Theo tinh thần Phật Giáo, “nhẫn” không hề có nhục, nhẫn để nhục th́ không c̣n là nhẫn nữa, đó là tự dối ḿnh. Nhẫn không phải là cam chịu, nhẫn không phải là luồn cúi hay hạ ḿnh,... mà “nhẫn đó là đức, tŕ giới – khổ hạnh đều không thể bằng, người tu hạnh nhẫn mới được gọi là người có đại lực”. (Kinh Phật Di Giáo). Khi Đức Phật c̣n tại thế Ngài luôn mặc áo giáp nhẫn nhục để vào đời độ sanh, Ngài đă trở nên bất khuất giữa đám người bất phục nhất. Một lần nọ, có người Bà-La-Môn cung thỉnh Đức Phật về nhà trai tăng. Theo lời thỉnh cầu, Đức Phật đến. Nhưng, thay v́ tiếp đón phải lẽ, người Bà-La-môn tuôn ra một loạt những lời lẽ thô kịch và nhơ bẩn vô cùng. Đức Phật lễ độ hỏi thăm :
- Này ông Bà-La-Môn, có khi nào khách đến nhà ông không ?
- Có. Ông Bà-La-Môn trả lời.
- Khi khách đến nhà th́ ông làm ǵ ?
- Tôi sẽ dọn một bửa cơm thịnh soạn để đăi khách.
- Nhưng khách bận việc không thể đến th́ sao ?
- Th́ gia đ́nh chúng tôi sẽ chia nhau bữa cơm.
- Tốt lắm, nầy ông Bà-La-Môn, hôm nay ông mời Như Lai đến nhà để trai tăng và ông đă khoản đăi Như lai bằng những lời nguyền rủa, chửi mắng thậm tệ. Như lai không nhận. Xin ông vui ḷng lấy trở lại. Đức Phật không giận, không trả thù, nhưng Ngài lễ độ trao trả người Bà-La-Môn những ǵ người này đă khoản đăi Ngài. Nhẫn nhục là vậy đó, phải nuốt luôn cái nhục mới được gọi là đại nhẫn.
Kế đây là câu chuyện về hạnh nhẫn của Nhà hiền triết Hy Lạp, Socrate chẳng may có một người vợ dữ như chằn tinh, nhưng ông đă chịu đựng tất cả những dở chứng của bà một cách kỳ diệu. Một ngày nọ ông đang đàm đạo với các môn sinh ngay trước cửa nhà, bà vợ bắt đầu dùng mọi lời lẽ thô tục để rủa xả ông, nhưng ông vẫn một mực điềm nhiên như không nghe biết ǵ. Bà vợ nỗi cơn tam bành, múc một gáo nước tạt vào người ông. Nhà hiền triết cũng không để lộ một phản ứng, măi một lúc sau ông mới bông đùa với đám môn sinh : “sau cơn sấm sét th́ đến hồi mưa giông”. Chẳng những thế, hôm bạn ông đến chơi nhà, Socrate mời các bạn ở lại dùng cơm, ông thường dùng trái cây làm thức ăn, bà vợ tức giận hất cả giỏ trái cây ra sau vườn. Các bạn ông giận tím người, ông đưa mắt mĩm cười bảo : - “ chắc bà muốn chúng ḿnh ra hè ăn cho mát”. Thấy không làm ǵ được mụ vợ lấy chổi chà quét tung cả trái cây c̣n lăn văi trên đất, các bạn ông không c̣n nhịn được nữa định làm dữ, ông vẫn ung dung cười nói: “Này các bạn, nếu đang lúc ăn cơm một con gà mái nhảy xổ vào hất đổ thức ăn, các bạn có giận không ?” Rồi tĩnh queo lượm trái cây bỏ vào rổ đem đi rửa.
Sức mạnh của người trí là như vậy đó. Chúng ta không thể đo lường sức mạnh qua cơ bắp khỏe, qua uy quyền, địa vị, hay tiền bạc. Cho nên sau này có một học giả phương tây nhận định về Socrate như sau: “tại sao ông có thể làm chủ dễ dàng khi gặp cơn tức giận ? Là do ông biết mĩm cười ngay khi nỗi cơn giận dữ, ông biết hướng ư muốn tốt đẹp về người khác bằng cách suy luận theo chiều ngược lại”.
Chúng ta hăy chuyễn góc nh́n về sức mạnh vô song của một vị tổng thống. Abraham Lincoln (1809-1865), vị tổng thống thứ 16 và cũng là một trong bốn vị tổng thống vĩ đại nhất của Mỹ. Trong buổi lễ nhậm chức, một Thượng Nghị Sĩ thuộc tầng lớp đại hào phú đem ḷng đố kỵ với ông v́ ông xuất thân từ một giai cấp hạ đẳng, bất cân xứng với chức vụ hiện tại. Muốn hạ nhục ông trước đám đông quan khách, vị Thượng Nghị Sĩ cố ư nói lớn cho mọi người cùng nghe, ông bảo Tổng thống: “Ngài nên nhớ rằng, Ngài là con của một người thợ đóng giày”. Abraham Clincoln mặt không biến sắc, điềm nhiên trả lời : “Đúng vậy, thưa Ngài nghị sĩ. Nếu Ngài không nhắc tôi cũng phải nhớ, Cha tôi là một người thợ đóng giày, là một người thợ lương thiện, tôi rất tự hào về cha tôi. Thuở nhỏ tôi cũng thường theo cha đi vá giày, và cũng vá rất khéo, nếu Ngài có đôi giày nào hư cứ đưa tôi sẽ vá giúp cho; chẳng những Ngài mà bất cứ ai trong đây có giày hư muốn vá lại tôi cũng xin giúp. Cả hội trường nghe vị tân tổng thống của ḿnh trả lời như thế đều rất cảm kích, một tràng pháo tay vang động phá tan bầu không khí ngột ngạt.
Cổ nhân thường nói “một câu nhịn bằng chín câu lành”, không có sức mạnh nào có thể thắng nỗi sự bất bạo động, chỉ có ḷng tha thứ.... v́ chính lúc thứ tha là khi được tha thứ, chính lúc quên ḿnh, làm chủ được chính ḿnh là lúc gặp lại bản thân. HT. Thích Thiện Ḥa, Đức Phó Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất đă từng khuyên dạy đồ chúng bằng sự trăi nghiệm của đời ḿnh qua câu : “tịnh khẩu thâm tàn thiệt, thân an xứ xứ an” ( miệng lặng lưỡi hằng dấu, thân an chốn chốn an). Câm lặng là lá bùa hộ mạng, nhẫn nhục là chiếc bè cứu sinh. Đừng ăn miếng trả miếng. Kẻ chiến thắng trong một trận chiến phi lư là người bất hạnh nhất bởi v́ người đó sẽ mang theo tất cả phần lỗi. Hăy để cho kẻ thù ta là thầy dạy ta. Đừng bắt chước điều ta ghét bỏ. Đừng trở nên gương soi cho điều ta giận dữ bằng cách phản chiếu chính gương mặt giận dữ của người đó. Chính khi chịu đựng mọi bất công là chính khi ta chiến đấu chống lại mọi bất công. “Đừng oán người làm con đau khổ, v́ họ chỉ là công cụ ở ngoài chính họ. Đó là những vị Bồ tát phát tâm hành nghịch độ, cho con qủa thiện tṛn đầy. Đó là những vị Bồ tát trăi thân làm cầu đường cho chúng sanh đi đến giải thoát và luôn nhớ, chư Bồ Tát không chỉ mang tướng thiện để độ sanh, hăy cầu nguyện cho các vị ấy sớm đắc qủa vị phật mới trả được ân, phải tri ân những người mang đau khổ đến cho con, hành như thế mới là người trí tuệ, hành như thế mới là người sống đúng, hành như thế mới là con Phật”. (ĐẠO PHẬT TRONG ĐỜI SỐNG –HT.TNH). Chúng ta nên biết, hạnh phúc được t́m thấy nơi không có hạnh phúc, nơi không cho phép hạnh phúc tồn tại, hạnh phúc vĩnh cữu là hạnh phúc đă được kinh qua đau khổ. Ta phải sẵn sàng đón nhận bùn nhơ mà người ta có thể ném vào ḿnh, thay v́ mong đợi những đóa hoa hồng mà người ta có thể tặng. Ta sẽ không thất vọng. Nên nhớ rằng : “người không biết tươi cười trong nghịch cảnh sẽ không bao giờ biết cách mở ra những cánh cửa ước mơ”.
Thích Trí Tài
Nguồn
< Sửa đổi: Việt Dương Nhân -- 1/8/2006 7:09:12 PM >
____________________ _________
Niềm vui dâng tặng cho đời
Nỗi buồn xin gởi mây trời mang đi.
vdn
>> Blog
Bookmarks