở nhà Tây, ăn cơm Tàu, lấy vợ Nhật, đi xe Mỹ là những cái nhất ở trên đời. Tại sao lấy vợ người Nhật mới là tuyệt, v́ theo phong tục của Nhật Bản th́ người phụ nữ phải có bổn phận thờ chồng và nuôi nấng dậy dỗ săn sóc con cái, họ có truyền thống lâu đời và làm rất tốt việc này. Về vấn đề trọng nam khinh nữ th́ không phải chỉ có ở Á châu mà thôi, mà ngay tại Hoa Kỳ, măi tới ngày 26-8-1920, Tu Chính Án 19 được thông qua công nhận quyền bầu cử của phụ nữ. Đừng nghĩ rằng Tây Triết coi nam nữ b́nh quyền - phụ nữ Tây Phương cũng phải tranh đấu mới có được.
Khả sát bất khả nhục: Người Nhật là dân tộc duy nhất trên thế giới theo sát đạo lư này. Họ thường mổ bụng tự sát để bảo vệ thanh danh một cách cực đoan.
Trung quân ái quốc: Tinh thần chiến đấu dũng cảm của Quân Đội Nhật v́ Thiên Hoàng của họ, nhất là những Thần Phong Cảm Tử (Kamikaze) là bằng chứng hùng hồn.
Trọng lễ giáo (Tiên học lễ hậu học văn): Người Nhật là dân tộc lễ phép nổi tiếng trên thế giới.
Kỷ Luật: Nguời Nhật rất tôn trọng kỷ luật. Vụ động đất và sóng thần vừa qua đă chứng minh điều đó. Những quốc gia Tây Phương không được như vậy. Ở Mỹ, trận Băo Katrina ở Louisiana đă khiến quân đội phải tới giữ trật tư an ninh, bắn bỏ những kẻ hôi của.
Những đặc tính của dân Nhật chúng ta thấy không phải do du nhập từ Tây Triết mà từ căn bản của triết lư Á Đông. Như vậy, Việt Cộng không thể đổ thừa cho rằng v́ ảnh hưởng của triết lư Á Đông nên Việt Nam mới tụt hậu và suy đồi. Trái lại, Việt Nam đă thoát Á từ lâu rồi. Những giá trị truyền thống của Á Triết như: Trung, Hiếu, Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín không c̣n thấy ở Việt Nam. Về phụ nữ th́ Tiết-Hạnh luôn được đề cao như trong Lục Vân Tiên của Nguyễn Đ́nh Chiểu " Trai th́ Trung Hiếu làm đầu, Gái th́ Tiết Hạnh là câu giữ ḿnh" đă từ lâu không c̣n nữa.
Nam nữ b́nh quyền và Tiết Hạnh: Trước năm 1975 Việt Nam đă có Bà Nguyễn Thị B́nh nắm chức Ngoại Trưởng MTGPMN. Như vậy, có thể nói Việt Nam từ thời đó đă chấp nhập cho phụ nữ tham gia chính trị. Ngoài ra, Bà Nguyễn Thị B́nh cũng đi tiên phong trong việc giải phóng phụ nữ về vấn đề Tiết Hạnh. Bà đă "chơi cho lủng trống long chiêng"; đă chung chạ với rất nhiều đàn ông, trong đó có cả những nhân vật cao cấp trong bộ chính trị trung ương đảng của chính quyền Hà Nội thời đó. Những kẻ đă từng thông dâm với bà gồm cả Lê Duẩn và Lê Đức Thọ (Mai Lĩnh Chiến của Nguyễn Hùng Kiệt) và những người này khen ngợi bà là "cao thủ trên giường". Sau năm 1975 th́ bà được bổ làm Bộ Trưởng Bộ Giáo Dục. Dĩ nhiên một khi người như Bà được cắt cử vào chức vụ Bộ Trưởng của Bộ Giáo Dục th́ Việt Nam đă kể như tháo gỡ quan niệm Tiết Hạnh của Á Triết.
Đối với nam giới th́ phải lấy Trung và Hiếu làm đầu theo Á Triết nhưng cũng đă thay đổi.
Trung: Quan niệm "trung quân ái quốc" của Á Triết bây giờ không c̣n ở Việt Nam nữa mà được thay thế bằng "tuyệt đối trung thành với Đảng" và "yêu nước là phạm pháp" như trường hợp các sinh viên và sĩ phu trong nước bị công an bắt nhốt và đánh đập khi họ biểu t́nh chống Tàu Cộng xâm lăng quần đảo Hoàng Sa Trường Sa.
Hiếu: Trong cuộc cải cách ruộng đất ở ngoài Bắc, ông Trường Chinh cán bộ cao cấp của Đảng Cộng Sản Việt Nam đă lôi cha ruột của ḿnh ra đấu tố để làm gương cho hậu thế noi theo!
Dũng: Đại Tướng Nắm Quần Phụ Nữ Vơ Nguyên Giáp đă dể bao nhiêu tướng tá đàn em bị trù dập mà không dám lên tiếng.
Nhân: Dưới chế độ cộng sản không bao giờ có chữ Nhân.
Giết, giết nửa bàn tay không ngừng nghỉ
Cho ruộng đồng tươi tốt, thuế mau xong
Giết, giết nữa, bàn tay không phút nghỉ
Cho Đảng bền lâu cùng rập bước chung ḷng
Thờ Mao chủ tịch, thờ Xít-ta-lin bất diệt... "
Thơ TỐ-HỮU..
“Anh em ơi ! Quyết chung lưng
Đấu tranh tiêu diệt tàn hung kẻ thù,
Địa hào, đối lập ra tro,
Lưng chừng phản động đến giờ tan xương.
Thắp đuốc cho sáng khắp đường,
Thắp đuốc cho sáng đ́nh làng đêm nay.
Lôi cổ bọn nó ra đây,
Bắt quỳ gục xuống, đọa đày chết thôi…”
(Thơ Xuân Diệu)
Hồ Chí Minh đă thủ tiêu những người đàn bà mà hắn chung chạ và có con với họ để tránh mang tiếng là có vợ.
Cảnh đấu tố ở Miền Bắc, cảnh chôn sống đồng bào ở Huế hồi Tết Mậu Thân, cảnh Việt Cộng pháo kích vào đồng bào tản cư ở Đại Lộ Kinh Hoàng, hàng triệu quân nhân Miền Nam bị đày đi tù khổ sai.
Lễ: Bài thơ Hồ Chí Minh đọc ở đền thờ Đức Thánh Trần đă cho thấy sự bất kính vô lễ của kẻ cầm quyền cộng sản, cảnh tên công an bịt miệng Linh Mục Nguyễn Văn Lư trước công chúng trong phiên ṭa. Dr_Tran tự khoe là kẻ có tŕnh độ học thức cao nhất của Việt Nam sau năm 1975 mà c̣n thốt ra những lời khiếm nhă như dân chợ cá:
"Đă nói ông kém thông minh, kém hiểu biết, mà đă như vậy th́ đừng xun xoe làm chính trị, nói chuyện chính trị. V́ càng nói càng lộ cái ngu"
Hay là:
"Tôi mà kém thông mính như ông, th́ tôi đâm cổ chết cho khỏi sống một cuộc đời vô tích sự".
Dưới chế độ Cộng Sản, chữ Lễ làm sao được coi trọng khi khi những tên nắm quyền trị nuớc xuất thân từ dân thiến heo hay thành phần "bần khố lông".
Nghĩa: Cộng sản lấy oán trả ơn. Chúng đă trở mặt giết và tịch thu hết tài sản những người đă giúp chúng tiền của trong thời gian kháng chiến, cả ở Miền Bắc và Miền Nam.
Trí: Các thành phần Trí Thức trong nước bây giờ bị coi là kẻ thù của chế độ và bị trù dập.
Tín: Nói về chữ Tín th́ khỏi phải bàn, ai c̣n lạ ǵ bọn Việt Cộng. Câu "nói láo như Vẹm" người Việt Nam không ai không biết.
Xin hỏi những người muốn thoát Á rằng Việt Nam c̣n giữ nền tảng nào của triết lư Á Đông nữa mà đ̣i thoát Á với bài Á.
Đây chính là thủ đoạn của Việt Cộng nhằm trốn tránh trách nhiệm trước dư luận và đồng bào bởi v́ chúng đă đưa đất nước đến chỗ suy đồi; ngụ ư rằng v́ ảnh hưởng của Á Triết nên Việt Nam mới tụt hậu như ngày nay chứ không phải tại chúng. Ngoài ra chúng c̣n muốn đưa ra Thoát Á Luận để ru ngủ các thành phần chống đối, tạo cho họ một Ảo Vọng là Việt Nam sẽ khá hơn sau khi thoát Á và không cần mất thời giờ nghĩ tới việc lật đổ bọn chúng nữa.
Nick Dr_Tran, kẻ đưa ra Thoát Á Luận, hăy đưa ra dẫn chứng cụ thể Việt Nam là nước Thuần Á và Nhật Bản là nước Thoát Á đi.
Nguyễn Kiến-Hưng
Last edited by Nguyễn Kiến-Hưng; 14-05-2011 at 01:58 PM.
There are currently 2 users browsing this thread. (0 members and 2 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks