"Pháp nạn 1963" đang được khởi động lại tại Hải ngoại

[Viet xưa]

QTT chỉ là con nhỏ gốc Xẩm bị tụi VC coi thua con nhỏ gốc Khmer Krom búa liềm võ thị 6 bị thực dân Tây gang rape tại Côn Đão .. Ở đó mà ba hoa chích choè "ngôi sao sáng" ...he he he he he ..

GDT có biết rule of thunb của tụi VC khi vinh danh một con vẹm cái đặt tên đường là gì ko?:D

Là điều kiện ắt có và đủ con vẹm cái đó phải có quá khứ bị thực dân tây gang-rape hay ai đó rape rồi xử tử .

[Ngụy Tặc]

Lễ Rước Phật truyền thống của Huế đã có tự xa xưa. Nhưng dưới chế độ Diệm, không những bị hạn chế mà anh em ông Diệm còn tìm cách xóa bỏ nó.

Kinh nghiệm đau thương của mùa Phật Đản "Pháp Nạn 1963", ngày nay, PG Huế đã hồi sinh Lễ Rước Phật, thăng hoa ảnh hưởng PG lên đời sống đạo của tín đồ.

Đi bộ Rước Phật linh thiêng và hoành tráng ở Huế

22/05/2013 14:31
Thiện Chánh-Trí Năng


(LQ) Lễ Rước Phật ở Huế là một trong những hoạt động đặc sắc trong mùa Phật đản được Ban tổ chức chuẩn bị vô cùng chu đáo cùng với sự đóng góp ý kiến của Tăng Ni và Phật tử qua những kì họp chuẩn bị Đại lễ Phật đản PL. 2557. Hòa thượng Thích Khế Chơn, Phó thường trực BTS GHPGVN tỉnh TT Huế, trưởng ban lễ Rước Phật cùng với Ban tổ chức đã chuẩn bị và tổ chức tiến hành chu đáo trang nghiêm theo đồ án chi tiết.

Đúng 17 giờ ngày 14 tháng Tư năm Quí Tỵ (23.5.2013), Lễ Rước Phật đã bắt đầu bằng Lễ Tắm Phật, dưới sự chứng minh của Hòa thượng đạo hiệu Thích Đức Phương, Trưởng BTS GHPGVN tỉnh TT Huế cùng chư tôn Hòa thượng, các phái đoàn chính quyền Tỉnh và thành phố Huế, cùng chư Thượng tọa, Đại đức Tăng Ni và đông đảo bà con Phật tử đến tham dự.




Đoàn Rước Phật bắt đầu xuất phát từ lễ đài chùa Diệu Đế ra đường Bạch Đằng, qua cầu Gia Hội đến đường Trần Hưng Đạo, rẽ trái qua cầu Trường Tiền, tiếp theo là rẽ phải sang đường Lê Lợi, đi đến cuối đường rẽ trái qua đường Điện Biên Phủ, qua cầu Nam Giao và đến đường Sư Liễu Quán, rồi cung nghinh kim tòa Phật đản sanh tôn nghiêm ở lễ đài chùa Từ Đàm. Lộ trình tạo thành một con đường Rước Phật được trang trí các cụm hoa sen, biểu tượng và pano Kính Mừng Phật Đản, trông vừa trang nghiêm vừa hài hòa đẹp mắt.


Lễ Rước Phật với 21 đoàn theo thứ tự, dẫn đầu là đoàn gánh kiệu Lư Trầm, tiếp theo là đoàn cờ Tổ quốc và cờ Phật giáo gồm 240 người xếp thành 4 hàng, ban nhạc Ngũ Lôi, đoàn Dâng hoa (100 vị), đoàn Bê tích pháp hiệu (12 vị), đoàn gánh Chuyển Pháp Luân, đoàn Chư thiên 1 trang phục áo mã nạp (20 vị), đoàn nhạc Bát Âm (8 vị), đoàn kiệu và xe hoa rước Phật, đoàn chư thiên 2 mặc trang phục mã nạp (20 vị), đoàn Chư tôn giáo phẩm - Chư Tăng - Chư Ni - Chư Tăng Ni Nam tông, đoàn gánh huy hiệu GĐPT, đoàn cờ GĐPT (100 huynh trưởng và đoàn sinh), đoàn các đơn vị GĐPT (cầm cờ Phật giáo), đoàn Nhân sĩ trí thức (cầm cờ đèn), đoàn các đơn vị NPĐ trong thành phố Huế (cầm cờ đèn, và đeo băng rôn “Kính mưng Phật Đản”, đoàn các đạo tràng đoàn chúng trong thành phố Huế (cầm cờ PG và đèn), đoàn phái đoàn PG các huyện trong tỉnh (cầm cờ PG và đèn hoa), đoàn kiệu hoa đi sau cùng. Đoàn Rước Phật đi qua các con đường, góc phố, cây cầu của lộ trình Rước Phật với hàng lối thẳng đều, trầm lặng, trang nghiêm tạo thành một khung cảnh Rước Phật linh thiêng và hoành tráng ước chừng khoảng 6-7 ngàn người tham dự; bên vệ đường người đứng xem vô số cũng biểu lộ lòng thành kính, vui mừng và chắp tay chào khi đoàn Rước Phật đi qua.





Đoàn rước ngang qua cầu Gia Hội

Lễ Rước Phật là một nét đẹp truyền thống văn hóa Phật giáo, đến mùa Phật đản có một lễ rước Phật như thế ở mọi nơi, sẽ lại mang thông điệp hòa bình đến với nhân loại trong thời đại căng thẳng ích kỉ hiện nay của thế giới và ý nghĩa giáng trần nhập thế của Đức Phật càng thêm rạng rỡ, giáo pháp của Ngài xoa dịu những nỗi đau mà con người đang gánh chịu, kẻ quay cuồng được soi tỏ lối đi.







Đoàn rước Phật đi ngang qua cầu Trường Tiền và Đài Thánh Tử Đạo





Và lên đến Từ Đàm

T.C-T.N

nguồn:http://www.lieuquanhue.vn/van-hoa-li...%E1%BA%BF.html

[Nhân Dân Tự Vệ]

.. vu khống; phỉ báng sự liên hệ với Vatican Cuả Giáo Hội Cộng Giáo VN..

Dòng họ Ngô Đình đang tâm phản bội tổ tiên ông bà mình khi nghe lời truyền giảng của mấy cha thừa sai Vatican. Từ một dòng giống Rồng Tiên lại cam tâm cúi đầu làm thân phận con chiên vâng phục sự chăn dắt của bọn mắt xanh mũi lõ nham hiểm, cuồng vọng. Suốt ba đời nhà Ngô Đình khom lưng quỳ gối muối mặt nhận "bát cơm bảo hộ" bố thí từ ngoại bang Pháp, Vatican mà quay lưng với tổ quốc, với dân tộc.

..Nhưng tất cã nhân dân yêu nước đều chỉ nhận ra rất rõ sự lệ thuộc Bằc Kinh của bọn Việt Cộng

(http://www.vietthuc.org/2013/03/26/c...oc-tu-bao-gio/)

Cộng Sản Việt Nam Bắt Đầu Lệ Thuộc Vào Cộng Sản Trung Quốc Từ Bao Giờ?

Ghi Chép Thực Về Việc Đoàn Cố Vấn Quân Sự Trung Quốc Viện Trợ Việt Nam Chống Pháp (Hồi ký của những người trong cuộc) do Nhà Xuất Bản Lịch Sử Đảng Cộng Sản Trung Quốc ấn hành ở Bắc Kinh năm 2002, bản dịch tiếng Việt của Trần Hữu Nghĩa và Dương Danh Dy với Dương Danh Dy cũng là người hiệu đinh. Bản dich này không ghi nơi xuất bản cũng như tên nhà xuất bản với lý do được viết là tài liệu lưu hành nội bộvà được gửi từ trong nước ra hải ngoại qua thư điện tử. Cũng vậy, ghi là nội bộ nhưng sách cũng không được ghi rõ là nội bộ của cơ quan nào. Dương Danh Dy là một nhà nghiên cứu được nhiều người tin cậy. Ông đã từng giữ chức Bí thư thứ nhất tại Đại Sứ Quán Việt Nam ở Bắc Kính và Tổng Lành Sư ở Quảng Châu, Trung Quốc.

Tập tài liệu này dày 280 trang qua thư điện tử và gấp đôi tức 560 trang theo khổ sách in nhỏ, gồm tổng cộng 10 bài, thêm hai trang “Lời Cuốí Sách”. Tất cả đều ít nhiều được phổ biến trên một vài trang mạng ơ Hải Ngoại nhưng không thường trực. Tác giả đầu tiên là La Quý Ba, ngưòi được Trung Ương Đảng Cộng Sản Trung Quốc bí mật cử sang Việt Nam đầu năm 1950 làm đại diện liên lạc giữa Trung Ương Đảng Cộng Sản Trung Quốc và Trung Ương Đảng Cộng Sản Đông Dương, sau này là Đại Sứ đầu tiên của Cộng Sản Trung Quốc ở Việt Nam. Bài này ngắn và có tinh cách tổng quát, được viết để tưởng nhớ Mao Trạch Đông. Tác giả thứ hai là Trương Quảng Hoa. Ông này xuất thân làm công tác ở văn phòng cố vấn quân sự của Đoàn, lo về thống kê nên nắm vững tình hình giao nhận vật tư để báo cáo cho lãnh đạo của Đoàn. Trương Quảng Hoa có cả thảy bốn bài, đồng thời giữ vai trò sửa chữa và hiệu đính, kể cả sửa chữa và hiệu đính cho phần “Đại Sử Ký” tức phần niên biểu các sự kiện chính ở cuối sách trong đó có bài viết tổng quát và một bài viết về vai trò có tính cách quyết định của tướng Trần Canh trong trận Đông Khê – Thất Khê. Chủ trương của Trần Canh cũng như của các cố vấn Tầu đối nghịch với chủ trương ban đầu của các chỉ huy trưởng Việt Minh, trong đó có các Trung Đoàn Trưởng Trung Đoàn 102 Nguyễn Hữu An và Trung Đoàn 88 Thái Dũng. Người có bài thứ ba là Vu Hoá Thuần, víết về Vi Quốc Thanh trong cả hai trận Đông Bắc và Điện Biên Phủ, một vai trò cũng quyết định giống như vai trò của Trần Canh trong chiến dịch Đông Bắc. Vương Nghiên Tuyền nguyên ở trong ban tham mưu của Tướng Trần Canh và là cố vấn cho Đại Đoàn 308 trong thời chiến tranh chống Pháp, năm 1956 lại trở sang Vịêt nam làm tổ trưởng Tổ Chuyên Gia Quân Sự cho đến năm 1957. Ông này có hai bài dài và coi như nòng cốt của tập sách. Tiếp theo là các bài của Độc Kim Ba và của Như Phụng Nhất mà tiểu sử không được ghi dù là gián tiếp. Cuối cùng là một niên biểu liệt kê theo ngày tháng tiến trình hoạt động của Đoàn Cố Vấn Trung Quốc từ ngày được thành lập, từ tháng Giêng và tháng Hai năm 1950 cho đến trung tuần tháng Ba năm 1956.

Nói tới Chiến Tranh Pháp – Việt Minh (1946 – 1954) không ai là không biết tầm quan trong của viện trợ của Cộng Sản Trung Quốc cho Cộng Sản Việt Nam kể từ sau khi Đảng Cộng Sản Trung Quốc chiếm được toàn thể Trung Hoa Lục Địa, hay chậm hơn và đúng hơn chút nữa là từ trung tuần tháng 8 năm 1950, khi hai đoàn cố vấn quân sự, một do Vi Quốc Thanh và Đặng Dật Phàm cầm đầu từ Quảng Tây và một do Trần Canh hướng dẫn từ Vân Nam đến bộ chỉ huy tiền phương của Việt Minh ở Quảng Uyên, Cao Bằng và được Võ Nguyên Giáp và Trần Đăng Ninh đón tiếp và thuyết trình. Đây là thời điểm then chốt. Nó mở đàu cho một giai đoạn mới trong lịch sử Chiến Tranh Đông Dương Lần Thứ Nhất, trong đó viện trợ của Trung Quốc đóng vai trò quyết định. Sau thời điểm này quân đội của Tướng Giáp không còn phải “chiến đấu trong vòng vây”, không còn chỉ đánh du kích nữa mà đã chuyển sang vận động chiến rồi sau đó là công kiên chiến để đánh bại địch quân của họ, theo sách lược của Mao Trạch Đông và kinh nghiệm của Quân Đội Nhân Dân Trung Quốc. Hồi ký của các nhà lãnh đạo Việt Minh trong đó có Tướng Võ Nguyên Giáp, Tổng Tư Lệnh Quân Đội, có Đặng Văn Việt,Trung Đoàn Trưởng Trung Đoàn 174, con Hùm Xám của Đường Số 4, đều nói tới nguồn viện trợ duy nhất và thiết yếu này nhưng nói tương đối ít. Những chiến thắng của Việt Minh từ các trận Đông Khê và Cao Bằng trong chiến dich Việt Bắc tới trận Điện Biên Phủ theo các chỉ huy người Việt này là do sự hoạch đinh chiến lược và chiến đấu của chính người Việt. Các cố vấn Trung Quốc trong tập Ghi Chép Thực kể trên đã gần như nói ngược lại. Không những thế họ còn viết nhiều hơn nữa, không riêng về quân sự như cung cấp dư dả súng ống, đạn dược, quân trang, quân dụng, soạn thảo tài liệu huấn luyện, tái tổ chức lại quân đội với chủ trương đặt nặng vai trò của chinh trị trong quân đội, thành lập và võ trang những đại đơn vị mới như các Đại Đoàn 316, 320, 325, 351 và một trung đoàn công binh bên cạnh các đại đoàn 304, 308, 312 và một số trung đoàn đã có từ trước, mà còn giúp Việt Minh giải quyết những khó khăn về kinh tế, tài chánh, đặc biệt là về tiền tệ, lương thực để Việt Minh từ thế gần như thụ động, bị bao vây trên nhiều mặt trận, sang chủ động làm chủ chiến trường. Các cố vấn Tàu còn cho biết họ đã soạn thảo các chiến lược và trực tiếp tham gia chiến trận cùng với quân đội của Tướng Giáp từ đó đã giúp cho Cộng Sản Việt Nam toàn thắng.

Một cách tóm tắt, khi đọc tài liệu này ta có thể ghi nhận được những sự kiện sau đây:

Thứ nhất: Viện trợ của Trung Quốc cho Cộng Sản Việt Nam là do Cộng Sản Việt Nam yêu cầu qua văn thư của Hồ Chí Minh và Trung Ương Đảng Cộng Sản Đông Dương gửi Mao Trạch Đông và Trung Ương Đảng Cộng Sản Trung Quốc. Sự kiện này đã xảy ra tiếp theo hai chuyến đi bí mật của Hồ Chí Minh sang Bắc Kinh vào đầu tháng Giêng năm 1950 và vào mùa đông năm 1951. Lần đi thứ nhất, khi Hồ Chí Minh đến Bắc Kinh thì Mao Trạch Đông và Chu Ân Lai đã đi Moscow để ký Hiệp Ước Tương Trợ Đồng Minh Hữu Nghị Trung – Xô từ trước nên họ Hồ chỉ được Lưu Thiếu Kỳ đón tiếp rồi sau đó được Lưu Thiếu Kỳ thu xếp để sang Moscow. Câu hỏi được đặt ra là trước khi đi Mao và Lưu có biết là Hồ sẽ sang Bắc Kinh hay không? Câu hỏi được đặt ra nhưng câu trả lời phần nhiều là có. Nếu vậy tại sao hai người lại không đợi Hồ Chí Minh sang Bắc Kinh để rồi cùng đi? Câu trả lời phần nào có thể được thấy nếu người ta theo dõi những gì đã xảy ra sau đó. Thứ nhất là trong buổi tiệc do Bộ Chính Trị Trung Ương Đảng Cộng Sản Liên Xô tổ chức để khoản đãi Hồ Chí Minh khi họ Hồ mới tới Moscow tối ngày 6 tháng Hai năm 1950, Staline đã không đến dự và Staline chỉ tiếp ông này nhiều ngày sau đó và tiếp ở phòng làm việc của mình với sự có mặt của nhiều ngưới khác trong đó có cả Vương Gia Tường là đại sứ Trung Quốc ở Liên Xô. Thứ hai là trong buổi tiếp tân chiêu đãi trọng thể dành cho Mao Trạch Đông, Châu Ân Lai và toàn thể các đoàn viên phái đoàn Trung Quốc, Hồ Chí Minh cũng được mời, có thể là không chinh thức vì chuyến đi của ông là bí mật. Lợi dụng cơ hội này và khi Staline rất vui, Hồ Chí Minh đã ngỏ ý xin được ký một hiệp ước tương tự như hiệp ước Trung – Xô Mao Trạch Đông đã ký với Staline trước đó. Staline đã từ chối. Trương Quảng Hoa đã kể lại cuộc đối thoại giữa hai người như sau:

Staline rất vui, trong bữa tiệc luôn luôn trò chuyện với khách. Hồ Chí Minh nắm lấy thời cơ này cười hỏi Staline: “Đồng chí còn có chỉ thị gì nữa đối với công tác của Việt Nam chúng tôi không?” Staline cười: “Tôi làm sao có thể chỉ thị cho đồng chí, đồng chí là Chủ tịch nước, quan còn to hơn tôi mà!””

“Hồ Chí Minh lại nói: “Các đồng chí đã ký hiệp ước với Trung Quốc, nhân tôi ở đây, chúng tôi cũng muốn ký một hiệp ước!” Staline nói: “Thế người ta hỏi đồng chí từ đâu ra? Chúng tôi giải thích như thế nào?””

“Hồ chí Minh nói: “Điều đó rất dễ, đồng chí cho chiếc máy bay chở tôi lượn một vòng trên trời, sau đó cho người ra sân bay đón tôi, đưa một tin trên báo, không được sao?”

Staline cười lớn nói: “Đó là quá sức tưởng tượng đặc bịêt của người phương Đông các anh” (trang 21).

Họ Trương ghi tiếp là “Rất nhiều người dự tiệc cũng đều cười vang lên”.”Chi tíết này chứng tỏ cuộc đối thoại giữa Hồ Chí Minh và Staline là công khai trước mặt mọi người. Nhưng xét toàn bộ người ta thấy Staline tỏ ra rất lạnh nhạt, không tôn trọng Hồ Chí Minh, đã mỉa mai khi trả lời những câu hỏi nghiêm chỉnh và quan trọng của họ Hồ. Không những thế Staline còn đem những đề nghị của Hồ ra làm trò cười cho những người có mặt trong buổi chiêu đãi và thẳng thừng từ chối những lời yêu cầu của họ Hồ, trong đó có đề nghị ký một hiệp định là điều ông này rất mong muốn. Tại sao vây? Theo Trương Quảng Hoa Staline lo lắng Hồ Chí Minh là người theo chủ nghĩa dân tôc, là Ti Tô thứ hai. Nhưng đọc kỹ chi tiết hơn, người ta thấy hai điều. Một là Staline có chủ trương muốn Hồ Chí Minh đẩy sớm hơn và mạnh hơn cách mạng xã hội và kinh tế thay vì chỉ lo đánh Pháp để sớm tiến tới chủ nghĩa vô sản và hai là Staline đã cùng Mao Trạch Đông, và ngay cả trước đó không lâu, Lưu Thiếu Kỳ trong một chuyến đi bí mật sang Nga, đã từng thảo luận và đồng ý với nhau về vai trò viện trợ cho Cộng Sản Việt Nam của Trung Quốc rồi. Đây là lý do chính và Hồ Chi Minh khi được các lãnh đạo Cộng Sản Trung Quốc thu xếp cho sang Nga chỉ là để nghe một chuyện đã được sắp xếp rồi. Riêng về cá nhân Hồ Chí Minh, xuyên qua cuộc đối thoại này, người ta thấy phần nào bản chất thực tế, kiên nhẫn, chịu đựng, quyền biến đến độ lì lợm, sẵn sàng dùng những biện pháp lừa dối như ông đã thường làm ở Việt Nam của ông. Cuối cùng thì chuyến đi Liên Xô của Hồ Chí Minh hoàn toàn thất bại, không giành được gì từ phía Liên Xô, không được Staline coi trọng như Mao Trạch Đông để từ đây Hồ Chí Minh và Đảng Cộng Sản Việt Nam phải nghe và hoàn toàn trông cậy vào viện trợ của Trung Quốc. Vận mệnh của Đảng Cộng Sản Việt Nam nói riêng và vận mệnh của dân tộc Việt Nam cũng như lãnh thổ Việt Nam nói chung, có thể đã bị quyết định ngay từ chuyến đi của Hồ Chí Minh này. Nói như vậy là vì khi làm cố vấn bắt buộc chuyên gia Trung Quốc phải nghiên cứu địa hình, địa diện, các cao điểm chiến thuật, chiến lược, trục lộ giao thông cùng các tiềm năng khác có thể khai thác… bằng chính tai mắt và khối óc của mình, chưa kể khi họ vạch và làm đường và khi khí giới, quân trang quân dụng được vượt qua biên giới, chở sang cho Việt Minh. Các cao điểm chiến lược, các cột mốc biên giới hẳn khó lọt qua con mắt của các chuyên gia quân sự Trung Quốc ngay từ thời điểm này để chuyển về cho Trung Ương Đảng của họ, không cần phải đợi tới bốn chục năm sau.

Về chủ trương giữ bí mật cho những chuyến đi của Hồ Chí Minh và sau này là về Đoàn Cố Vấn Trung Cộng cũng là điều người ta cần chú ý. Phía nào thực sự chủ trương giữ bí mật và tại sao phải giữ bí mật? Câu hỏi cần phải đươc đặt ra, cũng như Hồ Chí Minh có hứa hẹn gì với Mao Trạch Đông và các nhà lãnh đạo khác của Trung Quốc để đánh đổi lấy viện trợ của Trung Quốc không? Cũng vậy có thật viện trợ này là không hoàn trả và hoàn toàn vô vị lợi dựa trên nghĩa vụ quốc tế giữa các đảng cộng sản hay không hay ngược lại, có liên hệ gì tới sự nhượng bộ của Cộng Sản Vịêt Nam đối với Cộng Sản Trung Quốc sau này không? Về điều này người đọc nên để ý tới sự gợi ý của Staline là Trung Quốc giúp cho Vịêt Nam một con gà thì Việt Nam có thể trả lại cho Trung Quốc một trái trứng. Con gà là quân sự, là kinh tế, tài chinh, là lương thực, là tiền tệ, con trái trứng là cái gì? Cũng vậy, sự giữ bí mật này có liên hệ gì tới cách giải thích sự thỏa hiệp với Pháp của Hồ Chí Minh hồi năm 1946 trước đó, đại khái là thà ngửi c… thằng Tây ít năm còn hơn là làm nô lệ thằng Tầu thêm một ngàn năm nữa hay những gì họ Hồ và Đảng Cộng Sản đã lên án phía Việt Quốc, Việt Cách mấy năm trước đó? Hay giữ bí mật theo yêu cầu của Nga và của Tầu hay tất cả? Người viết sẽ trở lại vấn đề này trong một bài khác. Cũng cần phải để ý tới sự kiện là thời điểm của cuộc viếng thăm là đầu năm 1950, lúc Liên Xô sau thế chiến thứ hai chưa đủ mạnh và Cộng Sản Trung Quốc chỉ mới lên cầm quyền ớ Trung Hoa Luc Địa không được bao lâu. Cả hai lúc đó đều không muốn gây chuyện trực tiếp với Pháp và gián tiếp với Hoa Kỳ.

Thứ hai: Viện trợ cho Việt Nam không phải chỉ vì nhu cầu của Vịêt Nam mà cả Trung Cộng vì Trung Cộng cũng có nhu cầu đánh đuổi quân Pháp nhằm bảo đảm biên giới phía Nam của mình chống lại tàn dư của Trung Hoa Quốc Dân Đảng. Điều này cũng được các tác giả nói tới. Chiến dịch Đông Bắc và sau này đánh Tây Bắc và sang Lào thay vì đồng bằng sông Hồng mà các cố vấn Trung Quốc đã bắt ép các nhà chỉ huy quân sự Việt Minh phải chấp nhận cũng nhằm mục tiêu này.

Thứ ba: Có một sự khác biệt về chủ trương chiến lược và chiến thuật giữa các cố vấn Trung Quốc và các tướng tá Việt Minh và phía Việt Minh bị bó buộc phải nghe theo trong đó có mục tiêu tấn công như đánh để tiêu diệt địch hay đánh để chiếm các cứ điểm hay các thị trấn? địa điểm tấn công, đánh nơi nào trước, Cao Bằng hay Đông Khê, đồng bằng sông Hồng hay Lai Châu, Tây Bắc và Lào? đánh nhưng vẫn phải lưu tâm tới hoàn cảnh của các chiến sĩ anh em, đồng bào của mình hay đánh để thắng với bất cư giá nào? Cuối cùng các cố vấn Trung Cộng khi không thuyết phục các tướng tá Việt Minh đuợc đã luôn luôn báo cáo về cho Trung Ương Đảng Cộng Sản Trung Quốc và Mao Trạch Đông để Trung Ương Đảng Cộng Sản Trung Quốc liên lạc với Trung ương Đảng Cộng Sản Việt Nam và Hồ Chí Minh và cuối cùng các cố vấn Trung Quốc đã luôn luôn thắng thế. Chủ trương của họ đã được Hồ Chí Minh và Trung Ương Đảng Cộng Sản Việtt Nam chấp nhận, đồng thời may mắn cho họ, kết quả đã là chiến thắng. Đọc các bài víết này người ta có cảm tưởng là các chiến thắng của Việt Minh từ Đông Bắc đến Điện Biên Phủ hoàn toàn là do công lao của các cố vấn Trung Quốc, từ đầu đến cuối, từ hoạch đinh chiến lược, lựa chọn địa điểm dể đánh đến trực tiếp tham gia theo dõi, chỉ huy trận đánh và trực tiếp can thiệp ngay khi cần. Các tướng tá Việt Nam đều là thiếu kinh nghịêm, nhút nhát, không dám chấp nhận gian khổ. Chẳng hạn như trong chiến dịch Việt Bắc, Trần Canh và Vi Quốc Thanh đã nghiên cứu tỉ mỉ phòng tuyến Quốc Lộ 4 của Pháp để đưa ra đề nghị đánh Đông Khê trước thay vì Cao Bằng. Đề nghị này đã được Hồ Chí Minh lúc đó lên thị sát mặt trận, trực tiếp phê chuẩn thay vì qua Tổng Tư Lệnh Võ Nguyên Giáp. Họ Hồ còn chỉ thị thêm rằng: “Chiến dich này chỉ được thắng, không được thua!”, đúng như chủ trương của Trần Canh. Lý do là vì Hồ đã quen bíết Trần Canh từ lâu trước đó, từ năm 1925 – 1926, đã yêu cầu Mao Trạch Đông cử Trần Canh sang giúp và tin cậy ở Trần Canh đồng thời biết rõ nhu cầu Trung Viện. Chỉ được thắng, không được thua hay thắng bằng bất cứ giá nào, bất kể sự hy sinh của binh sĩ là chủ trương của Trần Canh, khác với chủ trương của Võ Nguyên Giáp và của Trung Đoàn Trưởng Trung Đoàn 174 Đặng Văn Việt. Trong trận Đông Khê khi vị Trung Đoàn Trưởng này vì bộ đội của mình bị thương vong quá nhiều định rút lui, Vi Quốc Thanh đã điện thoại cho cố vấn Trương Chí Thiện của trung đoàn này, thúc đẩy vị chỉ huy của trung đoàn này, điều chinh bố trí và đánh tiếp. Giữa Trần Canh và Võ Nguyễn Giáp tối ngày 4 tháng 10 năm 1950 cũng đã tranh cãi nặng nề qua điện thoại khi quân Việt Minh tấn công chiếm núi Cốc Xá sau ba ngày liên tiếp và bị thiệt hại nặng, Bộ Chỉ Huy Tiền Phương Việt Minh ra lệnh cho bộ đội tạm ngưng tấn công để nghỉ ngơi chỉnh đốn. Tranh cãi nặng qua điện thoại đến độ Trần Canh có lúc đã nói to: “Nếu trận này không đánh nữa thì tôi xin cuốn gói chuồn.” và nói tiếp: “Vào giờ phút then chốt này, bộ chỉ huy mà dao động thì chôn vùi thời cơ rất tốt để chiến dịch thắng lợi”, đồng thời dập mạnh điện thoại xuống. Nhưng rồi sau đó Trần Canh đã liên lạc thẳng với Hồ Chí minh và Đảng Cộng Sản Trung Quốc. Kết quả là Hồ Chí Minh đã ra lệnh cho bộ đội tiếp tục, còn Mao Trạch Đông thì khuyến cáo phải nhanh chóng tiêu diệt địch cho dù thương vong quá lớn cũng không nên quá lo, không nên dao động (trang 41). Những chi tiết này ít ra Tướng Giáp và Trung Đoàn Trưởng Trung Đoàn 174 là những nhân chứng còn sống có thẩm quyền xác hay phủ nhận, đồng thời cũng có quyền giữ im lặng.

Thứ Tư: Trong việc giúp Việt Minh huấn luyện và tổ chức lại quân đội, các cố vấn Trung Cộng còn giúp và rất có thể đã áp lực các nhà lãnh đạo của đảng này thực hiện một cuộc chỉnh huấn với chữ dùng trong tài liệu là chỉnh quân chính trị. Công tác này đã được các cố vấn Trung Cộng lưu ý từ ngay những ngày đầu, nhưng mãi đến mùa hè và mùa thu năm 1953 mới trở thành qui mô toàn diện. Nó nằm trong chủ trương cách mạng căn bản của Mao Trạch Đông và luôn cả của Staline qua khuyến cáo của Staline khi Staline tiếp Hồ Ghí Minh hồi đầu năm 1950, với những dấu hiệu đầu tiên đã lộ rõ qua những nhận xét của các cố vấn Trung Quốc về các cấp chỉ huy của bộ đội Việt Minh khi họ thấy những vị chỉ huy này có trình độ học vấn cao, ghi chú nhanh,học giỏi, nhưng nặng đầu óc tư sản, nhút nhát, sợ gian khổ, sợ khó khăn, không có tầm nhìn chiến lược…” trong khi các binh sĩ cấp dưới ít học và không được thăng thưởng. Những ngôn từ như tố khổ, giác ngộ giai cấp… đã được Vu Hóa Thầm nhắc tới trong bài viết của tác giả này (trang 63). Chiến dịch chỉnh huấnquân sự, chính trị qui mô này đã được phối hợp với phong trào cải cách ruộng đất lúc này đang được tiến hành ở các cứ địa của Việt Minh ở Việt Bắc. Những sĩ quan xuất thân là các sinh viên, học sinh, những thành phần trí thức, quan lại, tư sản đã tham gia Vệ Quốc Đoàn từ những ngày đầu của cuộc kháng chiến do Việt Minh lãnh đạo thuần túy chỉ vì yêu nước, không còn được phục vụ như xưa nữa. Ngay danh xưng Vệ Quốc Đoàn cũng bị thay thế. Một giai đoạn trong cuộc chiến tranh chống Pháp của Việt Minh đã đi qua, kèm theo với tất cả những gì đẹp đẽ nhất và lãng mạn nhất của nó. Trung Đoàn Trưởng Đặng Văn Việt, Con Hùm Xám Của Đường Số 4, thay vì trở thành tướng vì đã đánh bại không phải một mà hai đại tá của quân Pháp theo tiêu chuẩn của Hồ Chí Minh khi ông này phong cấp đại tướng cho Võ Nguyên Giáp, đã bị gửi qua Trung Quốc làm tân khóa sinh của một trường sĩ quan. Cũng may là họ Đặng hãy còn tốt phước do cha mẹ ông bà để lại, được để cho sống sót.

Trong sinh hoạt văn học nghệ thuật phải chăng vì danh xưng Vệ Quốc Đoàn không còn dược dùng nữa, những bài hát tràn ngập lòng yêu nước đại loại như:

Đoàn Vệ Quốc Quân một lần ra đi
Nào có mong chi đâu ngày trở về.
Ra đi, ta đi bảo tồn sông núi.
Ra đi, ra đi thề chết chớ lui..

Phan Huỳnh Điểu
Đoàn Vệ Quốc Quân

hay những bài thơ đẹp và vui tươi như:

Đoàn Vệ Quốc áo đen
Vượt qua sườn Tam Đảo
Sau những ngày dông bão.
Việt Bắc giặc lui rồi
Lũ tàn quân xơ xác
Chiến sĩ ta reo cười
Chim rừng vang tiếng hát.
Các anh như bầy chim,
Nẻo rừng sâu bay tới.
Huyện Tam Dương im lìm
Bỗng dưng vào đại hội.

Tác giả không rõ

và:

Đêm Liên Hoan! Kìa trông: đêm liên hoan
Đầu người nhấp nhô như sóng bể ngang tàng
Ta muốn thét như vỡ tung lồng ngực
Vì say sưa tình thân thiết Vệ Quốc Đoàn

Hoàng Cầm
Đêm Liên Hoan

sau những năm này không còn được ai sáng tác nữa hay có sáng tác cũng chẳng bao giờ được phổ biến. Tất cả chỉ còn là một hoài vọng để cho những người lính già lâu lâu ngồi nhớ lại kể cho nhau nghe hay viết cho nhau đọc. Chỉ tiếc rằng cái đẹp vừa hào hùng vừa lãng mạn của thời trai trẻ mà chính họ cũng như thời thế đã tạo được cho họ đã không toàn vẹn như cái đẹp của người lính già thuở Bình Mông ngày trước:

Bạch đầu quân sĩ tại
Vãng vãng thuyết Nguyên Phong
Lính già phơ tóc bạc,
Kể chuyện thủa Nguyên Phong

Trần Nhân Tông
Xuân Nhật Yết Chiêu Lăng
Ngô Tất Tố dịch

Lý do rất đơn giản: Vệ quốc sao được khi người ta chủ trương tin tưởng và tranh đấu cho một mục tiêu, đó là

Dựng một ngày mai tình thương rắc gieo
Phá tan biên cương loài người sống thân yêu.

Việt Lang
Đoàn Quân Đi

Tiếc thay tất cả chỉ nằm trong mơ ước của những trai trẻ đương thời như tác giả đã tiểu tư sản thơ mộng hóa trong bốn câu kết của bài ca

Đoàn quân đi giữa sóng biên cương xuân về mùa thắm
Tôi thấy những nàng khan hồng lệ thắm
Hẹn ngày mai chiến thắng chớ quên đường về làng xưa
Em vẫn mong chờ tới ngày ấy đôi ta cùng mơ.

Trên đây chỉ là một vài nhận xét mà người đọc tài liệu này đọc và nhận ra được. Hy vọng những tài liệu này cũng như những tài liệu tương tự sẽ được phổ biến rộng rãi hơn và được nhiều người đọc hơn, nhất là những người được các tác giả của những hồi ký này bằng cách này hay bằng cách khác nói tới, hầu có thể đóng góp thêm sự thực về một giai đoạn cực kỳ khó khăn và cực kỳ phức tạp và tế nhị nhưng không phải là không có những nét đẹp riêng của lịch sử Việt Nam trước khi mọi sự trở thành đen tối như người ta thấy sau này vì dù sao đây mới chỉ là tiếng nói của một phía. Điều đáng tiếc là cho đến nay hầu như tất cả đều im lặng, một sự im lặng đáng sợ.

TS Phạm Cao Dương

www.vietthuc.org

[Viet xưa]

Trung thành với một tôn giáo là chuyện tự nhiên cho bất cứ đạo giáo nào cũng có cả, khoe ra chỉ là quá bình thường và cãi lương quá đi ..

Vấn đề là người ta lên án dân khủng bố đặc công hoá trang dưới bộ áo tu sĩ ..Cái mà người ta ghét nhất . rồi hể đụng đến chúng thì chúng hô tóan lên (kỳ thị tôn giáo) như bày chuột núp bàn thờ bị chủ nhà chọi đá vô tình làm bể tượng thờ ..

Cũng như người ta ghét nhất là loại gái có căn bản đặc công chuyên môn đi làm chuyện khủng bố lại thường ngày mặc áo, Model , ca sĩ , tài tữ cinema đi biểu diễn Facshion show trên sân khấu hay trên màn ảnh ciné vậy đó .

[Ngụy Tặc]

:D:D:D

Nói đã dở hèn chi tối ngày cứ copy bài chuyên nói về một chê độ đã qua rồi ..

Đề nghị GDT nên nói về chuyện hồc tặc sưu tầm gái trinh cho thiên hạ nghe coi nó hấp dẩn hơn ..

Trên đời chỉ có đứa ngu mới tối ngày đánh vào bóng ma (một chế độ đã giãi thế rồi) Đánh vào thực tế của chế độ đang hiện hữu mới thích thú cơ ...:D:p

Sao GDT có biết HCM phá trinh gái tơ cở nào và sở khanh cở nào ko? và có biết Hồ tặc bán nước cở nào ko? .

he he....

Cái ôb ni lạ chưa tề.

Ôb muốn "vạch tội" Hồ Chí Minh thì cứ mở thớt mà "vạch tội" ổng đi. Ai cấm đâu nà!

Ở đây tui đang nói chuyện về cái đám tàn dư Cần Lao Công Giáo vẫn cắm cúi thực hiện di chúc của Ngô Đình Diệm "Tôi chết hãy trả thù cho tôi" ấy mà! Và tui cũng muốn tìm xem cái "Tinh thần Ngô Đình Diệm" mà cái đám ni đòi phục hồi nó ra mần răng đó mà!


Tui không hiểu làm sao để chứng minh cái tinh thần dân tộc của 1 kẻ được ca ngợi là "chí sĩ anh minh" khi ông ta bị dân tộc, quan thày, và cả thuộc cấp bỏ rơi, truy sát đến độ không còn con đường nào khác hơn là lủi thoát khỏi dinh Gia Long bằng đường hầm và chui vào khu ba Tàu Chợ Lớn nhờ bọn ba chệt nó che chở. Nếu ôb biết thì chỉ ra coi chơi.

Ai không biết là chế độ Diệm nó đi đời nhà ma từ xửa từ xưa rồi. Nhưng cái di hoạ của nó không phải ngày 1 ngày 2 mà tẩy rửa cho sạch khi mà cái đám tàn dư CLCG, cái đám hậu duệ nó vẫn suốt mùa ca bài "chống phá PG" theo đúng tinh thần của Vatican cũng như chế độ gia đình trị, độc tài, kỳ thị PG Ngô Đình Diệm.

[Ngụy Tặc]

Năm mươi năm trôi qua rồi.

Những người muôn năm cũ

Hồn ở đâu bây giờ?

(trích bài thơ Ông Đồ Già)

Nhưng Pháp Nạn 1963 vẫn còn đó ánh lửa từ bi, trái tim bồ tát và chư anh linh Thánh tử đạo sáng mãi trong hằng triệu con tim nhân loại nói chung và Phật giáo đồ VN nói riêng.

Có những kiếp người đã xả bỏ xác thân, có những linh hồn tái sinh hiện hữu. Có những tượng đài hùng vĩ dựng nên. Có những nấm mồ nằm hiu quạnh. Thế gian là một chuỗi sinh diệt vô thường, luân hồi vay trả...

Lễ kỷ niệm 50 năm Bồ-tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân

GNO - Sáng nay 23-5, tại Công viên Tượng đài Bồ-tát Thích Quảng Đức, Q.3, TP.HCM, BTS GHPGVN TP.HCM đã long trọng tổ chức Lễ kỷ niệm 50 năm Bồ-tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân (1963-2013) và tưởng niệm chư Thánh tử đạo.


Tại Lễ kỷ niệm, HT.Thích Thiện Tánh, Phó Trưởng ban Thường trực BTS GHPGVN TP.HCM đã cung tuyên tiểu sử Bồ-tát Thích Quảng Đức. Theo đó, Bồ-tát Thích Quảng Đức sinh năm 1897, xuất gia năm 7 tuổi và thọ Tỳ-kheo năm 20 tuổi. Sinh thời, Ngài đi vân du hóa đạo nhiều nơi, kiến tạo và trùng tu tất cả 31 ngôi chùa.

Năm 1932, Hội An Nam Phật học ra đời, Đại lão Hòa thượng Hải Đức mời Ngài nhận chức Chứng minh Đạo sư cho Chi hội Phật học Ninh Hòa. Ba năm sau, Ngài được thỉnh cử giữ chức Kiểm Tăng cho Tỉnh hội Phật giáo Khánh Hòa. Trong thời gian hành đạo tại miền Trung, Ngài đã kiến tạo và trùng tu tất cả 14 ngôi chùa.

Lúc mới vào Nam, Ngài đã lưu trú tại chùa Long Vĩnh (quận 3 - Sài Gòn) một thời gian dài, nên dân chúng quen gọi Ngài là Hòa thượng Long Vĩnh, Ngài còn có hiệu là Thích Giác Tánh.

Năm 1953, Ngài được thỉnh cử vào chức vụ Phó Trị sự và Trưởng ban Nghi lễ Giáo hội Tăng-già Nam Việt, đồng thời lãnh nhiệm vụ trú trì chùa Phước Hòa ở Bàn Cờ, là nơi đặt trụ sở đầu tiên của Hội Phật học Nam Việt.


Hoa tươi dâng lên tưởng niệm Bồ-tát

Trong phong trào đấu tranh của Phật giáo miền Nam vào năm 1963 đòi tự do tín ngưỡng, bình đẳng tôn giáo, Ngài vẫn tích cực tham gia. Chính sách kỳ thị tôn giáo và đàn áp Phật tử của Ngô Đình Diệm ngày một nặng nề và khốc liệt. Máu Phật tử đã đổ ở Đài Phát thanh Huế. Chùa chiền bị phong tỏa, Phật tử bị bắt bớ khắp nơi.

Để thức tỉnh Tổng thống Ngô Đình Diệm và tập đoàn của ông đang đắm chìm trong vô minh sớm đáp ứng năm nguyện vọng tối thiểu của Phật giáo đồ, đồng thời để cho thế giới nhận thấy cuộc đấu tranh đòi tự do tín ngưỡng của Phật tử Việt Nam là chính đáng, Ngài đã quyết định thực hiện tâm nguyện của mình là được thiêu đốt nhục thân để cúng dường chư Phật và bảo vệ Đạo pháp, bởi Ngài nhận ra rằng thân ngũ uẩn này chỉ là giả tạm, chỉ có làm sao cho Chánh pháp được trường tồn mới là hạnh nguyện cao cả để Ngài phục vụ chân lý bất diệt.

Ngày 20 tháng 4 nhuần năm Quý Mão, tức ngày 11-6-1963, cuộc diễu hành rước di ảnh các Thánh tử đạo của trên 800 vị Thượng tọa, Đại đức, Tăng Ni và Phật tử từ chùa Phật Bửu đến chùa Xá Lợi, khi đoàn diễu hành tiến đến ngã tư đường Phan Đình Phùng và Lê Văn Duyệt (nay là đường Nguyễn Đình Chiểu và Cách Mạng Tháng Tám, quận 3, TP.Hồ Chí Minh), Ngài ngồi kiết-già trên mặt đường, tự châm lửa giữa hàng mấy trăm Tăng Ni đang vây quanh chắp tay cầu nguyện. Ngọn lửa bốc cao, phủ kín thân mình, Ngài vẫn an nhiên chắp tay tĩnh tọa.

Cái chết phi phàm của Bồ-tát Thích Quảng Đức đã làm chấn động dư luận khắp hoàn cầu, gây xúc động sâu xa trong mọi tầng lớp, không phân biệt tôn giáo. Sự hy sinh vì đạo của Ngài đã làm cho Ngô Đình Diệm vô cùng hoảng hốt và lo sợ, tìm mọi cách đối phó với Phật giáo bằng những thủ đoạn thâm độc hơn, và chính điều đó cũng làm cho phong trào đấu tranh của Phật giáo trở nên cuồn cuộn như sóng thần để đi đến kết thúc là ngày 1-11-1963, chế độ độc tài, gia đình trị của họ Ngô sụp đổ, Phật giáo Việt Nam thoát qua một pháp nạn.

Trước khi tự thiêu, Ngài có để lại một bức thư gọi là “Lời nguyện tâm quyết”, nói rõ chủ định và nguyện vọng của Ngài. Điều đáng ghi nhớ là toàn văn bức thư này đã không chứa đựng một mảy may hận thù và tuyệt vọng nào, mà trái lại còn toát lên tình thương. Ngoài ra, Ngài còn để lại năm bài kệ, dặn dò bổn đạo và đệ tử sống theo Bát Chánh đạo và Lục hòa, đoàn kết và giữ vững niềm tin trong đạo pháp.

Cũng như ở miền Trung, hai mươi năm hành đạo ở miền Nam, Ngài đã khai sơn và đại trùng tu được 17 ngôi chùa. Để ghi nhớ công hạnh của Ngài, sau khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất ra đời, Hội đồng Lưỡng viện Tăng thống và Hóa đạo trong một phiên họp trước ngày Phật đản năm 1964, đã đồng thanh quyết nghị cung kính suy tôn Ngài pháp vị BỒ-TÁT.

Trong không khí trang nghiêm, đạo vị với tinh thần tri ân, báo ân của người con Phật trong ngày Lễ kỷ niệm 50 năm Bồ-tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân, tưởng niệm Thánh tử đạo đã hy sinh vì Đạo pháp và Dân tộc, HT.Thích Trí Quảng thay mặt HĐCM, HĐTS, BTS GHPGVN TP.HCM, Tăng Ni, Phật tử PGVN dâng lời tưởng niệm:

“Bằng tinh thần đại hùng, đại lực, đại từ bi của đạo Phật, Bồ-tát Thích Quảng Đức đã nêu cao gương hy sinh cao cả và tinh thần yêu nước trong sáng vì đồng bào, đồng đạo nhất là sự tồn vong của Đạo pháp và tự do tín ngưỡng, bình đẳng giữa các tôn giáo. Bồ-tát đã mượn ngọn lửa thiêng để tự thiêu thân bảo tồn Phật pháp vào sáng ngày 20-4 Quý Mão giữa đại lộ Phan Đình Phùng-Lê Văn Duyệt (nay là đường Nguyễn Đình Chiểu-CMT8, Q.3, TP.HCM). Chính ngọn lửa hùng tráng, từ bi cao ngất tòa sen đã nâng hình hài Bồ-tát vào thế giới bất diệt, hình ảnh ấy in đậm trong ký ức của Tăng Ni, Phật tử Việt Nam và nhân loại trên thế giới, cùng trang sử vàng son của PGVN…

Hôm nay, chúng ta kỷ niệm lần thứ 50 ngày Bồ-tát vị pháp thiêu thân, chư Thánh tử đạo đã hy sinh cho Đạo pháp trường tồn, cho chúng ta được sống và hưởng thụ những thành công tốt đẹp của PGVN hơn 5 thập niên qua. Với sự hình thành và phát triển liên tục, trang nghiêm, huy hoàng vững mạnh của PGVN mà Giáo hội PGVN ngày nay là đỉnh cao của lịch sử và thời đại, trong thời kỳ hội nhập, phát triển ở thế kỷ 21 và những thế kỷ tiếp theo…”.






Thành kính dâng hương tưởng niệm Bồ-tát vị pháp thiêu thân và chư Thánh tử đạo


Tại buổi lễ, chư tôn đức giáo phẩm HĐCM, HĐTS, BTS GHPGVN TP.HCM, Tăng Ni, Phật tử và quan khách đã thành kính dâng hương tưởng niệm trước Tượng đài Bồ-tát, nhập Từ bi quán tưởng nhớ sự hy sinh cao cả của Bồ-tát Thích Quảng Đức và chư Thánh tử đạo. TT.Thích Lệ Trang cùng chư tôn giáo phẩm, Tăng Ni, Phật tử thực hiện khóa tụng niệm ngắn tưởng niệm Bồ-tát và chư Thánh tử đạo.

HT.Thích Minh Hiền, Trưởng BTS GHPGVN Q.3 đã thay mặt Ban Tổ chức phát biểu cảm tạ, buổi lễ kỷ niệm 50 năm Bồ-tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân và tưởng niệm chư Thánh tử đạo đã hy sinh vì Đạo pháp và dân tộc hoàn mãn trong sự trang nghiêm, thanh tịnh.

Nhiều lẵng hoa của HĐCM, HĐTS, BTS GHPGVN TP.HCM, Thành ủy, HĐND, UBND, UBMTTQVN TP.HCM và Quận ủy, UBND, UBMTTQVN Q.3, phường 6 sở tại đã gởi đến dâng lên tưởng niệm Bồ-tát và chư Thánh tử đạo.


Cổng chào trước Tượng đài Bồ-tát


Lễ kỷ niệm diễn ra vào lúc 5g30 sáng nay


Phật tử thành kính tưởng niệm Bồ-tát

H.Diệu - Bảo Toàn

[trích từ: http://giacngo.vn/thoisu/2013/05/23/16C201/]


Đêm Văn Nghệ chủ đề TRÁI TIM BẤT DIỆT

[Viet xưa]

he he....

Cái ôb ni lạ chưa tề.

Ôb muốn "vạch tội" Hồ Chí Minh thì cứ mở thớt mà "vạch tội" ổng đi. Ai cấm đâu nà!

Dĩ nhiên ai dám cấm tôi ,thì tôi có quyền chọn chổ nào tôi muốn hỏi tội hcm ,mặc GDT cứ nói cái gì muốn nói .

Ở đây ,tôi cũng muốn nói về hành vi của tên ma đầu trai Nghệ An họ hồ chuyên đi chim gái trinh (ngang tầm với các đại gia bây giờ chuyên đi săn gái trinh) lại tự xưng ái quốc loại cúi đầu trước mồ mã lính viễn chinh Tây,một loại lính đã từng gang-rape Võ thị 6

====> Coi thấy cái tinh thần tàn dư của hồ tặc mâu thuẩn ,hypocrite khg?
ha ...ha ..ha..:D ..đó mới là cái tôi muốn nói ..

[Viet xưa]

Tôi sẽ chưng ra những hình ảnh hồ tặc "thông dâm chính trị" với mao với phe soviet với phe thực dân tây ..tại thời điểm thích hợp . ..

[Ngụy Tặc]

QTT chỉ là con nhỏ gốc Xẩm bị tụi VC coi thua con nhỏ gốc Khmer Krom búa liềm võ thị 6 bị thực dân Tây gang rape tại Côn Đão .. Ở đó mà ba hoa chích choè "ngôi sao sáng" ...he he he he he ..

GDT có biết rule of thunb của tụi VC khi vinh danh một con vẹm cái đặt tên đường là gì ko?:D

Là điều kiện ắt có và đủ con vẹm cái đó phải có quá khứ bị thực dân tây gang-rape hay ai đó rape rồi xử tử .

he he...

nghe ôb cứ "gang-rape" rồi "hay ai đó rape rồi xử tử" một cách khoái chí sao mà sặc mùi nhà Ngô Đình quá. Cứ y như là anh em nhà Ngô Đình Diệm sung sướng sau khi "nghiền nát" được PG đêm 20 tháng 8 năm 1963 qua cái miệng độc địa của bà Nhu: "Một ngày sung sướng nhất trong đời kể từ sau vụ nghiền nát bọn Bình Xuyên năm 1955."

Nếu CS họ vinh danh những phụ nữ nạn nhân bị bọn thực dân nó "gang-rape" "hay ai đó rape rồi xử tử" (chắc là loại như Lãnh chúa miền Trung Ngô Đình Cẩn) thì kể ra CS họ có tình đồng bào, họ biết trân trọng sự hy sinh của những phụ nữ dấn thân cho tổ quốc. Còn hơn những kẻ như ba đời dòng họ Ngô Đình bám theo gót giày thực dân Pháp, Vatican, chỉ vì "bát cơm bảo hộ" mà quay lưng, đày đọa đồng bào mình.

[vanthanhtrinh]

Trung thành với một tôn giáo là chuyện tự nhiên cho bất cứ đạo giáo nào cũng có cả, khoe ra chỉ là quá bình thường và cãi lương quá đi ..

Vấn đề là người ta lên án dân khủng bố đặc công hoá trang dưới bộ áo tu sĩ ..Cái mà người ta ghét nhất . rồi hể đụng đến chúng thì chúng hô tóan lên (kỳ thị tôn giáo) như bày chuột núp bàn thờ bị chủ nhà chọi đá vô tình làm bể tượng thờ ..

Cũng như người ta ghét nhất là loại gái có căn bản đặc công chuyên môn đi làm chuyện khủng bố lại thường ngày mặc áo, Model , ca sĩ , tài tữ cinema đi biểu diễn Facshion show trên sân khấu hay trên màn ảnh ciné vậy đó .

Một số người lên đây ý kiến ( viết vài đoạn),ý voi (Copy hàng chục trang như thằng khùng AL và Vẹm Tặc)không đủ trình độ để nghe nói lời bóng gió của bác Việt Xưa đâu.Bác nên viết thế này thì chúng mới thông:
Người ta không lên án việc làm của Trí Quang khi hắn mặc cà sa,nhân danh Phật Giáo hô hào xuống đường chống TT Diệm.Ngay cả việc y đem con bài chót,Đưa bàn thờ Phật xuống để ngăn cản lực lượng Chính phủ.Người ta chỉ tự hỏi sau khi chiếm miền Nam.Việt Cộng phá bao nhiêu chùa,bằt bao nhiêu sư vô tù tại sao y vẩn im lặng.
Người ta không thắc mắc việc ông Quãng Đức bị thiêu sống để rồi hàng triệu Phật Tử xuống đường tuần hành đả đảo Chính phủ.Người ta chỉ thắc mắc tại sao sau Giải Phóng 12 Sư Vãi Tự thiêu để bảo vệ một ngôi chùa nhỏ ở miền Tây không ai lên tiếng ũng hộ hết,Mặc dù VC đem xác quý sư ra đường lộ để biêu riếu mấy ngày mới đi chôn?.Cái chết của Quãng Đức kể cả những người bị chết ở Đài Phát Thanh Huế được gọi là các Thánh Tử Đạo.Còn cái chết của 12 tu sỹ Phật Giáo ở miền Tây thì gọi là gì đây?.Hay là vì chống ông Diệm hoặc có bàn tay VC nhúng vô thì được tôn vinh,được gọi là Tử vì Đạo.Còn chống chuyện tịch thu Chùa ngày nay thì bị gọi là phản động.Hãy cho những bộ óc bã đậu có thêm cơ hội để suy nghĩ chứ bác.Vấn đề chọi chuột bể tượng cũng do các chính phủ hồi trước chưa thông.Thay vì chọi thì ta cứ bỏ thuốc vô đồ ăn.Chúng sẽ chết vì tham ăn.Bởi lẽ bọn này đứa nào,lúc nào Tham,Sân,Si cũng hiện ra trên mặt nhưng miệng thì lúc nào cũng Từ Bi Hỷ Xã.Cứ coi cách nói chuyện của Nhất Hạnh là thấy liền.