(Ảnh chỉ mang tính cách Minh Họa )
Tăng sĩ này cũng khai rằng đă được yêu cầu tự nguyện tự thiêu để bảo vệ Phật pháp, được bảo đảm rằng trước khi tự thiêu sẽ được cho uống những viên thuốc để không bị đau đớn khi tự thiêu
(http://motgoctroi.com/StLichsu/LSCan...tionReport.htm)
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 26-01-2013 at 12:42 PM.
(http://my.opera.com/MIENNAMVIETNAM/b...-ngo-dinh-diem)Originally Posted by Ngụy Tặc
Phải nói ngay rằng không có vấn đề kỳ thị Phật Giáo thời Đệ I Cộng Ḥa , mà chỉ có vấn đề Phật Giáo bị Mỹ và Cộng Sản lợi dụng mà thôi .
Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm ư thức rằng tôn giáo không thể nào đi đôi với Cộng Sản . Nơi nào tôn giáo phát triển mạnh th́ nơi đó Cộng Sản khó có đất sống . Phật Giáo chưa bao giờ được đối đăi tốt như thời Đệ I Cộng Ḥa . Học bổng được cấp dễ dăi cho các tăng sĩ du học , chẳng hạn như Thích Quảng Liên , Thích Nhất Hạnh và nhiều tăng sĩ khác . Ông Mai Thọ Truyền nhận được hai triệu bạc của phủ Tổng Thống để xây cất các cơ sở Phật Giáo và chùa Xá Lợi . Khu đất rộng răi mà chùa Vĩnh Nghiêm tọa lạc hiện nay là do Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm hạ lệnh cho Bộ Tài Chánh bán cho Phật giáo với giá tượng trưng một đồng bạc Việt Nam ( h́nh như thời đó 1USD bằng 35 đồng bạc VN ? ). Sự việc này đă được tác giả Nguyễn Văn Minh đưa ra bằng chứng và nhân chứng trong tác phẩm của ông , “ Ḍng Họ Ngô Đ́nh : Giấc Mơ Chưa Đạt ” . Ngoài ra , cũng nên nói thêm rằng Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm đă tặng toàn bộ món tiền thưởng 15.000 Mỹ Kim của giải Leadership Magsaysay cho Đức Đạt Lai Lạt Ma .
Theo Đoàn Thêm ( Hai Mươi Năm Qua , 1945-1964 , Việc Từng Ngày , trang 350 ) th́ từ 1954 đến đầu năm 1963 , toàn quốc có 4.766 ngôi chùa mà trong đó có 1.275 chùa mới xây cất và 1.295 chùa được trùng tu . Con số này so với nhà thờ Thiên Chúa Giáo th́ nó lớn hơn rất nhiều . Lễ Phật Đản năm 1960 được tổ chức rất trọng thể , có xe hoa rước đuốc . Lễ Phật Thích Ca thành đạo , được tổ chức khắp nước năm 1961. Lễ Phật Đản được tổ chức trọng thể tại chùa Xá Lợi năm 1962. Trong các buổi lễ này phật tử được tự do tham dự , cờ xí treo khắp nơi . Đối với Phật Giáo th́ như vậy ; c̣n đối với những phật tử th́ sao ?
Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm không phân biệt đối xử khi chọn người cộng tác với ḿnh . Sau đây xin liệt kê một số trường hợp dùng phật tử cộng tác của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm .
- Ông Quách Ṭng Đức , Đổng Lư Văn Pḥng ;
- Ông Đoàn Thêm , Phó Đổng Lư Văn Pḥng ;
- Ông Vơ Văn Hải , Chánh Văn Pḥng ;
- Trung Tá Cao Văn Viên , Chánh Vơ Pḥng ;
- Ông Nguyễn Thành Cung , Tổng Thư Kư ;
- Ông Trần Sử , Bí Thư .
Nghĩa là toàn bộ bộ tham mưu của Tổng Thống đều là phật tử . Ngoài ra , ta c̣n thấy :
- Ông Nguyễn Ngọc Thơ , Phó Tổng Thống ;
- Đại Tướng Lê Văn Tỵ , Tổng Tham Mưu Trưởng ;
- Thiếu Tướng Tôn Thất Đính , Tổng Trấn Saigon-Gia Định ;
- Ông Nguyễn Đ́nh Thuần , Bộ Trưởng Phủ Tổng Thống , kiêm Bộ Trưởng Phụ Tá Quốc Pḥng ;
- Ông Vũ Văn Mẫu , Bộ Trưởng Bộ Ngoại Giao .
Bên ngành lập pháp , ta thấy có 75 trong số 123 Dân Biểu Quốc Hội là phật tử .
Trong số 18 Tổng Bộ Trưởng , chỉ có 5 người là Công Giáo .
Bên quân đội, trong số 19 tướng lănh có quyền hành nhất , th́ đă có 16 tướng là phật tử , v...v.....
Như vậy có phải là Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm đă kỳ thị Phật Giáo không ? . Câu trả lời chắc chắn là KHÔNG . Thế c̣n đàn áp Phật Giáo th́ sao ?
Đàn áp Phật Giáo chỉ là điều giả tưởng do Cộng Sản ngụy tạo với sự đồng lơa của Mỹ để lật đổ Đệ I Cộng Ḥa .
Người khởi xướng phong trào chống kỳ thị và đàn áp Phật Giáo là Thượng Toạ Thích Trí Quang .
Thượng Toạ Thích Trí Quang, tục danh là Phạm Văn Bồng, thực chất là một đảng viên Cộng Sản đội lốt nhà tu để hoạt động chống phá chính quyền miền Nam . Ông lợi dụng Phật Giáo để mưu cầu danh vọng cho riêng ḿnh và để thi hành sách lược chống phá miền Nam của Bắc Việt . Thượng Tọa Thích Trí Quang gặp thời cơ là đúng lúc người Mỹ muốn loại bỏ hai anh em Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm . T́nh báo CIA thừa biết Thượng Toạ Trí Quang là Cộng Sản nhưng vẫn hậu thuẫn cho ông chống phá chính quyền miền Nam để Mỹ đạt được mục đích .
Cơ hội quí giá đă đến với Thượng Toạ Trí Quang . Đó là việc phổ biến chỉ thị của Tổng Thống về việc treo quốc kỳ và cờ của tất cả ( xin lập lại là “ tất cả ” ) các tôn giáo . Chỉ thị này dưới dạng một công điện mang số 9159 , ngày 6/5/1963 (*) . Đáng lẽ công điện này phải được thảo ra và gửi đi vài tháng trước ngày Phật Đản nhưng không hiểu v́ lư do ǵ mà người phụ trách ( ông Quách Ṭng Đức ) lại để đến gần ngày Phật Đản mới soạn thảo và gửi đi. V́ thế đă gây hiểu lầm rằng Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm cấm treo cờ Phật Giáo trong ngày Phật Đản .
(*)Trong cuộc mạn đàm giữa LS Lâm Lễ Trinh và ông Quách Ṭng Đức (năm 2005) , ông Quách Ṭng Đức cho biết rằng ông hoàn toàn không biết ǵ về cái công điện số 9159 này . Vậy th́ ai là người soạn thảo công điện ? . Cơ quan t́nh báo CIA ? Việt Cộng ? . Ai mà biết được !
Việc treo cờ các tôn giáo ( nhắm vào Công Giáo nhiều hơn ) đă được qui định bởi Nghị Định số 78 (năm 1957) và Nghị Định số 189 (năm 1958) của Bộ Nội Vụ ; lại thêm một sắc lệnh đầu năm 1962 của Phủ Tổng Thống nhắc nhở quần chúng tôn trọng Quốc Kỳ .
Thượng Tọa Trí Quang lợi dụng việc phổ biến công điện số 9159 này để phát động phong trào chống đối chính quyền Ngô Đ́nh Diệm . Ông hô hào phật tử đi biểu t́nh phản đối . Và , một bi kịch xảy ra tại đài phát thanh Huế vào chiều ngày 8-5-1963, một tiếng nổ lớn làm cho 9 người chết, trong đó có một phụ nữ và 8 trẻ em . Thượng Toạ Trí Quang khẳng định rằng những người chết là do xe tăng cán hoặc do lựu đạn của binh sĩ dưới quyền Thiếu Tá Đặng Sĩ.
Theo Tiến Sĩ Cao Thế Dung , trong cuốn “ Làm Thế Nào Để Giết Một Tổng Thống ” ( viết chung với Lương Khải Minh , tức Bác Sĩ Trần Kim Tuyến ) , th́ cho rằng do một chất nổ cực mạnh mà lúc đó chỉ có CIA sở hữu . TS Dung c̣n nêu rơ tên người cung cấp thứ chất nổ đó là Đại Úy Scott .
Theo Ellen Hammer , A Death In November , EP. Duton , 1987 , trang 115 , th́ một giới chức CIA , George A. Carver , từng hoạt động ở Việt Nam và có liên hệ với nhóm đảo chính nên đă bị trục xuất về Mỹ , đă viết rằng : “ Tia lửa châm ng̣i thuốc nổ ở Huế ngày 8/5/1963 đă được phát động dưới những hoàn cảnh mà chi tiết của chúng sẽ măi măi là những vấn đề tranh căi ” .
Tổng Thống Richard M. Nixon , trong tác phẩm No More Vietnams , 1985 , trang 10 và trang 65,đă viết : “ Vấn đề đàn áp tôn giáo là hoàn toàn bịa đăt… . Trong đầu của những kẻ đứng đằng sau khủng hoảng là chính trị chứ không phải tôn giáo ” .
Cựu hoàng Bảo Đại cũng viết trong cuốn Dragon d’Annam ( Con Rồng Việt Nam , bản dịch Việt Ngữ , Nguyễn Phước Tộc , Cali , 1990 , trang 543 và 545 ) như sau : “ Tất cả đang tiến tới th́ chính phủ ( Ngô Đ́nh Diệm , mc ) gặp phải sự chống đối của các nhà sư . Các nhà sư được Cộng Sản giật dây và mật vụ Mỹ tiếp tay , liền bắt đầu hành động . Chính quyền phải đối phó lại . Vô h́nh chung như mang mặc cảm kỳ thị tôn giáo… . Ai đă xúi giục họ gây loạn , ai ? . Họ ở đâu tới ? . Làm sao biết được họ từ Hà Nội vào , hay từ Bắc Kinh tới ? ” .
Sau vụ nổ ở đài phát thanh Huế , Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm đă thỏa măn lời yêu cầu của phe đấu tranh , cho thành lập một Ủy Ban Liên Bộ đại diện cho chính quyền để cùng với Ủy Ban Liên Phái của Phật Giáo giải quyết toàn bộ các vấn đề do phe Phật Giáo đấu tranh nêu ra . Hai bên đă đi đến một thỏa hiệp và đưa ra một thông cáo chung mà Ḥa Thượng Thích Tịnh Khiết đă tỏ ra rất hoan hỷ về kết quả này . Theo Ellen J. Hammer trong quyển “A Death in November- American in Vietnam, 1963,” th́ chính Hoà Thượng Thích Tịnh Khiết đă viết thư cám ơn Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm và đồng thời kêu gọi phật tử trở về với sinh hoạt b́nh thường và cầu nguyện cho việc thi hành nghiêm chỉnh bản thông cáo chung . Ḥa Thượng tuyên bố chấm dứt phong trào đấu tranh từ đây ( bản dịch của Vũ Văn Ninh và Trần Ngọc Dung , trang 145 ) .
Nhưng mục đích của Thượng Toạ Thích Trí Quang không phải là tranh đấu cho Phật Giáo . Ông chỉ mượn danh nghĩa Phật Giáo để tranh đấu cho Cộng Sản và cho quyền lợi của Mỹ . V́ thế ông đă không chấp hành tờ tuyên cáo , tiếp tục phá hoại và gây rối trong nước . T́nh h́nh do đó mỗi ngày thêm hỗn loạn , dẫn đến cuộc đảo chính ngày 1/11/1963 của bọn tướng tay sai cho Mỹ .
Nếu như thực sự mục đích của Thượng Toạ Trí Quang là tranh đấu để bảo vệ Phật Giáo th́ sau khi Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm cùng bào đệ Ngô Đ́nh Nhu bị giết , và chế độ Đệ I Cộng Ḥa đă sụp đổ , th́ Thượng Toạ Trí Quang phải ngưng các hành động chống phá chính quyền để lo cho Phật Giáo ổn định và phát triển chứ . Đàng này, ông vẫn tiếp tục tranh đấu với những lư do khác , cốt để cho miền Nam tiếp tục rối loạn thêm, tạo lợi thế cho Cộng Sản lấn chiếm miền Nam , dẫn đến biến động miền Trung ( mượn chữ của TT Liên Thành ) năm 1966 . Thượng Toạ Trí Quang không biết rằng người Mỹ chỉ sử dụng ông trong việc lật đổ Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm mà thôi. Bây giờ ông không phải là con bài có giá trị trong con mắt của người Mỹ nữa . V́ thế họ không che chở cho ông khi quân của chính phủ Nguyễn Cao Kỳ ra dẹp loạn , ông bị tóm cổ dễ như người ta bắt con ngóe bỏ vào rọ . Sau 30/4/1975 , Phật Giáo bị làm khó dễ trăm điều , và nhiều tăng sĩ đă bị bắt giam hoặc bị quản chế tại gia ; Thượng Toạ Trí Quang ở đâu mà sao không dám lên tiếng chống đối chính quyền Cộng Sản để bảo vệ Phật pháp ? .
Hệ thống các trường Bồ đề
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Trường Bồ đề là một hệ thống giáo dục tư thục của Phật giáo Việt Nam do Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất điều hành thời Việt Nam Cộng ḥa. Trường Bồ đề dựa trên căn bản giáo dục trẻ em không chỉ về mặt kiến thức mà cả mặt tâm linh theo triết lư Phật giáo. Tuy có dạy một số giờ giáo lư nhưng chương tŕnh học trong các trường Bồ đề vẫn theo chương tŕnh mà Bộ Quốc gia Giáo dục đă đề ra, giống như trong các cơ sở giáo dục công lập và tư thục khác.[1]
Lịch sử
Ngôi trường Bồ đề đầu tiên thành h́nh vào năm 1952 ở Huế do Hội Tăng già Trung Việt tổ chức.[2] Sang thời Việt Nam Cộng ḥa, những tổ chức cư sĩ Phật giáo cũng đă theo đó đóng góp gây dựng lên nhiều cơ sở khắp miền Nam Việt Nam. Năm 1963, miền Nam đă có 163 trường Bồ đề.
(http://vi.wikipedia.org/wiki/H%E1%BB...C4%91%E1%BB%81)
Các Trường tư thục Bồ Đề của Phật Giáo VN được xây dựng từ năm 1954 đến 1963 có được phép của Bộ Quốc Gia Giáo Dục của TT Diệm không biết ?
Ai trong diễn đàn này mà không biết CC không ưa ông Diệm ông Nhu?
Tôi chỉ hỏi là VGCS, đầu sỏ là thằng dâm tặc Hồ nó th́ làm mọi cho Bôn Sô Víc giết dân miền Bắc để áp đặt cái chế độ lai căng lên đầu cổ dân miền Bắc, trong khi ông Diệm ông Nhu th́ cứng đầu với Mỹ nên bị chết thảm bởi đám phản tướng, mọi người mà "tôn sùng" ông Diệm ông Nhu cũng chỉ v́ lẽ đó bất kể là dân đạo Phật như tôi.
Chuyện ông Diệm ông Nhu "tàn ác" như thế nào, có ngon đem trưng bằng chứng, không th́ nói xuông cũng được, để cho người khác "phụ hoạ" theo bằng bằng chứng th́ cũng hay, chứ c̣n chỉ biết rống lên "bôi béc" những người "tôn sùng" ông Diệm ông Nhu, th́ đúng là chọc cho người chửi rủa thôi.
Giữa chế độ Diệm Nhu, với chế độ VGCS ông chọn cái nào? ông có giỏi th́ biện bác đi là nếu chế độ Diệm Nhu c̣n th́ miền Nam vẫn đi đến cái ngày 30 tháng 4? cũng chỉ v́ lẽ đó bất kể là dân đạo Phật như tôi vẫn "tôn sùng" ông Diệm ông Nhu, lẫn bà Nhu.
Ông nếu đă không chọn chế độ VGCS th́ xin xỏ ông 1 điều, đừng tiếp tục nói những điều có lợi cho VGCS, v́ tiếp tục nói những điều có lợi cho VGCS, là gián tiếp tiếp tay để chúng "tồn tại", VGCS chúng "tồn tại", tức là VN "quằn quoại" dưới 2 tṛng, VC rồi Tàu cộng đó ông biết không?
Last edited by Hoàng Nguyên; 26-01-2013 at 01:02 PM.
NHỮNG NGƯỜI CHỐNG CÔNG GIÁO TỐ CÁO "CÔNG GIÁO VN LIÊN QUAN ĐẾN XÂM LƯỢC " VÀ CÔNG GIÁO VN TIẾP TAY PHÁP GIẾT DÂN VIÊT V̀ CHÍNH QUYỀN PHÁP XÂM LĂNG VN TRÊN PHƯƠNG DIỆN CHÍNH TRỊ NHƯNG LẠI YÊU CẦU CHO CÔNG GIAÓ ĐƯỢC TRUYỀN ĐẠO LÀ MỘT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO
LỊCH SỬ ĐĂ CHỨNG MINH RƠ RÀNG CÁC TRIỀU Đ̀NH VIỆT NAM ĐĂ CẤM ĐOÁN, BÁCH HẠI ĐẠO CÔNG GIÁO V̀ THÀNH KIẾN PHÁT XUẤT TỪ ẢNH HƯƠNG VĂN HOÁ TRUNG HOA "TAM GIÁO ĐỒNG QUY " PHẬT- KHỔNG - LĂO VÀ QUAN QUÂN VIỆT NAM ĐĂ SÁT HẠI CHÍNH DÂN VN THEO ĐẠO CÔNG GIÁO TRƯỚC KHI QUÂN PHÁP XÂM LĂNG CÓ MẶT TẠI VIỆT NAM
(http://ngonsu.com/a/giao-h%E1%BB%99i...5m-d%E1%BA%A1o)
Thời kỳ mới khai nguyên một số nhà truyền giáo đă chiếm được cảm t́nh nơi nhiều vị cầm quyền Việt Nam:
Thực t́nh mà nói, trong thời kỳ mới khai nguyên một số nhà truyền giáo đă chiếm được cảm t́nh nơi nhiều vị cầm quyền Việt Nam hồi xưa. Lịch sử c̣n ghi:
- Năm 1591 Giáo sĩ Ordeonez de Cevallos dạy giáo lư và làm phép Thánh Tẩy cho Công Chúa Mai Hoa (Phiên âm từ Maria): Công Chúa Mai Hoa là chị cửa Hoàng Tử Lê Thái Tông.
- Năm 1624, tại Thuận Hóa, Giáo sĩ De Pina dạy giáo lư và chuan bị cho bà Minh Đức Vương Thái Phi (1568-1648), vợ của chúa Nguyễn Hoàng, và cha Đắc Lộ làm phép Thánh Tẩy cho bà với thánh hiệu Maria Madalena.
- Linh mục Đắc Lộ, năm 1627 tới thủ đô Kẻ Chợ (Hà Nội), đă được tiếp kiến chúa Trịnh Tráng hồi đó xưng hiệu là Thanh Đô Vương. Trong quăng thời gian ở tại thủ đô, ngài đă khuyên được em gái chúa Trịnh Tráng trở lại đạo Công Giáo mang thánh hiệu là Catarina c̣n chính chúa Thanh Đô Vương cho phép ngài lập nhà thờ bên cạnh đền vua.
- Thời Vơ Vương (Nguyễn Phúc Khoát) 1725-1765: bên cạnh chúa vẫn có một Linh Mục ḍng Tên làm bác sĩ và dạy toán học.
Nhưng chính những thành quả kể trên đồng thời cũng là cơ hội gây nên ghen tương, hiểu lầm, v́ sự kiện giáo dân càng ngày càng phát triển đông đúc, trước sự nhận xét vội vàng và đa nghi của một số vua chúa, quan lại và cả giới Tăng Ni, có nghĩa là sợ mất đi một phần thần dân, một phần ảnh hưởng, một phần tín đồ. Thêm vào đó giáo lư của đạo Công Giáo đem tới có vẻ qúa nghiêm khắc và bị lên án là gây xáo trộn trật tự xă hội, thí dụ trong gia đ́nh, theo giáo lư Thiên Chúa, là chỉ có nhất phu nhất phụ, chứ không thể dung thứ, hay cho phép bảo tồn chế độ đa thê, t́ thiếp, nàng hầu, là những sự kiện rất thịnh hành trong triều đ́nh, trong giới quan lại, trong giai cấp thượng lưu giầu sang của thời xa xưa.
Những cuộc bách hại khởi xướng bằng những lư do mang nặng thành kiến:
Lúc ban đầu một số những cuộc bách hại khởi xướng bằng những lư do lu mờ và có thể nói là mang nặng thành kiến. Thí dụ:
Trong Nam, hai lần lệnh cấm đạo được ban hành: năm 1617 dưới thời chúa Săi (Nguyễn Phúc Nguyên, 1615-1635) nhân vụ hạn hán, và năm 1663 dưới thời chúa Hiền Vương (Nguyễn Phúc Tần, 1648-1667) nhân cơ hội một trận băo lụt, các Thầy Tăng Ni giải thích rằng: sự có mặt của tây phương đạo trưởng và sự kiện nhiều người tin theo đạo mới làm cho các vị Thần Phật bất măn, do đó mà không cho mưa xuống, hay đă khiến ḍng nước dâng cao làm thiệt hại mùa màng!
Nhưng về sau, trong những cuộc bách hại đẫm máu, mới dần dần hiện rơ lư do chính thức tôn giáo: Sở dĩ là v́ chính quyền thời đó ra mặt chống đối bài bác bắt bớ Thiên Chúa Giáo, hành quyết những vị Thừa sai ngoại quốc hay linh mục, giáo dân bản xứ và t́m cách tiêu diệt đạo Chúa, nói theo danh từ chuyên môn, là v́ “hận thù tín ngưỡng: odium fidei”. Tín ngưỡng nói đây là niềm xác tín sâu xa vào Thiên Chúa, sự tôn thờ Ngài là đấng Tạo dựng muôn loài, là vị Cứu tinh nhân loại và là Thẩm phán tối cao. Và chỉ khi nào chết v́ tín ngưỡng, nghĩa là thà chết để chứng minh ḷng ḿnh trung kiên với Thiên Chúa, lúc đó cái chết mới cao cả, mới là lư tưởng bất diệt của con người: trước mặt Giáo hội hoàn vũ, cái chết này mới đáng tuyên dương và được đề cao làm mô phạm cho toàn dân Thiên Chúa.
Những sắc chỉ cấm đạo:
Lịch sử Giáo Hội Việt Nam ghi nhớ tất cả 53 Sắc chỉ chính thức do các chúa (hai ḍng họ Trịnh, Nguyễn: trong Nam ngoài Bắc), do nhà Tây Sơn và do các vua: Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức ban hành nhằm khai trừ và tiêu diệt đạo Thiên Chúa.
1. Trong Nam: dưới thời các chúa Nguyễn (1615-1778): 8 Sắc chỉ:
- Chúa Săi (Nguyễn Phước Nguyên, 1615) Sắc chỉ năm 1625.
- Chúa Thượng (Nguyễn Phước Lan, 1635-1648) Sắc chỉ năm 1639 và 1644.
- Chúa Hiền Vương (Nguyễn Phước Tần, 1648-1687) Sắc chỉ năm 1663 và 1665.
- Chúa Ngăi Vương (Nguyễn Phước Trân, 1687-1691) Sắc chỉ năm 1691.
- Chúa Minh Vương (Nguyễn Phước Chu, 1691-1725) Sắc chỉ năm 1700.
- Chúa Vơ Vương (Nguyễn Phước Khoát, 1725-1765) Sắc chỉ năm 1725.
Cuộc bách hại dữ nhất vào năm 1665 là v́ có người vu khống cho rằng: tượng ảnh Thánh Giá là h́nh ảnh vua Bồ Đào Nha, do đó người theo đạo tức khắc là con dân của đế quốc Bồ. Chúa Hiền Vương nổi giận trục xuất hết mọi vị Thừa sai và sát hại dân lành, nhất là vào hai tháng giêng và tháng hai năm 1665: lần đầu tiên tung ba thiếu nữ (Gioana, Maria và Luxia) cho voi giầy chà!
2. Ngoài Bắc: dưới thời các chúa Trịnh (1627-1786): 17 Sắc chỉ:
- Chính Trịnh Tráng (1627-1658): 5 Sắc chỉ: năm 1629 lần đầu tiên tại Bắc Việt và các năm 1632, 1635, 1638, 1643.
- Chúa Trịnh Tạc (1658-1682): 3 Sắc chỉ: năm 1658, 1663, 1669.
- Chúa Trịnh Căn (1682-1709): 1 Sắc chỉ: năm 1696.
- Chúa Trịnh Cương (1709-1729): 4 Sắc chỉ: năm 1709, 1712, 1721, 1722.
- Chúa Trịnh Giang (1729-1740): 1 Sắc chỉ: năm 1736.
- Chúa Trịnh Doanh (1740-1767): 2 Sắc chỉ: năm 1754, 1765.
- Chúa Trịnh Sâm (1767-1782): 1 Sắc chỉ: năm 1773.
Một đặc điểm: trong thời các chúa Trịnh Cương và Trịnh Giang, Ḍng Tên đă đóng góp xương máu vào ḍng giống Tử Đạo Việt Nam: Lm Messari chết rũ tù ngày 15/06/1723, và ngày 11 tháng 10 cùng năm đến lượt Lm Bucharelli bị hành quyết tại Đồng Mơ cùng với 9 Thầy giảng và Giáo dân. Năm 1736 bốn linh mục Ḍng Tên khác: Alvarez, Cratz, D’ Abreu, Da Cumba bị trảm quyết; 2 Thầy Việt Nam bị đánh giập đầu gối: 1 Thầy chết trong tù, c̣n Thầy kia bị đày chung thân biệt xứ.
3. Nhà Tây Sơn (1775-1800): Khởi nghĩa năm 1775, đóng đô tại Quy Nhơn:
Miền Nam: 3 Sắc chỉ: bát đầu 1779.
- Vua Thái Đức: năm 1785.
- Vua Cảnh Thịnh: năm 1798.
Miền Bắc: năm 1786 Tây Sơn kéo quân ra chinh phục miền Bắc: 3 Sắc chỉ:
- Quan Thái Sư Bùi Đắc Tuyên: 2 Sắc chỉ: năm 1795: ngày 7/01/1795 và 24/01/1795.
- Khâm Sai Bắc Việt Ngô Văn Sở: 1 Sắc chỉ: năm 1799.
Cuộc tàn sát năm 1798 ghê gớm hơn cả, v́ đă khai diễn những màn tra tấn dă man như tẩm dầu vào các đầu ngón tay, hay đổ vào rốn, trước khi châm lửa, hoặc treo ngược đầu “tội nhân” xuống. Các cơ sở Công Giáo tại Bố Chính, Nghệ An, Thanh Hóa (nhà thờ, nhà xứ, tu viện, trường học) đều bị cướp phá, dân chúng chạy trốn lên rừng.
(http://ngonsu.com/a/giao-h%E1%BB%99i...5m-d%E1%BA%A1o Giáo Hội Việt Nam Những thời kỳ bị bách hại và những sắc chỉ cấm đạo)
CÓ BAO NHIÊU SẮC CHỈ BÁCH HẠI ĐẠO CÔNG GIÁO ( GIẾT CHÍNH DÂN VIỆT THEO ĐẠO ) ĐỨNG TRÊN THÀNH KIẾN V̀ ẢNH HƯỞNG VĂN HOÁ TRUNG HOA " TAM GIÁO ĐỒNG QUY " PHẬT -KHỔNG- LĂO CỦA CÁC TRIỀU Đ̀NH VIỆT NAM TRƯỚC KHI QUÂN PHÁP CÓ MẶT TẠI VN ??
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 26-01-2013 at 02:26 PM.
NHỮNG KẺ GHÉT CÔNG GIÁO ĐĂ VU CÁO CÔNG GIÁO VN CÓ MẶT DO SỰ XÂM LƯỢC VÀ CAI TRỊ CỦA PHÁP
VÀ CÔNG GIÁO VN ĐĂ TIẾP TAY VỚI NGOẠI XÂM ĐỂ ĐÀY ĐOẠ DÂN TỘC VIỆT NAM
NGOÀI YẾU TỐ LỊCH SỬ ĐĂ CHỨNG MINH RƠ RÀNG PHẬT GIÁO ( CŨNG NHƯ KHỔNG VÀ LĂO ) CÓ MẶT VÀ PHÁT TRIỂN TẠI VIỆT NAM CŨNG DO SỰ XÂM LĂNG VÀ CAI TRỊ CỦA TÀU, LỊCH SỬ CŨNG CHỨNG MINH RƠ RÀNG PHẬT GIÁO VN THỜI BẮC THUỘC LẦN 3 TRONG HƠN 300 NĂM ĐĂ NHẬN SẮC CHỈ XÂY CHÙA, NGỌC XÁ LỴ TỪ CÁC TÊN VUA TÀU CAI TRỊ VN VÀ TRONG THỜI KỲ BẮC THUỘC LẦN 4 CÓ HƠN 300 CHÙA XÂY DỰNG TẠI VN DO LỆNH QUÂN MINH VÀ CÓ KHỐI LƯỢNG ĐÔNG ĐẢO TĂNG SĨ VN ĐƯỢC NHÀ MINH ĐÀO TẠO..
...LỊCH SỬ CŨNG ĐĂ CHỨNG MINH RƠ RÀNG LÀ CÁC TRIỀU Đ̀NH VN DO ẢNH HƯỞNG VĂN HOÁ TRUNG HOA TAM GIÁO ĐỒNG QUY PHẬT-KHỔNG -LĂO ĐĂ ĐỐ KỴ VỚI ĐẠO CÔNG GIÁO VN TỪ KHI MỚI DU NHẬP VN THỜI LÊ-MẠC VÀ ĐĂ RA VÔ SỐ SÁC CHỈ BÁCH HẠI ĐẠO CÔNG GIÁO VN VÀ QUAN QUÂN VN ẢNH HƯỞNG VĂN HÓA PHẬT-KHỔNG-LĂO TRUNG HOA ĐĂ GIẾT CHÍNH DÂN VN THEO ĐẠO CÔNG GIAÓ TRƯỚC KHI QUÂN PHÁP CÓ MẶT TẠI VIỆT NAM.
..NHỮNG KẺ GHÉT ĐẠO CÔNG GIÁO VU CÁO CÔNG GIÁO VN LIÊN QUAN TỚI XÂM LƯỢC V̀ CHÍNH PHỦ PHÁP KHI VÀO VN VỚI MỤC ĐÍCH CHÍNH TRỊ ĐĂ ĐẶT YẾU TỐ PHẢI CHO ĐẠO CÔNG GIÁO TRUYỀN GIẢNG LÀ MỘT YẾU TỐ TÔN GIÁO VÀ HỌ VU CÁO CÔNG GIÁO VN TIẾP TAY CHO QUÂN XÂM LƯỢC PHÁP NHUỐM MÁU ĐỒNG BÀO VIỆT..
..NHƯNG LỊCH SỬ CŨNG ĐĂ CHỨNG MINH RƠ RÀNG TRIỀU Đ̀NH VIỆT NAM KHÔNG CHỈ CHỐNG QUÂN PHÁP XÂM LĂNG TRÊN PHƯƠNG DIỆN CHÍNH TRỊ NHƯNG CŨNG BÁCH HẠI ĐẠO CÔNG GIÁO VN - TỨC LÀ GIẾT CHÍNH DÂN VN - ĐỨNG TRÊN QUAN ĐIỂM TÔN GIÁO VÀ CÁC CUỘC KHÁNG PHÁP CỦA SĨ PHU VN YÊU NƯỚC KHÔNG CHỈ LÀ " B̀NH TÂY " TRÊN PHƯƠNG DIỆN CHÍNH TRỊ MÀ C̉N LÀ " TẢ ĐẠO " - LÀ CHỦ TRƯƠNG GIẾT CHÍNH DÂN VIỆT -ĐỨNG TRÊN TRÊN PHƯƠNG DIỆN TÔN GIÁO...
....KHÔNG BIẾT BAO NHIÊU XÓM ĐẠO CỦA DÂN TỘC VN, KHÔNG BIẾT CÓ BAO NHIÊU D̉NG TU CỦA CHÍNH DÂN VN BỊ CÁC PHONG TRÀO KHÔNG CHỈ LÀ KHÁNG PHÁP ( B̀NH TÂY ) MÀ C̉N LÀ GIẾT CHÍNH DÂN VIỆT ( TẢ ĐẠO )..TIÊU DIỆT
Last edited by Nhân Dân Tự Vệ; 27-01-2013 at 12:18 AM.
Vua Minh Mạng (1820-1840): 7 Sắc chỉ:
Các sử gia Âu Châu khi viết về những cuộc bách hại tôn giáo tại Việt Nam thường tặng vua Minh Mạng danh xưng: “Néron của Việt Nam”, v́ Hoàng đế Néron hồi xưa khét tiếng tàn bạo hung dữ trong những cuộc lùng bắt đạo Công Giáo tại thủ đô Roma và trong đế quốc La Mă. Thực ra trong tổng số 117 vị Thánh Tử Đạo Việt Nam, một nửa (58 vị) đă bị hành quyết trong ṿng 20 năm nhà vua Minh Mạng cầm quyền, đặc biệt vào hai năm 1838-1839.
Cấm đạo: vua Minh Mạng cấm một cách khoa học:
- Một đàng cho lệnh tập trung về Huế tất cả các số Linh mục Thừa sai ngoại quốc. Bề ngoài nói khéo là nhà vua cần đến các vị để dịch sách ngoại ngữ ra tiếng Việt, nhưng thực ra là để cầm chân các nhà truyền đạo, không cho họ hoạt động và liên lạc với giáo đoàn. Trong khi đó chờ có cơ hội có tàu ngoại quốc cập bến là đẩy số Thừa sai này về nước, đồng thời không cho vị Thừa sai mới nào được phép nhập cảnh Việt Nam.
- Đàng khác tiêu diệt các cơ sở, các tổ chức Công Giáo địa phương, nhất là căng màn lưới kiểm soát gắt gao để lùng bắt các đạo trưởng người bản xứ.
Nhà vua đă kư 7 Sắc lệnh nghiêm cấm vào những năm 1825, 1826, 1830, 1833, 1834, 1836 và 1838. Biết trong giáo lư đạo Công Giáo có “10 điều răn” và nhiều lễ cử hành trong năm, ngày 15/07/1834, vua cho công bố một đạo luật trong đó gồm 10 khoản, lấy từ triết học Khổng Tử đem áp dụng vào xă hội Việt Nam để dạy đạo làm người. Nội dung: về cương vị con người, lương tâm ngay thẳng, tự trọng bản lĩnh, nền tảng kinh tế, thuần phong mỹ tục, giáo dục giai cấp, vấn đề văn hóa, hăm dẹp t́nh dục, tôn trọng pháp luật và quăng đại với tha nhân. Đạo luật này được niêm yết trên khắp mọi nẻo đường, bắt dân chúng phải học tập và tuân hành. Mộng của nhà vua là để cho đầu óc người dân khỏi bị tiêm nhiễm các thứ giáo lư ngoại bang, riêng với người Công Giáo là để thay thế cho 10 giới răn đạo Chúa.
Ngoài ra các Quan trong nước làm hai Kiến nghị (năm 1826 và 1830) yêu cầu nhà vua thẳng tay tiêu diệt đạo trưởng Thiên Chúa Giáo bằng án tử h́nh, viện cớ rằng: các vị Thừa sai tổ chức từng xứ đạo, có nghĩa là chia nước ra thành nhiều địa hạt chỉ huy như một chính quyền và giáo dân triệt để tuân theo. Những vụ tàn sát ở Nghệ An, ở làng Dương Sơn: Linh mục, giáo dân bị bắt, bị xử! Nhất là tại Nam Định do bàn tay khát máu của Thống Đốc Trịnh Quang Khanh. Cuối năm 1837 ông bị nhà vua triệu về Kinh khiển trách nặng lời, v́ chưa thẳng tay với Cộng đoàn Công Giáo miền Trung Châu và Duyên Hải Bắc Việt là hai địa điểm từ xưa đến nay vẫn là trung tâm Công Giáo phồn thịnh. Từ Huế trở về Nam Định, Trịnh Quang Khanh mang theo món quà 40 ảnh Thánh Giá cỡ lớn, quà của vua trao tặng, và 6 ngàn quân binh. Ảnh Thánh Giá được mang đặt khắp các cửa ngơ trong thành phố, hay là về sau di chuyển trong các họ đạo mỗi khi có các cuộc hành quân bách hại, trong khi đó từng ngàn quân mới được tiếp viện chạy đi bao vây khắp nơi, xua hết mọi gia đ́nh Công Giáo ra ngoài, ép buộc họ phải bước lên ảnh Thập Giá, và bước lên ảnh Thập Giá có nghĩa là từ bỏ đạo thánh. Ba năm cuối đời Minh Mạng là những năm đau khổ nhất cho Giáo Hội Bắc Việt thời đó. Đức Giám Mục Retord, Hội Thừa Sai Paris, diễn tả: “Không thể trốn thoát được nữa, v́ không c̣n chỗ nào tối đủ để tránh né trăm ngh́n con mắt ŕnh rập”!
Vua Thiệu Trị (1840-1847: 2 Sắc Lệnh:
Sang đời vua Thiệu Trị cuộc bách hại vẫn tiếp tục, nghĩa là vua vẫn để cho thi hành những sắc lệnh đă được công bố đời vua Minh Mạng, mặc dầu trong một vài địa phương đă có phần giảm độ gắt gao. Tại Phúc Nhạc (Ninh B́nh) Nữ Thánh Ine Lê Thành (tức bà Thánh Đê, vị nữ Thánh duy nhất trong 117 Thánh Tử Đạo) bị bắt, v́ can tội chứa chấp “đạo trưởng”, tức hai linh mục Thừa sai Berneux và Galy. Bà đă anh dũng xưng đạo và cam chịu mấy cuộc tra tấn dă man đến chết trong tù. Cũng như Linh Mục Phêrô Khanh bị trảm quyết năm 1842 và Thánh Mattêô Lê Văn Gẫm bị xử năm 1847. Măi cho tới 1847, sau khi thất bại trong cuộc tranh chấp với đoàn tầu Pháp tại Cửa Hàn, vua phản ứng bằng cách đổ hết tội lỗi trên đầu người Công Giáo, và ngày 3/05/1847 vua ban hành sắc lệnh lùng bắt các linh mục Thừa Sai ngoại quốc.
(http://ngonsu.com/a/giao-h%E1%BB%99i...5m-d%E1%BA%A1o)
Vua Tự Đức (1847-1883): 13 Sắc lệnh:
Nếu tính số Sắc lệnh bắt đạo, dưới thời Tự Đức lên tới 13 Sắc lệnh kư vào những năm 1848, 1851, 1855, riêng trong năm 1857: 4 Sắc lệnh; năm 1859: 3 Sắc lệnh; và năm 1860: 4 Sắc lệnh sau cùng. Nhiều lệnh như thế minh chứng ư chí nhà vua muốn tận diệt đạo Thiên Chúa bằng mọi giá, và tận diệt suốt trong 30 năm chấp chính. Chúng ta sẽ thấy nội dung những Sắc lệnh đó khủng khiếp tới mức nào!
- Đạo Công Giáo được định nghĩa không những như một “Tả Đạo” mà c̣n tệ hơn nữa: như một tôn giáo xấu xa “một dịch tễ” (Sắc lệnh: 7/06/1857).
- Do đó lệnh vua là các cơ quan chính quyền phải ráo riết bài trừ:
- Lệnh cho các xă ủy, cai tổng (Sắc lệnh: Tháng 5 năm 1857): Ai không tuân theo sẽ bị cách chức (Sắc lệnh 7/06/1857).
- Lệnh cho Triều đ́nh và các quan địa phương (Sắc lệnh 24/08/1857).
- Phải bắt tất cả các tầng lớp Công Giáo:
- Hết mọi thanh niên trên 15 tuổi phải tŕnh diện thường xuyên theo thời gian nhất định (Lệnh 17/01/1860). Người Công Giáo, dù học giỏi, có khả năng, cũng không được bổ nhiệm giữ chức vụ nào (Sắc lệnh 18/09/1855).(Chú thích của NDTV : Sao mà giống với quan điểm của TT Thích trí Quang qúa )
- Đặc biệt giới ngư phủ: v́ họ luôn luôn di chuyển và thường là chỗ ẩn náu cho các đạo trưởng (Sắc lệnh 18/09/1855).
- Những người chứa chấp đạo trưởng sẽ bị phân thây và buông sông (Sắc lệnh 30/03/1851).
- Giáo dân không chịu đạp lên Thánh Giá sẽ bị khắc hai chữ “Tả Đạo” trên mặt và đi đầy biệt xứ (Sắc lệnh 18/09/1855). Ai cố chấp xưng đạo: đàn ông sẽ bị cưỡng bách ṭng quân, đàn bà bị tuyển làm nội trợ cho các quan (Sắc lệnh 7/06/1857).
- Bắt các thành phần trong Hội đồng giáo xứ (Sắc lệnh tháng 10/1859).
- Binh sĩ Công Giáo không đạp ảnh Thánh Giá sẽ bị giải ngũ, bị khắc hai chữ Tả Đạo và bị đầy chung thân (Sắc lệnh Tháng 12/1859).
- Giới Quan lại Công Giáo: cả những ai đă chối đạo cũng bị cất chức. Những ai trung kiên sẽ bị trảm quyết (Sắc lệnh 15/12/1859).
- Các Nữ tu: không được cấp giấy thông hành để di chuyển ngoài địa phương ḿnh đang ở, v́ họ là những liên lạc viên đắc lực. Ai không tuân lệnh sẽ bị: tù chung thân, hay làm nội trợ cho các quan (Sắc lệnh 17/01/1860 và Sắc lệnh tháng 7/1860).
- Các Linh mục Việt Nam: đạp Thánh Giá hay không đều bị phân thây để nêu gương; Ngoại quốc: bị trảm quyết, đầu phải treo luôn trong 3 ngày, rồi buông sông hay ném xuống biển (Sắc lệnh 15/09/1855).
- Các cơ sở Công Giáo (nhà thờ, nhà xứ, tu viện, nhà trường) bị đốt phá và tiêu hủy (Sắc lệnh 18/09/1855 và Sắc lệnh 8/12/1857). Nhất là cơ sở tại Vĩnh Trị: phải b́nh địa hóa triệt để (Sắc lệnh 1/12/1857).
- Những khổ h́nh dă man nhất: Phân sáp (1860): gồm 5 khoản:
- Khoản 1: Hết mọi người theo đạo Thiên Chúa, bất cứ nam nữ, giầu nghèo, già trẻ đều bị phân tán vào các làng bên lương.
- Khoản 2: Tất cả các làng bên lương có trách nhiệm canh gác những tín hữu Công Giáo: cứ năm người lương canh gác một người Công Giáo.
- Khoản 3: Tất cả các làng Công Giáo sẽ bị phá b́nh địa và tiêu hủy. Ruộng đất, vườn cây, nhà cửa sẽ bị chia cho các làng bên lương lân cận, và các làng bên lương này có nhiệm vụ phải nộp thuế hằng năm cho Chính Phủ.
- Khoản 4: Phân tán nam giới đi một tỉnh, nữ giới đi một tỉnh khác, để không c̣n cơ hội gặp nhau, con cái th́ chia cho những gia đ́nh bên lương nào muốn nhận nuôi.
- Khoản 5: Trước khi phân tán, tất cả giáo dân nam nữ và trẻ con đều bị khắc trên má trái hai chữ Tả Đạo và trên má bên phải tên tổng, huyện, nơi bị giam giữ, như thế không c̣n cách nào trốn thoát.
Pháp luật nghiêm khắc như thế, thảo nào số người Công Giáo bị ngă gục đă lên cao: trong tổng số 117 vị Thánh Tử Đạo, 50 vị đă hy sinh mạng sống dưới đời Tự Đức!
Đọc lại trang sử rùng rợn trên đây chúng tôi tự hỏi: con người với nhau, cùng là công dân một nước, cùng nói một ngôn ngữ, cùng sống một giang sơn, cùng đóng góp nghĩa vụ chung, tại sao lại có thể tàn bạo với nhau đến thế? Những Linh Mục, Tu Sĩ, Giáo Dân Việt Nam thời xưa là những công dân tốt lành, họ truyền bá những điều hợp lư, họ sống đời sống gương mẫu, họ ăn ở lương thiện bác ái. Có những người bị bắt bớ v́ tín ngưỡng, bị đeo gông cùm, nhưng nhiều lần được cả lính canh gác ngục tù cảm phục, tôn kính; nhiều lần trên pháp trường được cả những lư h́nh xin lỗi, thanh minh trước khi giơ tay hành quyết, tại sao họ bị bao vây tầm nă, bị đối xử dă man, tệ hơn những tội nhân phản loạn, bị coi rẻ hơn những thành phần bất hảo? Theo lư luận trần gian, sự kiện lịch sử làm cho chúng ta điên đầu không t́m ra câu giải đáp!
(http://ngonsu.com/a/giao-h%E1%BB%99i...5m-d%E1%BA%A1o)
THÁCH THỨC TẤT CẢ NHỮNG AI VU CÁO RẰNG CÔNG GIÁO VN TIẾP TAY CHO QUÂN XÂM LƯỢC PHÁP DÍNH MÁU ĐỒNG BÀO VIỆT..T̀M RA ĐƯỢC MỘT BẰNG CHỨNG TRONG THỜI GIAN NÀY. RẰNG CÁC CHIẾU CHỈ GIẾT CHÍNH DÂN VN CỦA TRIỀU Đ̀NH VN ẢNH HƯỞNG VĂN HÓA TRUNG HOA PHẬT-KHỔNG-LĂO CÓ LIÊN QUAN TỚI YẾU TỐ V̀ GIÁO DÂN VN TIẾP TAY CHO QUÂN XÂM LĂNG PHÁP
Cuộc Bách Hại do nhóm Văn Thân (1885-1886):
Chính lư ra những cuộc bách hại chấm dứt dưới thời Tự Đức, v́ theo khoản 9 Hiệp Ước Giáp Tuất kư giữa Việt Nam và nước Pháp, ngày 15/03/1874, vua Tự Đức đă kư nhận “quyền tự do theo đạo và hành đạo của người Công Giáo”. Tuy nhiên lịch sử c̣n ghi chép: sau vua Tự Đức sự bắt bớ Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam vẫn tiếp tục, không kém phần dữ dội tàn bạo, và diễn tiến trong hoàn cảnh rối ren khác biệt. Các vua kế vị Tự Đức:
- Hiệp Ḥa lên chấp chính được 4 tháng rồi sau đó ép buộc phải uống thuốc độc quyên sinh.
- Kiến Phúc lên ngôi hồi mới 15 tuổi;
- Hàm Nghi lên kế vị lúc c̣n 12 tuổi:
Do đó mọi quyền điều khiển quốc sự, giữa lúc đang phải đương đầu với ngoại bang, đều nằm trong tay mấy vị đại thần: Nguyễn Văn Tường và Tôn Thất Thuyết. Kết quả đưa đến chỗ không may mắn: do hai Hiệp ước 1883 và 1884 một phần lănh thổ Việt Nam và quyền hành cai trị quốc gia sang tay người ngoại quốc! Do đó năm 1885-1886 phong trào Văn Thân nổi dậy, lộng quyền trên khắp ba miền Nam Bắc Trung, và con vật hy sinh, một lần nữa, lại là nhân dân Công Giáo rải rác trên toàn quốc! Cuộc bách hại tàn ác v́ lợi dụng hoàn cảnh “đục nước béo c̣”: chỉ trong mấy năm Văn Thân, số người Công Giáo bị tàn sát v́ Tín ngưỡng đă lên cao gần bằng tổng số tín hữu đă hy sinh trong hơn hai thế kỷ bách hại, từ đời các chúa Trịnh, Nguyễn, cho tới hết đời Tự Đức.
Những cuộc tàn sát thật ác liệt rùng rợn: từng lớp người, kể ra từng trăm từng ngàn, cứ mỗi lần phải qua một cơn bách hại là cứ tiếp tục ngă xuống, như những trái sung rụng trước cơn gió lộng! Người ta ước lượng: dưới thời các chúa Trịnh, Nguyễn, và Tây Sơn, chừng 30,000 giáo dân bị giết; dưới thời ba vua Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức, chừng 40,000 tín hữu bị xử tử hay chết trong lao tù; nhưng dưới thời Văn Thân có tới trên dưới 60,000 người dân Công Giáo bị sát hại, chỉ v́ là thành phần trong dân Thiên Chúa. Linh mục Đ. Trần Văn Phát, hồi xưa Tổng Quản Giáo Phận Huế, c̣n đi xuống những chi tiết “độ 100,000 đấng Tử Đạo: ước 58 vị Giám Mục và Linh Mục ngoại quốc, 150 vị Linh Mục Việt Nam, 340 Thầy Giảng, 1 chủng sinh, 270 Chị Ḍng Mến Thánh Giá và 99,182 giáo dân”.
(http://ngonsu.com/a/giao-h%E1%BB%99i...5m-d%E1%BA%A1o)
270 Chị Ḍng Mến Thánh Giá: Quân Phan đ́nh Phùng tràn vào ḍng Mến Thánh Giá Công Giáo, giết sạch 270 nữ tu .
NHỮNG AI TỐ CÁO QUÂN PHÁP XÂM LƯỢC VN TRÊN PHƯƠNG DIỆN CHÍNH TRỊ NHƯNG LẠI CÓ YẾU TỐ TÔN GIÁO LÀ PHẢI CHO ĐẠO CÔNG GIÁO ĐƯỢC TRUYỀN GIẢNG, KHÔNG GIỐNG NHƯ ĐẠO PHẬT TUY ĐƯỢC PHÁT TRIỂN TẠI VN CŨNG DO QUÂN XÂM LƯỢC TÀU NHƯNG QUÂN TÀU KHÔNG Đ̉I HỎI PHẢI CHO ĐẠO PHẬT ĐƯỢC TRUYỀN BÁ....
....TH̀ NGHĨ SAO CHUYỆN SĨ PHU VIỆT NAM KHÔNG CHỈ KHÁNG PHÁP TRÊN PHƯƠNG DIỆN CHÍNH TRỊ MÀ C̉N CHỦ TRƯƠNG SÁT ĐẠO TRÊN PHƯƠNG DIỆN TÔN GIÁO - TỨC LÀ GIẾT CHÍNH DÂN VIỆT NAM KHÁC ĐẠO -V̀ ẢNH HƯỞNG VĂN HÓA TRUNG HOA PHẬT-KHỔNG-LĂO ?
CHỐNG PHÁP TH̀ ĐĂ ĐÀNH, NHƯNG CŨNG KHÔNG CHẤP NHẬN CHO CÔNG GIÁO CÓ MẶT, VÀ GIẾT LUÔN DÂN VIỆT THEO ĐẠO CÔNG GIÁO
Nhửng câu hỏi ngây thơ :
_ Linh mục Công Giáo trực thuộc vào đâu ??
_ Linh mục CG phục vụ cho ai ??
_ Lư tưởng giửa Vatican và quốc gia ,linh mục chọn lựa cái chính là ǵ ??
There are currently 3 users browsing this thread. (0 members and 3 guests)
Posting Permissions
Reply With Quote
Bookmarks