HH THích Quảng Ba không đồng ý cho Cộng Động Người Việt Tự Do/ Sydney làm Lễ Tưởng Niệm Cố TT Ngô Đình Diệm

[BlackHole]

Không nói về chuyện chính trị, là một người theo Phật Giáo khi đọc bản tin trên tôi tự hỏi phải chăng vì lòng thù hận khi vị sư trên cho rằng vị Tổng thống của nền Đệ Nhất Công Hòa đàn áp Phật giáo (?) nên đã nói như vậy?!
Nếu như vậy thì ông đã quên một giáo lý cơ bản của Phật giáo:

Lấy đức báo oán, oán ấy tiêu tan
Lấy oán báo oán oán ấy chập chùng.

Tham sân si, hư danh và dục vọng vẫn còn nặng nợ với vị sư này, người đã "leo" lên tới chức danh Hòa Thượng. Đường đến chân lý Phật dạy vẫn còn xa lắm với Thích Quảng Ba dù rằng ông đang mang chức phận cao nhất trong giới tăng sĩ Phật Giáo.

[Nguyễn Mạnh Quốc]

ngày 25 - 10- 2018... tiết trời trở lạnh..

Câu truyện ngày Lễ Tưởng Niệm cho Cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm mà CDNVTD/Sidney sẽ tổ chức vào mấy ngày sắp tới..
Việc Cộng đồng NVTD/Sidney tổ chức là dành cho tất cả những người tôn kính và chịu ơn nghĩa với nền VNCH 1 và 2.. còn như ông sư nào đó đâu có quyền gì mà ngăn cản hay phản đối.
Nếu như có ông sư đó lên tiếng phản đối hay có hành động cấm cản thì Cộng đồng NVTD/Sidney có thẻ nhờ nhà chức trách địa phương can thiệp. Hơn nữa chinhs kẻ phản đối đã tự lộ diện bản chất là thân với CS VN.. đây là dịp cho toàn dân Việt tỵ nạn trên đất Úc thấy rõ bộ mặt thật.. của thày tu đó là " thích cờ đỏ.."
Việc nên làm thì phải làm.. CDNVTD-Úc châu hãy làm lễ Tưởng niện cho long trọng..dù cho đã cách xa đến 55 năm rồi Đất nước Úc đâu có dung túng cho những thành phần ngang ngược làm rối trật tự trên đất Úc châu đâu. Hết ./.

[em nho]

Chùa nào không dám treo cờ vàng ba sọc đỏ , thì đừng cho tiền.

Moá !!! ở khu người Việt been Úc , thủ phủ Cabramatta , đi từ đầu đường tới cuối đường đếm hơn năm cái chùa.

Chưa kể ba cái chùa lớn của chính phủ Úc tài trợ cho đất và cho tiền xây cất ở khu Bonnerig và Smithfiled .

Lái xe đi quanh các con đường khác , con đường nào cũng có nhà biến thành chùa tu tại gia.

Cho nên nếu nói khoác áo cà sa là đại diện cho tiếng nói Phật Giáo ở hải ngoại là sai , nó chỉ là tiếng nói của cá nhân nhỏ-nhỏ , người tu thân ở cái chùa nho-nhỏ thế thôi.

Ngay như hình thức bề ngoài : quần áo người tu thân , cũng có khác biệt áo nâu và áo vàng , biểu hiện sự không thống nhất.

Xuyên quốc gia : Sư Thái Lan ăn thịt , sư Tầu và sư Việt không ăn thịt , chứng tỏ ngay cả ý niệm tu thân theo Phật cũng khác biệt .

Chỉ có mỗi tiếng nói thống nhất , đó là tiếng nói là ở trong nước cộng sản Việt nam , tiếng nói Phật Giáo thống nhất qua tuổi đảng. he he he

[tran truong]

Kính gởi: Ban biên tập báo điện tử Tin Paris


Là một đọc giả thường xuyên của Tin Paris, tôi xin gởi đến quý ban biên tập một đóng góp nhằm sáng tỏ vấn đề liên quan đến bài viết cuả Ông Trương minh Hoà qua bài " Quà ban Thương toạ Thích quảng Ba ".

Trước khi đi vào vấn đề tôi xin được trích dẫn: " Chiến dịch mang bàn thờ Phật giáo xuống đường làm trở ngại cuộc chuyển quân cuả quân lực VNCH tăng viện vùng hoả tuyến trong khi nhiều sư đoàn chính quy Bắc việt đang tiến vào, một đơn vị là tiểu đoàn 2 Thuỷ quân Lục chiến trên đường tăng viện, vì phải tránh né các bàn thờ Phật, tạo cơ hội cho cộng sản tổ chức cuộc phục kích theo chiến thuật " đội mồ " , giết chết khoảng 100 binh sĩ , trong đó có Trung tá tiểu đoàn trưởng Lê hằng Minh..." ( hết lời trích).

Theo như sự trình bày của tác giả thì đơn vị Tiểu đoàn 2 TQLC ( TĐ2TQLC) bị phục kích trong khi di chuyển trên đoạn đường trên đó các bàn thờ Phật đang được bày ra ngoài đường. Là một người đã tham gia công tác tải và cứu thương trong suốt 9 ngày khi TĐ2TQLC vừa xong cuộc hành quân ở Bồng sơn phải ra Đà Nẵng lànơi phe quân nhân chống chính phủ kết hợp với các lãnh đạo Phật giáo nổi loạn đòi quyền tự trị , để giải toả sự rối loạn về chính trị cũng như quân sự nơi đây và đã đem lại sinh hoạt bình thường cho thành phố, các lãnh đạo cuả phe chống đối bị bắt điển hính là Đại uý Tôn thất Trực thuộc binh chủng Biệt động quân bị trói ngồi trên xe cho chạy quanh thành phố vừa mới được giải toả xong như là một sự trừng phạt kỷ luật.

Sau khi đã hoàn tất nhiệm vụ nói trên, TD2 TQLC di chuyển ra Huế và sau đó ra Quảng Tri như là một cuộc hành quân cuả một đơn vị tác chiến. Chẳng may, đơn vị này bị Cộng sản phục kích . Theo lý thuyết quân sự , thì phục kích là một kỹ thuật đánh địch một cách bất ngờ, nhanh chóng để giải quyết chiến trường và sau đó rút nhanh, trong khi địch di chuyển trên một địa thế hoàn toàn có lợi cho ta

Muốn vậy, đơn vị phục kích phải nắm rõ tình hình địch như đơn vị, quân số, thời gian v...v..., đặc biệt trận phục kích tổ chức kỹ lưỡng như Cọng sản đã làm thì ắt phải có nội tuyến từ cấp cao hay do sự thiếu thận trọng trong việc bảo toàn bí mật cuộc hành quân.

Tuy nhiên, với thành tích chiến trường màTĐ2 TQLC đã tạo trước đây, bọn Cọng sản đã bị các chiến sĩ can trường của đơn vị này phản phục kích cho dù ban đầu chúng ở thế thượng phong trong giây phút đầu và cũng là giây phút đơn vị đã mất đi cấp chỉ huy cuả họ, Trung tá Lê hằng Minh vừa được thăng cấp.

Người viết đã có dịp nhìn lại địa điểm trận phục kích này khi hành quân ngoài Quảng trị, cách cầu An Lỗ khoảng hơn nửa giờ đi bộ, hai bên đường quốc lộ 1 không có nhà dân thì lấy đâu bàn thờ được bày ra để cản trở khiến đơn vị phải tránh né.

Như đã trình bày thì TD2TQLC bị phục kích tại thời gian và không gian hoàn toàn khác nhau với cuộc nổi loạn tại Đà nẳng mà báo chí thời đó gọi là" biến cố bàn thờ Phật giáo xuống đường " mà TD2TQLC đã hoàn thành nhiệm vụ.

Qua sự trình bày nêu trên để làm sáng tỏ hơn qua bài viết cuả Ông Trương Minh Hoà.Chúc quý Ban biên tập Tin Paris phục vụ thành công trong công việc truyền thông đến với mọi ngưòi vá nếu không có gì trở ngại xin vui lòng phổ biến sự đóng góp này hầu làm rõ hơn bài viết mà tin Paris đã đăng.

Trân trọng kính chào
Nguyễn hữu Xương
cựu Hướng Đạo Sinh Đạo An Hải Danang

Sau đây là E - mail của Ông Phạm văn Tiền gởi cho chúng tôi . Chúng tôi xin để nguyên văn , không có dấu vì khi đọc nội dung, chúng ta hiểu rỏ và không có sự nhầm lẫn . Xin quý đọc giả thông cảm.

Phạm văn Tiền

Tac gia co nhan dinh rat hay ve tinh hinh mien Nam luc bay gio. Chuyen dep ban tho Danang do cac thuong toa Thich Don Hau, Thich tri Quang dan dung de CS nup sau do cung voi cac luc luong phan loan de chong lai QLVNCH la dung. TQLC chung toi da co mat ngay tai Da nang vao thang 5- 1966. Trung ta Nguyen thanh Yen chien doan truong chien doan A TQLC duoc chi dinh lam Quan tran truong Da nang. Cac tieu doan 1 , Td 2 TQLC da hanh quan va tai lap an ninh chi sau do trong vong hon 1 thang, cuc nhoc nhat la chuyen dep cac ban tho Phat duoc dat theo cac con duong chung toi di chuyen. Sau do co lenh di chuyen ra Hue ,doc duong qua khuc Lang co, Cau Hai doan xe bi ngung lai vi day dac ban tho. Cac nguoi dan noi rang ho cau nguyen cho thay Thich tri Quang va Phat giao bi chinh phu dan ap.Phai cuc nhoc lam doan xe TD2 TQLC moi nhuc nhich ra toi Hue vao chieu toi. Ben kia cau Truong Tien da co hon tram nguoi bieu tinh va duong cao khau hieu "Da dao linh Thieu-Ky". Phai mat nua thang troi tinh hinh o day moi tam yen. Nhieu su doan CSBV da bao vay thi xa Quang Tri, Chien doan A TQLC da kip thoi hanh quan tieu diet, bat song va tieu diet nhieu don vi dich tai thon Gia Dang,Bich La ( DONG va TAY), khu vuc Cho Can, Cau ba ben.., sau do ve duong quan tai nga ba An hoa Hue.Va cuoc hanh quan ke tiep la Lam Son 283 tieu doan 2 TQLC da bi phuc kich don tho tren duong di chuyen bang GMC tu An Hoa ra hanh quan Quang Tri mot lan nua.Tu cac lo cot kien co doc theo duong ray xe lua chung dat cac o SKZ khong giat dong loat tac xa vao doan xe, dong thoi thoi ken ho xung phong tu cac ho chung da nguy trang ky luong. Vi trung ta Le hang Minh cung di voi co van truong dai uy Campell di tren xe jeep mui tran , cung nhieu angten cao de lien lac phi phao, nen rat de nhan ra. Chung dung can chien va dao ma tau chem nat trung ta Le hang Minh va lay di cau vai trung ta duoc mang tren nguc. Sau do chung rut lui vao rung, va bi quan ta phan cong truy kich.Thiet hai TD2 khoang 100 nguoi la dung, nhung chuyen dep ban tho khi di chuyen lan nay thi sai.Vai gop y tho thien cung anh, con noi ve tran danh nay chi tiet thi nhieu lam, toi cung co bai viet chi tiet ve tran danh nay, trong chien su TQLC. Toi dong y hoan toan toan voi anh, day la bai viet nhan dinh rat co gia tri ve tinh hinh Phat giao luc bay gio. Tac gia cung khong lam sao nam het moi chi tiet nho nhat duoc, nhung nhin tong quat day la bai viet hay co gia tri.

Phạm văn Tiền


...................

Phần chú thích là hai email trên ghi nhận cái chết của Tr/tá Lê hằng Minh không dính dáng hay liên hệ đến chuyện vì né tránh " bàn thờ xuống đường "

[tran truong]

Những post trước là của năm 2007-08 . Clip này được đưa lên vào 2015 , và năm 2016 hoà thượng về thăm Việt Nam êm thắm , nhưng năm sau tức là 2017 về thì bị "cấm cửa" .... và năm nay 2018 xảy ra cớ sự này !!!






Sự cấm cửa vào năm 2017 có thể là hậu quả bài phỏng vấn " Thêm ý kiến về Phật giáo và Dân tộc " của Mặc Lâm đài RFA chăng ? Vì bài phỏng vấn này có phần ghi âm , nên " chúng khẩu đồng từ .... sư ông cũng chết "

Để sự việc sáng tỏ rõ ràng , xin trích dẫn phần thanh minh thanh nga của hoà thượng TQB về bài phỏng vấn này , phần ý kiến . Quí vị nếu muốn đọc tận tay day tận mắt, cả nghe lẫn đọc , thì xin vào trang mạng : https://www.rfa.org/vietnamese/in_de...016090200.html



Thich Quang Ba nơi gửi Australia :

Kính gời RFA và anh Mặc Lâm

Sáng 30/8 giờ EAST, khi tôi nghe anh phone từ Bangkok mời phỏng vấn theo yêu cầu, ngay lúc ấy tôi đang di chuyển, không ngồi ở văn phòng Tu viện, và không có trên tay bản văn copy bài "Phật giáo & Dân tộc" của của anh phát thanh trên RFA hôm 25/8, và bài "Lãnh đạo Phật giáo có cùng thái độ với lãnh đạo Cộng sản?" của Lữ Giang mới cho lưu hành trên net 27/8, trong đó LG trích dẫn mấy ý kiến của quý Thầy Nhật Từ, Không Tánh và ông chiên tên Tuấn nào đó, cách sai lạc và ác ý, nếu không nói là ngoài context, để gây ác cảm về PG cho người đọc.

1- Khi tôi viết đến RFA vài dòng yêu cầu góp ý với thính giả RFA, sau khi đọc bài của Lữ Giang, trong đó ông ta trích dẫn bài của anh trên RFA hôm 25/8, chính yếu là để tôi phản đối Lữ Giang về cách trích dẫn xảo quyệt, ngoài context, cách đặt tiêu đề hoàn toàn vô lý, "giật gân" [cây bút nầy đã áp dụng suốt 30 năm qua để xuyên tạc và đánh phá Phật giáo Việt Nam].

Khi yêu cầu được phát biểu trên RFA, hoàn toàn tôi không nhằm biện bác, đối thoại với các Thầy ấy, mặc dù trước đây, và hiện nay, có thể giữa chúng tôi, TQB và T Nhật Từ cũng như T Không Tánh, đã có nhiều hiểu biết và quan điểm tương đồng [vì cùng là PGVN], cũng như vài tri kiến và quan niệm dị biệt [phần nào do là thành viên khác GH !?!?]; chuyện nầy không có gì lạ.
Tôi có lâp lại vài chữ của TNT [nếu quả thật TNT có phát biểu như vậy, theo trích dẫn của LG và RFA] để làm cớ mà dẫn đến những trình bày khác, về bản thể gốc rễ hòa quang đồng trần của PG, và chuyển biến, phát triển PGVN theo ý thức tùy ngộ nhi an, cư trần lạc đạo, chú không chạy theo quyền lực và tổ chức, như miễn cưỡng do bị đàn áp mới phải lập ra tổ chức từ 1930s, nhất là lần 1964, và do bị cưỡng chế, áp buộc lần 1981, chứ một đạo Phật chính yếu là loan truyền các đạo lý đa dạng để ai hữu duyên mong cầu giác ngộ được đeo đuổi chí nguyện giải thoát tử sinh đau khổ, chứ PG khắp nơi chưa từng quá cần lụy, và quá thiết tha, lập nên, và dựa vào, các tổ chức, nhất là tổ chức loại trung ương tập quyền, cũng chưa từng tôn sùng sự giàu mạnh nơi thể chất để tự tồn và phát triển. Hay thậm chí chưa hề có ý lập ra tổ chức để hòng cưỡng đạo, ép đạo mọi người, hay tham chính và thao túng chính trị với mưu đồ bành trướng bất chính, vì không phản ánh đúng giáo lý nguyên thủy của PG. Làm từ thiện kiểu đếm thành tích để rủ người cống nộp tài vật cho mình, làm theo ý mình, cũng không có nguồn gốc trong PG.

[2] Cách anh tự viết tất cả câu hỏi, sau khi "biên tập" quá nhiều về nội dung của lời phát biểu ứng khẩu của tôi [hôm ấy tôi đang đi bộ, leo dốc, lại đang bệnh, chỉ nói bằng trực cảm và trí nhớ hữu hạn], không lẽ tôi phải hiểu là anh làm vậy với ác ý nhằm gây mâu thuẫn, gây thêm ngộ nhận nơi người nghe/đọc, theo sau các ác ý quá hiển nhiên trong bài của Lữ Giang?

[3] Tôi phản đối cách anh xén bỏ nhiều đoạn quan trọng trong lời ứng khẩu của tôi, làm tôi chịu thiệt hại nhiều trước công luận, và thính giả RFA. Tôi yêu cầu anh phát lại 100% nguyên văn [có những đoạn tôi thở dốc, vì nén mệt, thực sự có mấy phút đang bước lên dốc cao, và đang làm việc với một agent tại Hawker ACT], luôn cả nguyên văn vài câu hỏi phụ của anh sau lời phát biểu dài tự nói lúc đầu, theo gợi ý của anh.

Yêu cầu RFA tuyệt đối không bỏ bớt chữ nào, không thêm lời nào, của cả hai bên; để độc giả của RFA và công luận tự ý đánh giá và nhận định về cá nhân chúng tôi, và RFA qua cách làm việc của anh Mặc Lâm.

[4] Mặc dù tôi có giáo phẩm Hòa thượng với GH ở Úc đã 4 năm qua [có nói cho anh biết, sau khi anh hỏi tôi đang là gì, làm gì .v.v..], và là tu sỹ của GHPGVNTN từ 53 năm qua, nhưng khi nói về CSVN và đất nước VN, tôi nói trong cảm nghĩ một con dân đất Việt yêu thương nòi giống quê hương Việt; mà không chính thức đại diện cho GH nào, tăng đoàn nào.

[5] Tuy anh có yêu cầu, và được tôi đồng ý, sẽ 'biên tập' [=cắt xén] bài phỏng vấn, nhưng nay do có những tai hại cho chúng tôi sau khi anh đang tải bài đúc kết gọn với nhiều hậu ý nầy, đã và sẽ phát sinh nhiều hiệu ứng tiêu cực, tôi yêu cầu RFA đăng tải lại trọn ven nguyên văn bài phỏng vấn, để công luận và thính giả tùy ý phán xét. Chúng tôi không đồng ý bị RFA cắt xén với hậu ý gây khủng hoảng hay ngộ nhận, thậm chí sẽ gây ác ý với PGVN, với GHPGVNTN, với GHPGVN v.v... từ một số độc giả nào đó.

[6] Mở đầu cuộc phỏng vấn, anh đề nghị tôi cứ nói, và cuối buổi anh mới đặt một ít câu hỏi bổ túc; tôi có đồng ý. Những câu hỏi ghi trong bài tường thuật của anh ở đây, là anh tự đặt ra khi biên tập, trong buổi phỏng vấn, anh không hỏi cách hỏi y như vậy; vì nếu anh hỏi y như vậy, thì tôi đã trả lời thẳng vào câu đó. Người đọc bài nầy, sẽ không thấy và nghe ra được mấy liên quan giữa câu hỏi và câu "trả lời"... tôi đâu được cơ hội 'nghe các câu hỏi như vậy khi 'trả lời' các nội dung đó.

[7] Anh phải cho tôi cơ hội trả lời đích xác vào những câu hỏi đã ghi trong bài tường thuật [mà anh mới đật ra sau khi anh phỏng vấn] và đề nghị đăng/loan tải nguyên văn [RFA có quyền giới hạn thời lượng] các câu sẽ trả lời ầy. Vì theo cách tường thuật hiện nay, thì có vẻ tôi bị lảng tai, không nghe rõ, không hiểu rõ câu hỏi của anh, nên hỏi một đàng mà trả lời một ngả ... tai hại quá!!.

[8] Tôi đâu chủ ý là phản đối cá nhân thầy NT, và đâu đã có cơ hội [sẵn sàng] phê bình ý kiến đó nếu có thời gian ?? Bản thân Thầy Nhật Từ nhiều lần được CSVN cho vô tù làm văn nghệ và giảng
nói trước nhiều nghìn tù nhân, và năm nào chùa Giác Ngộ cũng làm từ thiện nhiều tỷ VND$, thì sao gọi là 'tu rục, tu rị'; sao gọi là thụ động do tụng kinh được... 1.5 triệu Tăng Ni và 1 tỷ Phật tử hiện nay mà không tụng kinh mỗi ngày thì có lẽ PG sẽ bị tiêu trầm trong vài chục năm tới !!!


chào anh Mặc Lâm, chúc anh thành công trong chức nghiệp truyền thông

Tu sỹ Thích Quảng Ba
Canberra 31/8/2016
thichquangba@gmail.c om
Cell +61-412-224-553

đề nghị RFA đăng nguyên văn ý kiến nầy, không 'biên tập' nữa. TQB.

30/08/2016 20:06

.................... ......

Xin cho ngu hạ miễn phê bình .... vì tính tình vẫn còn nóng nảy ....!

[tran truong]

Chùa nào không dám treo cờ vàng ba sọc đỏ , thì đừng cho tiền.

Moá !!! ở khu người Việt been Úc , thủ phủ Cabramatta , đi từ đầu đường tới cuối đường đếm hơn năm cái chùa.

Chưa kể ba cái chùa lớn của chính phủ Úc tài trợ cho đất và cho tiền xây cất ở khu Bonnerig và Smithfiled .

Lái xe đi quanh các con đường khác , con đường nào cũng có nhà biến thành chùa tu tại gia.

Cho nên nếu nói khoác áo cà sa là đại diện cho tiếng nói Phật Giáo ở hải ngoại là sai , nó chỉ là tiếng nói của cá nhân nhỏ-nhỏ , người tu thân ở cái chùa nho-nhỏ thế thôi.

Ngay như hình thức bề ngoài : quần áo người tu thân , cũng có khác biệt áo nâu và áo vàng , biểu hiện sự không thống nhất.

Xuyên quốc gia : Sư Thái Lan ăn thịt , sư Tầu và sư Việt không ăn thịt , chứng tỏ ngay cả ý niệm tu thân theo Phật cũng khác biệt .

Chỉ có mỗi tiếng nói thống nhất , đó là tiếng nói là ở trong nước cộng sản Việt nam , tiếng nói Phật Giáo thống nhất qua tuổi đảng. he he he

Tôi không đồng ý hoàn toàn với ý kiến " đậm nét "của anh . Thử nghĩ lại , thưở chân ướt chân ráo trên xứ lạ , người dưng , phải lao mình kiếm sống , có việc là làm. Đa số đều làm hai jobs .... nếu mà làm được ba jobs cũng làm !
Đồng tiền kiếm ra phải chia năm xẻ bảy ! Không ai bắt , nhưng tự mình bắt mình thôi . Và rồi ngôi chùa , nhà thờ đầu tiên thành hình . Từ nay không phải đi chùa nhờ hay đi nhà thờ nhờ ... nữa .

Tự hào mình đã có chùa Việt , đã có nhà thờ Việt . Và hãnh diện nhìn cờ vàng ba sọc đỏ phất phới bay , ngọn cờ của tự do , ngọn cờ mà hàng triệu người đã gục chết để bảo vệ ... giữ gìn . Bao nước mắt mừng vui , bao nụ cười rộng mở ....
Để rồi no đủ , cuộc sống an nhàn .... dĩ vãng lùi vào quên lãng .... Chúng ta tự đánh mất , tự chôn vùi chính chúng ta bằng những câu lừa mị của bọn xua chúng ta ra biển , đuổi chúng ta xuyên rừng ... tìm tự do và đường sống .... qua nghị quyết 36 : Tôi không thích chính trị

Giờ này còn được bao chùa treo cờ vàng như thưở ban đầu ??? Tôi tâm đắc với câu này : " Người tu tại gia vừa tu vừa lo miếng ăn, gia đình; tu chợ cũng có nhiều va chạm và tu chùa là thứ ba, vì tu chùa được " thanh tâm trường an lạc ", khỏi lo miếng ăn, nhà ở, có bá tánh lo dùm, do đó thầy chùa là người chịu ơn bá tánh nhiều nhất. "
Vâng người trù trì ngôi chùa phải biết ơn và chịu ơn bá tánh nhiều nhất . Nhưng mấy ai hành xử như vậy ? Đây là lỗi tại chúng ta , chính chúng ta gây ra . Quá trọng vọng , quá qui lụy ...bẩm ...dạ ...xưng con ... Tự mình tước bỏ sự bình đẳng bình quyền ! Nên một " số người " cứ tưởng mình là Phật là Chúa !

Với tôi , một người nhìn diễn tiến cuộc đời cũng khá nhiều , và đang nhìn những ngôi chùa đang bị chiếm đoạt bởi " người lạ " ngày càng nhiều . Tôi dùng từ người lạ , vì họ rõ ràng không phải là Người Việt Tị Nạn cộng sản. Họ không tôn trọng chính nghĩa của chúng ta . Họ không yêu qúi cờ vàng ba sọc đỏ . Họ không treo lá cờ đã phất phới đầu tiên ... khi chùa khánh thành .

Thưa với anh , những ngôi chùa này tôi không vào .

[tran truong]

Với Việt cộng , những người di cư vào Nam , tức là hơn một triệu người ...gồng gánh bế bồng nhau bỏ quê cha đất mẹ ,vào Nam với hai tay trắng . Tất cả đều khẳng định mắc hai tội :
_ Đi tàu há mồm vào Nam .
_ Theo Chúa vào Nam

Việt cộng đã cố tình kết tội cho Thiên chúa giáo , đổ diệt chỉ có tín đồ của TCG mới đi ; còn các tôn giáo khác họ cố tình tránh né , không nhắc tới . Và cũng chỉ con tàu há mồm là phương tiện giúp người tị nạn cộng sản vào Nam thôi .
Vậy ra , tôi không có tội . Tôi vào Nam bằng máy bay , và theo đạo thờ cúng ông bà . Biết bao người khác vượt tuyến bằng bè , bằng thuyền , bằng cách bơi qua sông Bến Hải ... thì sao ?



cuộc di cư 1954 by manhhai, on Flickr
He he .... đi máy bay vào Nam .... cho nhanh



Nói gì thì nói , thâm tâm tôi vẫn luôn cám ơn đất nước miền Nam đã đùm bọc , chia cơm xẻ áo cho triệu người miền Bắc tị nạn cộng sản , dù rằng tôi bị chọc ghẹo bằng những câu như :
_ Bắc kỳ gión
_ Bắc kỳ ăn cá rô cây ,ăn nhằm lựu đạn nát thây Bắc kỳ
_ Đ ... ló cọng rau muống

Đại loại như vậy , nhưng cũng chỉ vài năm là hoà đồng , chìm trong quên lãng . Và không thể quên ơn thủ tướng Ngô đình Diệm đã sắp xếp mang sự ổn định an cư lạc nghiệp đến cả triệu con người .



TT Diem 1956 (18) by manhhai, on Flickr





HCM tự xưng Cha Già Dân Tộc , nhưng tôi chưa từng thấy ông có chút gì gọi là tình tự dân tộc . Từ cách ăn nói hỗn hào với tiền nhân ,hết cho mình là cha già dân tộc , lại tự phong anh hùng ngang hàng với đức Trần hưng đạo:

" Bác anh hùng , tôi cũng anh hùng
Tôi bác cùng lo chuyện kiếm cung
Bác giết quân Nguyên thanh kiếm bạc
Tôi dắt năm châu đến đại đồng "

Láu cá , hỗn láo là không ai bằng cộng sản ! Cả đời HCM chưa một lần biết ào dài khăn đóng , Xuân Ha Thu Đông không mặc đại cán thì quần soọc ,sơ mi ; khác hẳn với NĐD , khi thăm dân hay tiếp kiến phái đoàn ngoại giao ông cũng thường hay mang quốc phục



TT Diem tiep Quoc vuong Thai Lan - 1960 by manhhai, on Flickr


MANILA (29-3-1958) - TT Ngô Đình Diệm thăm Philippines by manhhai, on Flickr



President Diem taking a nap during his visiting trip to provinces in 1956 by manhhai, on Flickr
TT Diệm nghỉ trưa trong chuyến viếng thăm các tỉnh năm 1956


TT Diem 1956 (12) by manhhai, on Flickr
satrungkim 7y
Bữa ăn với bộ ghế, sao giản dị hơn trưởng ấp xóm tôi ngày nay

[Sydney]

Chủ Tịch Paul Huy Nguyễn trả lời phỏng vấn SBS Radio Úc Châu
▼
https://www.sbs.com.au/yourlanguage/...em?language=vi

[BlackHole]

Một thày tu mà dám tuyên bố muốn hay không muốn về chuyện thế sự, đặc biệt nhạy cảm về chính trị, ngoài thích quảng ba tôi thấy chẳng có ai. Ông đã lầm đường lạc lối ra khỏi chốn tu hành rồi. Đã đến lúc các Tín Hữu yêu cầu ông cởi bỏ áo tu, đừng tiếp tục lợi dụng chiếc áo này làm vấy bẩn cửa Chùa nữa !

[nguoi gia]

Xin đóng góp về chủ đề Phật Giáo trong thời gian của hai nền Đệ nhất, và Đê nhị Cộng Hoà. Đây là những suy tư từ trang "Nói với bạn trẻ sinh sau 75"
http://ydan.org/showthread.php?t=284...ht=prowess/#50