Hãy nhìn xem: « Lửa Từ Bi ».

[Gánh Hàng Hoa]

Hỡi ơi , ông Browne đã băn khoăn vô ích và cả thế giới đã bị lừa .

Vì khi có bàn tay lông lá của .. ai đó nhúng vào , và vở tuồng được dàn dựng công phu như thế thì làm gì có chuyện trật duột được .

Ông Browne không phải là phóng viên duy nhất trên trái đất ngày hôm đó ghi lại hình ảnh , mà đảng và bác quang vinh vĩ đại muôn năm đã chuẩn bị sẵn một " phóng viên " khăn quàng đỏ " âm thầm có mặt ở đó để chụp hình và đưa tin, phòng trường hợp không có phóng viên ngoại quốc nào đến .

Lão phó nhòm khăn quàng đỏ này tên là Nguyễn Văn Thông và mãi đến gần đây mới xuất đầu lộ diện !! Ở đâu ? Trên báo đảng , đương nhiên !

Hôm 30/5/2010, nhà nhiếp ảnh Duy Anh, phụ trách Cate Nhiếp ảnh (GoNews), đã đến thăm đồng nghiệp lão thành Nguyễn Văn Thông (phải) tại nhà riêng của ông ở Cư xá Đô thành, Quận 10, TP.HCM. Ông là tác giả bức ảnh Tự thiêu, đã đoạt Giải Ngân hài bạc Anh quốc, và Huy chương đồng Phần Lan 1964. (Ảnh: Cẩm An)

Ảnh thời sự vĩ đại nhất mọi thời đại

duyanhphoto
03/06/2010 2:4

Xếp thứ hai trong danh sách bình chọn là bức ảnh do Malcolm Browne chụp Hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu tại Sài Gòn ngày 11/6/1963.

Sáng 2/6/2010, lễ an vị tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức tại khuôn viên 70-72 Cách Mạng Tháng Tám, Quận 3 (TP.HCM) đã diễn ra đúng dịp lễ tưởng niệm lần thứ 47 ngày Bồ tát vị pháp thiêu thân và hiệp kỵ chư thánh tử vì đạo (20 tháng Tư Âm lịch - 11/6/1963) để phản đối chính quyền Ngô Đình Diệm đàn áp Phật giáo tại miền Nam Việt Nam.

Nhân dịp này, GoNews đã mở lại hồ sơ nhiếp ảnh quý về sự kiện lịch sử ấy...

Tác giả Nguyễn Văn Thông kể với GoNews: “Chiếc xe hơi dừng giữa đường, giả như hư máy, các tăng ni chặn kín các ngả đường… Sau khi người đẫm ướt xăng, Hòa thượng bật quẹt (đá lửa) do ướt xăng nên không cháy, nên ông nhận cái hộp quẹt khác rồi bật tiếp. Lửa cháy… Tôi chụp và khóc, tay run lên… vì thấy nhà sư cao cả quá! Sau đó, tôi phóng một tấm lớn 50x60cm tặng cho nhà chùa. Năm sau (1964), tôi mới gởi ảnh ấy đi dự thi...".

Ngày ấy, có một đoàn diễu hành với khoảng 350 hòa thượng và ni cô, đi đầu là một chiếc Austin Westminster, đến ngã tư Phan Đình Phùng - Lê Văn Duyệt (nay là ngã tư Nguyễn Đình Chiểu - Cách mạng tháng Tám) thì Hòa thượng Thích Quảng Đức đi ra từ chiếc xe này, cùng hai nhà sư khác.

Một nhà sư đặt tấm nệm xuống đường, người kia lấy từ xe ra một bình xăng 20 lít. Đoàn diễu hành tạo thành nhiều lớp vòng tròn xung quanh Hòa thượng Thích Quảng Đức bình tĩnh ngồi thiền.

Cảnh sát đã cố ngăn vụ tự thiêu nhưng không thể xuyên qua được đám đông Phật tử đang vây quanh Hòa thượng. Một cảnh sát phi mình vào và phủ phục trước Hòa thượng nhằm tỏ lòng kính trọng. Những người chứng kiến phần lớn sửng sốt trong yên lặng, số khác thì khóc và cầu nguyện

Cùng có mặt tại hiện trường với Browne là David Halberstam lúc đó là phóng viên trẻ của báo The New York Times. Halberstam cùng nhận giải thưởng Pulitzer năm 1964 với Browne nhờ bài báo nói về sự kiện này.

Halberstam viết: "Tôi không muốn nhìn thấy cảnh đó thêm một lần nữa, một lần đã là quá đủ... Tôi đã quá sốc, không thể đưa ra bất cứ câu hỏi gì, thậm chí không thể nghĩ gì được. Khi ông ấy tự thiêu, ông ấy không hề cử động, không rên la, cái vẻ ngoài điềm tĩnh của ông trái ngược hẳn với đám đông nức nở xung quanh.”


http://www.go.vn/news/630-5185/anh-t...i-thoi-dai.htm


Ngày nay CSVN hí hửng ghi công :rolleyes: :

Tháng 11/2008, công trình xây dựng tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức đã khởi công tại địa chỉ 70-72 Cách mạng tháng Tám, TP.HCM. do Ban quản lý Dự án Sở VHTT TP.HCM làm chủ đầu tư. Pho tượng Bồ tát Thích Quảng Đức cao 6m tính từ chân tượng, nặng 12 tấn, được đúc bằng đồng nguyên chất nhập từ Nga. Điêu khắc gia Võ Công Chiến và nhóm cộng sự đã làm việc ròng rã gần sáu tháng để hoàn thành bức tượng tương đối lớn này với độ chính xác cao nhất so với những hình ảnh chân dung lưu trữ của Bồ tát Thích Quảng Đức. (Ảnh tư liệu)

Sáng nay 2/6/2010 đã diễn ra lễ an vị tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức, với sự tham dự của phó Chủ tịch UBND TP.HCM Nguyễn Thành Tài, đại diện các ban ngành cùng đại diện Thành hội Phật giáo, tăng ni phật tử tại TP.HCM.

Sau buổi lễ, công trình xây dựng Công viên tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức sẽ được tiếp tục thi công, dự kiến hoàn tất và khánh thành vào Rằm tháng Sáu âm lịch năm nay - 26/7/2010. (Ảnh: Lê Quang Nhật)


http://www.go.vn/news/630-5185/anh-t...i-thoi-dai.htm

[Duy_Khang]

Ông Phu Yên có vấn đề gì vậy ?

Tôi chẳng có gì bị hố cả, tôi đưa tất cả các dữ liệu cũng như mong ai đó đưa ra các dữ liệu để làm minh bạch sáng tỏ sự kiện.

Ông đâu có chịu thừa nhận là "tự thiêu" đâu, ông cứ dùng hoài chữ "bị thiêu" cho dù chứng cớ được đưa ra bằng hình và lời người chứng.

Khi Thích Quảng Đức tự bật lữa thì không thể nói là bị được mà phải là tự.

Cũng như mục đích và tổ chức sự kiện tự thiêu là có thực vì có mục đích dùng 1 sự việc khác thường để tạo ra 1 thông điệp mạnh mẽ chấn động lương tâm. Điều này không có gì lạ và hợp lý.

[Le Thi]

Trước khi Phật giáo nổi loạn vì vụ lá cờ , Phật giáo hoạt động rất tự do , tự do đến nổi nhiều chùa chứa chấp Vc mà chính quyền không đá động gì đến Phật giáo .
Các bạn có còn nhớ cách đây trên dưới 20 năm , tại hải ngoại này có phổ biến lá thơ của Thích Huyền Quang gởi cho chánh quyền cs VN , trong đó vị sư này trách chính quyền cs VN đã quên công các chùa đã từng chứa cách mạng ... Vị nào có còn nhớ xin làm chứng dùm .
Các vị còn nhớ trong một vụ Phật tử tập trung chống chính quyền tại Huế , một trái lựu đạn nổ , người chỉ huy giử an ninh trật tự lúc đó liền bị toà án Mặt Trận VNCH xử 7 năm tù . Sau 1975 , một nhân viên CIA xác nhận trên báo chí là chính y làm nổ trái lựu đạn đó .
Những hành động giử gìn an ninh trật tự bắt buộc phải leo thang vì các Phật tử quá khích càng ngày càng quá đáng .
Nói sự nổi loạn của các Phật tử quá khích không ăn thua gì với sự sụp đổ Đệ Nhứt VNCH là nói dối vì chính đó là mục tiêu và là hậu quả của hành động của họ , những Phật tư quá khích , tham sân si hãy chịu trách nhiệm đi .

[Duy_Khang]

Có những người nghĩ là khi mình làm chuyện gì không ai thấy, nhưng lại có 1 ánh mắt vô tình hay 1 người nào đó theo dõi và ghi nhận lại hành động của mình. Có câu nói "muốn người ta không biết trừ khi mình đừng làm" .

Khi chuẩn bị kế hoạch tự thiêu thì người tổ chức đã thông báo cho 10 phóng viên Ngoại Quốc, còn những phóng viên Việt Nam thì tại sao không được biết ? và tất nhiên người tổ chức có quyền tự mình chụp hay giao cho 1 người nào đó mà họ tin tưởng chụp hình nhằm làm tư liệu sự kiện nhưng tất nhiên cho người phóng viên "ngoài cuộc" làm nhân chứng vẫn tốt hơn cho vấn đề truyền tin tức và sự khả tín.

Phóng viên VN mà biết chắc 15 phút sau quân đội/cảnh sát kéo đến hàng ngàn.

Rõ ràng người tổ chức muốn 10 phóng viên tờ bào đưa tin chứ đâu có muốn 1 người phóng viên , đâu có coi chuyện tự thiêu là phải giấu kín đâu mà cần công khai, nhưng phải thành công theo như kế hoạch.

Nếu 10 người phóng viên đó cùng đi thì ông Browne không là quan trọng nữa, và 1 người chụp ảnh Việt Nam không là gì vì là chuyện "ai cũng biết" nhưng nhờ vào những người kia không đi mà Browne vô tình trở thành "quý hiếm" và người chụp hình VN kia cũng "quý hiếm".

10 món hàng được bán thì không quý hiếm bằng chỉ có 2 món và càng quý hiếm hơn khi chỉ có 1 món duy nhất trên trái đất.

[Duy_Khang]

Tôi nghe nhiều và biết nhiều gia đình VN chứa Việt Cộng trong nhà , tiếp tế thức ăn và thuốc men cho Việt Cộng nằm vùng nữa mà vui 1 chổ là những gia đình đó đều có vài người con đang là lính Quốc Gia. Chùa mà có Việt Cộng vào ở cũng không lạ vì rất nhiều cái nhà trong nội thành cũng có, ngay cả việt cộng cũng có trong cơ quan chính quyền.

Thời cuộc lúc đó nhiều cái vui là nhiều khi trong 1 gia đình vừa có Quốc gia vừa có CS. Nghe ra có vẻ như việt cộng ở khắp nơi từ nhà dân đến Chùa, đến cơ quan chính quyền, hay trong quân đội cũng có cả việt cộng.

Bạn có hiểu tại sao không ?

[Le Thi]

Xin trả lời DK , ngay thời gian đó có nhiều người tưởng rằng Vc không dối trá , nhưng sau đó dân xem Vc còn hơn dịch hạch , đi tới đâu , dân liều chết trốn chạy tới đó .
Đúng hay không DK ?

[Dean Nguyen]

The Self-Immolation of Thich Quang Duc

The often-occluded relations among power, imperial politics, and the specific portrayals of religious issues is perhaps no more apparent than in the case of the interpretations American media and intellectuals gave to the much-publicized actions of several Vietnamese Buddhists who, beginning in mid-June of 1963, died by publicly setting themselves on fire. The first of these deaths occurred at a busy downtown intersection in Saigon, on 11 June 1963, and was widely reported in American newspapers the following day, although the New York Times, along with many other newspapers, declined to print Malcolm Browne's famous, or rather infamous, photograph of the lone monk burning (Moeller 1989: 404). The monk, seventy-three-year-old Thich Quang Duc, sat at a busy downtown intersection and had gasoline poured over him by two fellow monks. As a large crowd of Buddhists and reporters watched, he lit a match and, over the course of a few moments, burned to death while he remained seated in the lotus position. In the words of' David Halberstam, who was at that time filing daily reports on the war with the New York Times,

[ngoilau]

"...had gasoline poured over him by two fellow monks...."

Có hai sư dưới sự chỉ đạo của trên , đã đổ xăng lên người của sư Quảng đức.

Cũng Theo tài liệu trên , sau cái chết của ông Quảng Đức , VNCH bị thiệt hại về mặt chính trị nghiêm trọng với thế giới .

Thế mà có kẻ lại bảo đốt sư để chấn hưng phật giáo , hoàn toàn không có tính cách chính trị.

Đốt sư quảng đức rõ ràng là mục đích chính trị , ông ta bị đốt do những kẻ làm tay sai , thi hành công tác của đảng cộng sản việt nam giao phó . Duới mầu áo phật giáo , cố gắng gây thiệt hại về mặt thế giới vận cho VNCH .

==================== ===================

Tài liệu nào trên các báo , từ báo việt nam cho tới báo tây , đều nói ông Qủang Đức không tự đổ xăng lên người , mà sư khác đổ lên , trong khi đổ lên ông ta ngồi bất động không có nhận thức.

Chuyện trong sách phật giáo Ấn độ thì sư cắt thịt cho chim ăn.

Chuyện trong sách phật giáo Việt Nam thì sư đốt sư .

Hành động sát nhân , man rợ giết người đồng chủng , cần phải được lên án và nêu rõ thủ phạm . Vì những kẻ hiện nay đang còn sống . Đó là một loại tội phạm chiến tranh.

Khi một cô gái muốn nhảy cầu tự tử , không cần biết nguyên nhân , mọi người ai cũng nhào vào cứu .

Thấy một người bị tai nạn xe cộ , mọi người chung quanh chạy đến giúp đỡ , rồi kêu xe cứu thương đưa đến bệnh viện gần nhất .

Khi thấy một nhà sư muốn tự tử , dù dưới cứ bất hình thức nào , nhiệm vụ đồng chủng phải nhào vô cứu .

Còn hành động đổ xăng lên người khác , để cho họ chóng chết , là hành động cầm thú , không còn bản chất con người . Nhất là hành động đó xảy ra trong cảnh hòa bình an lạc , không phải ngoài mặt trận .

Qua hình ảnh tẩm xăng đốt người đồng chủng đó , tây phương đánh giá phật giáo Việt Nam là loại man rợ , ăn thịt ngừơi , sư đốt sư , không phải là loại Phật giáo hiền lành như Phật giáo Tây Tạng , hay phật giáo Thái Lan .

[Dr_Tran]

Đúng vậy, bàn tay Phật Giáo VN thấm nhuộm máu đào của đồng bào miền Nam từ 1960 đến 1975, và toàn bộ VN kể từ 1975 đến nay.

Ai không lên án Lâm Văn Tức (Thích Quảng Đức) thì đó chính là người theo CS, bênh CS, do đó bàn tay họ đẩm máu hàng triệu đồng bào bị thảm sát từ khi đó cho đến nay.

Về phía VNCH, Lâm Văn Tức là tội nhân thiên cổ của dân tộc VN, cùng với Dương Văn Minh, Nguyễn Cao Kỳ.

Ông Minh là 1 tín đồ Phật giáo ngoan đạo. Cuộc đảo chính giết TT Diệm là do phe Phật giáo trả thù TT Diệm, từ đó đẩy VNCH vào hiểm lộ, tử lộ.

Phía CS thì đương nhiên có rất nhiều tội nhân như vậy, kể ra không hết, hiện nay là Bộ trưởng CA Lê Hồng Anh, TT Nguyễn Tấn Dũng.

[Gánh Hàng Hoa]

NGỌN ĐUỐC SỐNG THÍCH QUẢNG ĐỨC VÀ CÁI NHÌN CỦA NGƯỜI MỸ

Robert J. Topmiller
Long An (dịch)

Đối với nhiều người Mỹ, hình ảnh gây ấn tượng sâu sắc về việc tự thiêu của Bồ tát Thích Quảng Đức năm 1963 như là một ký ức lâu dài nhất về cuộc chiến tranh Việt Nam. Tháng 6 năm đó, sự phản đối của Phật tử chống lại Ngô Đình Diệm giúp họ có thêm động lực thúc đẩy, người tu sĩ già ngồi ở tư thế hoa sen tự thiêu trên đường phố náo nhiệt ở Sài Gòn. Sự tự thiêu của Ngài đầu tiên là gây ấn tượng nhất cho cuộc khủng hoảng Phật giáo năm 1963, là một hành động phản đối không thể tin nổi đã thúc đẩy dư luận của thế giới, là một tấm gương gây xúc động mạnh mẽ của người dân miền Nam chống chế độ Diệm, đã in một dấu ấn không bao giờ phai nhòa trong cuộc chiến tranh Việt Nam.

Tuy nhiên vẫn còn câu hỏi: Tại sao Ngài đã hành động như thế? Bồ Tát Thích Quảng Đức - Ngài ra đi với niềm tin rằng Ngài đã trở thành một vị Bồ tát vì những hành động của mình kêu gọi sự chú ý đối vối những Phật tử miền Nam ở trong hoàn cảnh tuyệt vọng. Hòa Thượng Thích Thiện Ân lúc sinh tiền đã giải thích việc tự thiêu của Ngài là "thể hiện về sự xả thân để tìm ánh sáng cho nhân loại. Về cơ bản không khác với hành động của chúa Giêsu chết trên cây Thánh giá. Chấp nhận nỗi đau đớn cực kỳ về thể xác, Ngài đã tự thiêu và tạo ra ngọn lửa của tinh thần và lòng từ bi trong trái tim mọi người". Thêm một điều kỳ diệu nữa là "khi nắm tro tàn của Ngài được cất vào trong lọ, trái tim của Ngài vẫn không bị hủy hoại, rõ ràng là một thế giới siêu nhiên của Phật Pháp".

Ở Mỹ, cái chết của Bồ Tát Thích Quảng Đức đã bắt một ngọn lửa châm ngòi cho sự suy đoán về hiện tượng tự thiêu này. Một tờ tạp chí Thiên Chúa Giáo Mỹ tranh cãi rằng hành động tự sát này được xem như trái đạo lý đối với truyền thống Theravada nhưng "không mới đối với Việt Nam. Điều này người Pháp đã cấm, nhưng trước đó nó được thực hiện bởi những Phật tử Đại thừa". Bài báo đi đến việc khẳng định rằng tự thiêu là bác bỏ khái niệm của Phật tử về thuyết Ahimsa (không làm hại bất cứ sinh vật sống nào). Thời gian đã xác nhận rằng tự thiêu không bao giờ xảy ra ở Việt Nam, nhưng đã chấp nhận rằng Phật giá? đại thừa chứa đựng nhiều câu chuyện về các tăng ni cống hiến cuộc đời mình vì niềm tin tối thượng.

Người Mỹ lo lắng về sự hy sinh của Bồ tát Thích Quảng Đức có liên quan đến chính trị. Những viên chức Mỹ biết được sự ủng hộ của công chúng đối với Diệm đang ở trong thế yếu, và lo sợ mất đi sự ủng hộ sẽ là điểm kết thúc của Diệm và nỗ lực của Mỹ đối với cuộc chiến tranh ở Việt Nam. Thêm vào nỗi đau này, nhiều người xem hành động của Ngài Thích Quảng Đức như là cuộc biểu tình mà người Việt Nam ấp ủ trong niềm ao ước về sự tự do của người Mỹ. Thật ra ngày 27/06/1963, một nhóm những nhà lãnh đạo Mỹ có tiếng tăm đã xuất bản một trang quảng cáo trên tờ New York Times với nhan đề "Chúng tôi cũng phản đối", đăng bức ảnh của Thích Quảng Đức và kêu gọi sự giúp đỡ của công chúng Mỹ ủng hộ những Phật tử chống lại chế độ Diệm.

Thời ấy hay bây giờ, một vài người Mỹ hiểu rằng, tự thiêu là mong muốn nổ lực của những Phật tử kết thúc cuộc chiến ở miền Nam Việt Nam. Trong khi hầu hết các sử gia đồng ý rằng người dân Việt Nam đã trả giá quá đắt cho tình trạng đối đầu của Mỹ với cộng sản, một vài người khác thì thừa nhận sự có mặt của phong trào độc lập trong nước. Tại sao các sử gia có thể chấp nhận cái chết của hàng triệ? người chiến đấu ở chiến trường mà không chấp nhận những người chết cho hòa bình? Với sự hiểu biết của người Phật tử đã kể một câu chuyện về hổ mẹ vì đói dằn vặt đến nỗi sắp ăn hổ con. Những người Phật tử đã dùng câu chuyện này để minh họa tầm quan trọng việc cứu người. - trong hoàn cảnh này dễ dàng hiểu rõ hơn về sự tự thiêu, dù tính nghiêm trọng của hành động đưa ra một bằng chứng xa hơn về sự đau đớn mà những người Phật tử trải qua trong chiến tranh. Bất bạo động và sự tự thiêu được liên kết với nhau. "Không có tinh thần hiểu biết và chấp nhận, Phật giáo không còn là chính mình nữa". Lòng từ bi và sự cống hiến cho hòa bình thúc đẩy những Phật tử chống lại cuộc chiến tranh ngay cả khi họ biết rõ sức mạnh của Mỹ dư sức chống lại mình. Không thể trả lời bằng bạo lực đối với Mỹ và sự khiêu khích của chính phủ miền Nam, các Tăng Ni Phật tử đã hy sinh bằng hình thức đáng sợ nhất để đem ánh sáng cho tình trạng này đồng thời tôn kính lời dạy của Đức Phật để thể hiện lòng từ bi. Nhân vật lịch sử năm 1963, Hòa Thượng Thích Trí Quang đã chỉ ra rằng "tự thiêu là một hình thức cao quý nhất tượng trưng cho tinh thần bất bạo động của Phật giáo". Trong khi nhiều người Mỹ bác bỏ việc tự thiêu của Phật tử như là một hành động không giải thích được bởi con người hiếm khi có mà hiểu sự sẵn sàng hy sinh vì hòa bình của Tăng Ni như một bằng chứng chua cay và kéo dài trong tận trái tim của người dân Việt Nam bị tác động bởi chiến tranh.

Đối với Phật tử Việt Nam, tự thiêu là một hình thức gây ấn tượng sâu sắc nhất đối với việc chống đối bất bạo lực mà họ có thể thực hiện trong nhiều cách, sự tự thiêu là cách thể hiện tinh thần Phật tử cao nhất của sự bất bạo động từ khi con người biết chọn lựa hành động có hại cho chính mình để kêu gọi Thế Giới chú ý đến hoàn cảnh khắc nghiệt của Phật Giáo ở miền Nam Việt Nam. Do vậy, "trong chiến tranh biểu tình bằng cách này, người tự thiêu hy vọng rằng những ai giúp đỡ hay duy trì cuộc chiến tranh cũng sẽ không thể chịu đựng nỗi đau của cuộc chiến và ngăn chặn những hành động có thể tiếp tục xảy ra". Cuối cùng, thiện nghiệp có thể đạt được từ việc chết vì đạo dường như chắc chắn có lợi cho con người, những Phật tử Việt Nam tranh cãi một cách sôi nổi rằng tự thiêu không phải là tự sát. Xa hơn nữa đó là hành động của một người thất vọng tránh né những vấn đề của thế gian, để giải phóng con người ra khỏi cuộc chiến tàn ác.

Hiện tượng tự thiêu dường như là coi thường lời giải thích có lý đối với người phương Tây. Tuy nhiên, sự hủy hoại cơ thể bằng ngọn lửa đã từng được thấy trong Phật Giáo. Khi Alexander Đại đế xâm chiếm Ấn Độ vào thế kỷ thứ 4 trước Tây Lịch, ông ta đã được chào đón bởi một tu sĩ "tự thiêu trên đống cũi trước mặt quân lính của Alexandra". Khi nhà sử gia người Mỹ Douglas Pike chỉ ra rằng tự thiêu là "một đặc điểm cổ xưa chống lại những hành động chống tôn giáo". Những Phật tử cũng đã sử dụng điều này để chống Pháp và Trung Quốc trong suốt thời kỳ đánh chiếm Việt Nam.

Lịch sử Phật giáo Việt Nam chứa đựng những câu chuyện về những Tăng sĩ hy sinh bằng ngọn lửa. Thỉnh thoảng, các Tăng sĩ tiếp tục hành động cũ "là đốt ngón tay để giải phóng mình ra khỏi thế gian", trước khi phát triển xăng dầu "Các Tăng sĩ đã quyết định tự thiêu bằng cách ăn thật nhiều mỡ trong nhiều năm và tự bốc cháy". Ở Trung Quốc và Việt Nam, tại các đại Giới đàn, những giới tử được cho phép đốt lều hương (bằng bột nhang) trên đầu như là một phần của quá trình thực hành để đạt được giới thể thanh tịnh và biểu hiện ý chí xã thân cầu đạo của họ. Đương nhiên niềm tin của Phật tử vào việc tự phủ nhận và không ràng buộc vật chất và mối quan hệ giữa khái niệm của lửa với sự thanh cao có thể phát triển thành niềm tin để đạt được tình trạng không vật chất qua việc tự thiêu, đặc biệt sau khi đạt đến sự khai sáng. Cuối cùng tự thiêu đã tác động sâu sắc vào những Phật tử hứa tiếp tục đấu tranh cho hòa bình dù sự đàn áp của chính quyền miền Nam và sự thù địch của Mỹ.

Đương nhiên sau sự tự thiêu của Ngài Thích Quảng Đức, cuộc chiến tranh Việt Nam vẫn chưa kết thúc. Thêm những Phật tử tự thiêu trong cuộc khủng hoảng năm 1963 và ngay cả thể hiện những hành động chống lại của Nguyễn Cao Kỳ. Tuy nhiên ba năm sau, một làn sóng tự thiêu ở miền Nam Việt Nam gia tăng vẫn không lay chuyển chính quyền Mỹ hay dân chúng Mỹ. Lúc này nhiều người Mỹ tin rằng những Phật tử cuồng tín không được đáng cảm thông và những nhà lãnh đạo Mỹ xem việc tự thiêu như là một nỗ lực ích kỹ để lôi kéo giới báo chí hơn là một sự thể hiện niềm tin sâu sắc đối với Phật Giáo và Chính Trị.

Cái chết của Ngài Thích Quảng Đức đã có một tác động lớn khắp nước Việt Nam. Hơn một trăm Tăng Ni tự thiêu vì hòa bình trong suốt cuộc chiến tranh Việt Nam, điều này đã dẫn một chuyên gia tôn giáo Mỹ đi đến bình luận rằng "Chỉ có thể được nói những hành động của họ là một trong những tấm gương điển hình về sự dũng cảm, chủ nghĩa bác ái và là những nhà hoạt động tâm linh của mọi thời đại… Những Phật tử tham gia vào phong trào đấu tranh, giúp đỡ sự sống còn của nông dân tự thiêu cho hòa bình cho lý tưởng niềm tin của Phật tử''. Daniel Berrigan, một Giám Mục Thiên Chúa Giáo người Mỹ có liên quan đến phong trào hòa bình ở Mỹ trong suốt cuộc chiến tranh cũng đã chỉ ra rằng "Có lẽ điều quan trọng đối với người Phương Đông trước khi có những nhà thờ là bằng chứng không rõ ràng".

Người dân Việt Nam không thể quên hành động cao quý ấy của Bồ Tát Thích Quảng Đức. Ngày nay người ta cho dựng một bảo tháp tưởng niệm lớn ở ngã tư Nguyễn Đình Chiểu và cách Mạng Tháng Tám, nơi Ngài tự thiêu, và chiếc xe hơi trưng bày ở chùa Thiên Mụ, Huế, Hòa Thượng Thích Quảng Liên , viện chủ Tu viện Quảng Đức đã thực hiện việc nghiên cứu vì hòa bình ở ngoài phạm vi thành phố Hồ Chí Minh và Cộng đồng Phật tử Việt Nam ở Melbourne, Úc Châu đã thành lập ngôi chùa mang tên của chính Ngài, Thích Quảng Đức, để mãi ghi nhớ công ơn của Ngài đối Phật giáo Việt Nam. Bức ảnh của Ngài được treo ở nhiều chùa trong nước, đồng thời ký ức về Ngài đã ở ăn sâu vào lòng của người Phật tử, đó đây Ngài đã trở thành một vị Bồ Tát của Phật Giáo Việt Nam.

Bởi tấm gương của Bồ Tát Thích Quảng Đức, những Phật tử tự thiêu là điển hình cho thế hệ tương lai chống lại sự đàn áp bằng mọi cách. Do vậy, con đường trực tiếp nối liền Bồ Tát Thích Quảng Đức với những nhà hoạt động với Viện Hóa Đạo ngày nay như Thích Quảng Độ, Thích Huyền Quang, Võ Văn Ái ....những người thường xuyên chứng minh bằng những hành động khó tin, sự cống hiến cho nguyên tắc đạo đức, cam kết cho hòa bình và nhân quyền và mối quan tâm đến hạnh phúc của mọi người dân.

Hoa Kỳ, Kenctuky University, tháng 8/1999
Robert J. Topmiller.
Long An (dịch)

http://old.thuvienhoasen.org/qd-tuongniem-11.htm