"Pháp nạn 1963" đang được khởi động lại tại Hải ngoại

[Cao Cầu]

Ông NDTV định nghĩa thế nào là tài liệu? Thì tài liệu của chính phủ Diệm đã phủ nhận là Diệm đã không ra tay sát hại các phật tử trong biến cố 1963. Theo NDTV thì tài liệu của Diệm hay của giáo hội đạo Thiên chúa mới có giá trị?, còn chính nhân chứng Hoàng long Hải đã kể lại sự kiện rõ ràng mạch lạc chính do tai nghe mắt thấy vụ nổ mà tôi đã post vào đây là vu khống? Nếu xác định là vu không thì tai sao NDTV không theo dõi phân tích từng câu văn, lời tường thuật của nhân chứng để bẻ gãy mọi lời kể của nhân chứng đi. Tương tự như ra toà, luật sư bào chữa quay nhân chứng như con vụ, bắt bí nhân chứng bằng những câu hỏi hóc búa để binh vực cho thân chủ của mình đi . Tại sao NDTV không làm, không đá động gì đến lời kể của nhân chứng mà tôi đã post? Bây giờ đòi Thì người ta đã đưa ra bằng chứng rồi, còn đòi gì nữa. Chính cố đạo Ngô đình Thục, tên ác quỷ sa tăng , đội lốt thầy tu nầy đã giết hàng vạn người trong 9 năm vì cuồng tín, tham lam vô độ, đưa đến hệ quả là đã giết chết 3 đứa em ruột của mình . Phải tìm cách khác, chứ cứ đòi "bằng chứng" kiểu nầy thì chứng tỏ NDTV không thể nào bào chữa vì tội ác đã quá rõ ràng

Nếu mà đúng là tu sĩ, chỉ lo tu, và chỉ muốn phát triển đạo Chúa thì tại sao "ông không thể quay về nữa"? Phải chăng tay giết người nhiều quá nên sợ? Đảo chính 63 là để lật để Diệm, giải phóng miền Nam khỏi bàn tay cai trị tàn bạo của nhà Ngô đưa đến mất nước về tay CS, chứ có đụng chạm gì tới đạo chúa đâu mà sợ?

Ní nuận cho con nít nó nghe . Có thằng trùm Mafia nào ra tay giết người mà nó ở gần chỗ xãy ra án mạng. Nó ra lịnh cho đàn em xong rồi nó đi ngoại quốc để nghĩ mát, xong xuôi đâu đó rồi nó mới trở về để thưởng có em út, hay ra thêm lịnh để thủ tiêu sát thủ để bịt đầu mối . Cố đạo Thục đã không ra lịnh thủ tiêu Đặng Sỹ để bịt đầu mối vì tin tưởng tuyệt đối vào quyền lục của anh em mình . May phước cho Đặng Sỹ.
Hồ chí Minh đi Pháp dự hội nghị thì lịnh cho Võ nguyên Giáp dựng nên vụ Ôn như Hầu để tìm lý do tiêu diêt VNQDĐ. Đó, Boác Hồ cũng như cha Thục "có thì giờ đâu mà ra lịnh giết người"

1. Nếu không có ngày 1/11/1963 thì ngày 30/4 sẽ đến sớm hơn 10 năm tức ngày 30/4/1965. Đây là chân lý không có gì bàn cải . Diệm, Nhuc, Thục vì tham lam vô độ nên mù quáng như đui mù, đi mật đàm với VC để cùng ăn chia miền Nam. VC cho Diệm tiếp tục hưởng ngai vàng trong hai năm để Diệm giết sạch hết dân VN yêu nước nhưng không theo đao Chúa. Trong 2 năm đó VC tổ chức lực lượng, lùng giết sạch hết thành phần yêu nước . Diệm và VC thi nhau giết dân Việt . Đến ngày 30/4/ 1965 VC ra tay. Diệm tin tưởng VC giữ lời hứa và tin tưởng vào khối giáo dân Thiên chúa, nhưng hỡi ôi NDTV Hố nai thì làm sao địch nổi mafia VC? Kết quả là: toàn thể Ngô gia bị chặt đầu, dân miền Nam , 10 phần chết 7 còn 3. Không có bác sĩ, luật sư, kỹ sư... Không có khu Phước lộc Thọ, Khu Eden, Phố Bolsa, Little Saigon... Cũng không có chuyện NDTV và Cao Cầu tranh cải qua lại vui vẻ , hoà hợp hoà giải như thế nầy.
2.. Nói đến Phật giáo tức là đương nhiên nói đến thành phần chống cộng rồi . Không có gì bàn cải . Chống cộng là chống cái ác, điều căn bản và sơ đẳng trong giáo lý nhà Phật . Chống cộng là chống giặc ngoại xâm Nói Phật giáo thân cộng là vu cáo, vô lý, vô nghĩa . VC nhận càng Phật giáo theo chúng là âm mưu chia rẽ nhằm đánh phá Phật giáo , vì Phật giáo là khắc tinh của chúng . VC ít sợ Thiên chúa hơn vì Thiên chúa giáo La Mã và VC là 2 thế lực ngoại bang nên dân Việt đều xem như nhau.
Khi còn yếu, VC liên kết với đạo Chúa để chia chát quyền lợi ,đến khi đủ mạnh chúng trở tay đầu đập và cắt cổ đạo Chúa ngay. Bản chất của VC có đời nào chúng chia quyền lợi với ai. Diệm quá ngu vì lòng tham vô đáy nên mới tin theo VC, làm cao, sừng sộ với Mỹ nên bị giết . Ở đời, mang ơn người ta từ cây kim đến sợi chỉ, hạt gạo, hạt muối. Người ta đã nuôi nấng dạy dỗ tâng bốc thành" Chí sĩ" mà không biết ơn, lại sừng sỏ, bày đặt mượn tay VC để làm cao với Mỹ nên Mỹ phải vứt đi . Lẽ thường trong cuộc sống mà thôi. Nhờ Mỹ dân Việt sống thêm được 12 năm và sang được Mỹ tị nan , có người trở thành triệu phú đô la . Như vậy ngày 1/11/1963 không phải là ngày Thanksgiving của VN hay sao?
3. Báo của VC được người trong nước dùng trong nhà ỉa thì ở ngoại quốc ông NDTV lại trinh trong giới thiệu trên diễn đàn là tài liệu lích sử giá trị !!!

[Vân Nương]

===> Câu này nặng mùi tuyên vận trong tuyên truyền tôn giáo.

Một dân tộc bắt buộc phải có nhiều tôn giáo sống chung lẩn nhau .Chả có Một dân tộc nào trên thế giới có 1 tôn giáo duy nhất như điều 4 hiến pháp của CSHN cả .

Nói đến Phật giáo là nói đến đa số Dân VN theo thì OK .

Còn nói :"Phật giáo và Dân tộc là thực thể không thể tách rời"

THì thấy mùi bài bản truyên vận trong kỷ thật tuyên truyên của VC dạy dổ liền .

Đúng. NÓi thế thì chẳng khác nào nói rằng :
- Toàn quyền Đông Dương là nước Việt Nam.Chủ nhà và ngôi nhà là một thực thể không thể tách rời.
câu "Quan nhất thời, dân vạn đại " vất đi đâu ???
- Mạc Đăng Dung cướp ngôi nhà Lê sao vẫn được TRạng Trình đi thi và phụ tùng.
Ăn nói hồ đồ và cố tình lý luân bóp méo sự thật thì rè tiền quá.

[Viet xưa]

Đúng. NÓi thế thì chẳng khác nào nói rằng :
- Toàn quyền Đông Dương là nước Việt Nam.Chủ nhà và ngôi nhà là một thực thể không thể tách rời.
câu "Quan nhất thời, dân vạn đại " vất đi đâu ???
- Mạc Đăng Dung cướp ngôi nhà Lê sao vẫn được TRạng Trình đi thi và phụ tùng.
Ăn nói hồ đồ và cố tình lý luân bóp méo sự thật thì rè tiền quá.

Thì đó, cái luận điệu "là một thực thể không thể tách rời" cũng học lóm cách của tụi Chệt cộng nói thôi .Rất sặc mùi tuyên truyền mù quáng .

Như Nước Tàu với cái lưỡi bò hay chính thể CS Bắc kinh với cái lưởi bò : "là một thực thể không thể tách rời" .

Rồi tới bây giờ tụi Miên cũng bầy đặt bắt chước cái lối tuyên truyền đó ,liền lên plan tự claim cái "lưởi heo" liếm sang một phần của Miền Nam VN nói là của chúng.

Thiệt là tụi nghiệp cho tụi CSHN bầy đặt nướng hậu duệ VNCH ,đi làm chuyện bao đồng "làm phước" cứu bồ tụi Khmer làm chi ?


Ngày nay chúng bắt tay với chệt cộng ,trả oán claim trừ hao một vùng miền Nam là lảnh thổ của của dân tộc Khmer Krom (như 1 gọng kèm, Chệt thì claim lưỡi bò, Miên thì claim lưỡi heo ).



Hâu duệ VNCH chưa kịp lập website claim cái vùng đất mất đi thì tụi Khmer Krom claim rồi ..dần dần chế website sửa sử , nhồi sọ vào dư luận thế giới , ý muốn nói Campuchia và Khmer Krom "tuy hai nhưng là một thực thể không thể tách rời".

Cao cầu cứ ở đó mà tự "tư duy" chế độ NDD Ác trong khi đó tụi chệt cộng đã claim lưởi bò lên UNCLOS còn tụi Miên mới chỉ dám claim trên website (tự mua server chế ra thôi ), cũng biết chế cờ riêng, cũng biết vẽ ranh giới từng County nữa (hình như thành viên Dr Tr cũng biết chế ra cờ riêng, nhưng chưa lập web chế ra lảnh thổ riêng với những ranh giới county riêng cho VN Đệ Tam Cộng Hoà) .Tụi nó cũng biết thủ đoạn mượn danh nghĩa "Theravada Buddhism và dân tộc Khmer Krom là một thực thể không thể tách rời"

http://www.khmerkromngo.org/gImages/...eakromMapL.jpg

http://www.khmerkromngo.org/map/map.htm

Ai chứ dân Miên mà tụi ngoại bang nào feed vũ khí ồ ạt vào rồi xúi war (giả sử nếu có sác xuất này) như Nga và Tàu + đã từng feed và xúi CSBV thì chúng dám chạy tràn qua ranh giới VN cho "Bài học" lắm đó .."Hận đồ bàn" của chúng nuôi dưỡng mấy thế kỹ nay rồi .. (ngày nay bề ngoài dân Việt mình đi du lịch qua Miên rất tự do như "sáng đi chiều về" , dân Miên vẩn nhe răng cuời cười vui vẻ như thường bề mặt bên ngoài ngoại giao mà)

Tui nó cũng biết dùng thủ đoạn trong "chiến tranh ngoại giao" mới thấy John Kerry chân ướt chấn ráo vào làm ngoại trưởng HK là chúng liền "Tiên hạ thủ vi cường" gỡi thơ nịnh hót bợ đít , sẳn tiện xúi Kerry công nhận chúng hiện hưũ trên cái bản đồ chúng claim .

[Thanh Nghia]

Thì đó, cái luận điệu "là một thực thể không thể tách rời" cũng học lóm cách của tụi Chệt cộng nói thôi .Rất sặc mùi tuyên truyền mù quáng .

Như Nước Tàu với cái lưỡi bò hay chính thể CS Bắc kinh với cái lưởi bò : "là một thực thể không thể tách rời" .

Rồi tới bây giờ tụi Miên cũng bầy đặt bắt chước cái lối tuyên truyền đó ,liền lên plan tự claim cái "lưởi heo" liếm sang một phần của Miền Nam VN nói là của chúng.

Thiệt là tụi nghiệp cho tụi CSHN bầy đặt nướng hậu duệ VNCH ,đi làm chuyện bao đồng "làm phước" cứu bồ tụi Khmer làm chi ?


Ngày nay chúng bắt tay với chệt cộng ,trả oán claim trừ hao một vùng miền Nam là lảnh thổ của của dân tộc Khmer Krom (như 1 gọng kèm, Chệt thì claim lưỡi bò, Miên thì claim lưỡi heo ).



Hâu duệ VNCH chưa kịp lập website claim cái vùng đất mất đi thì tụi Khmer Krom claim rồi ..dần dần chế website sửa sử , nhồi sọ vào dư luận thế giới , ý muốn nói Campuchia và Khmer Krom "tuy hai nhưng là một thực thể không thể tách rời".

Cao cầu cứ ở đó mà tự "tư duy" chế độ NDD Ác trong khi đó tụi chệt cộng đã claim lưởi bò lên UNCLOS còn tụi Miên mới chỉ dám claim trên website (tự mua server chế ra thôi ), cũng biết chế cờ riêng, cũng biết vẽ ranh giới từng County nữa (hình như thành viên Dr Tr cũng biết chế ra cờ riêng, nhưng chưa lập web chế ra lảnh thổ riêng với những ranh giới county riêng cho VN Đệ Tam Cộng Hoà) .Tụi nó cũng biết thủ đoạn mượn danh nghĩa "Theravada Buddhism và dân tộc Khmer Krom là một thực thể không thể tách rời"

http://www.khmerkromngo.org/gImages/...eakromMapL.jpg

http://www.khmerkromngo.org/map/map.htm

Ai chứ dân Miên mà tụi ngoại bang nào feed vũ khí ồ ạt vào rồi xúi war (giả sử nếu có sác xuất này) như Nga và Tàu + đã từng feed và xúi CSBV thì chúng dám chạy tràn qua ranh giới VN cho "Bài học" lắm đó .."Hận đồ bàn" của chúng nuôi dưỡng mấy thế kỹ nay rồi .. (ngày nay bề ngoài dân Việt mình đi du lịch qua Miên rất tự do như "sáng đi chiều về" , dân Miên vẩn nhe răng cuời cười vui vẻ như thường bề mặt bên ngoài ngoại giao mà)

Tui nó cũng biết dùng thủ đoạn trong "chiến tranh ngoại giao" mới thấy John Kerry chân ướt chấn ráo vào làm ngoại trưởng HK là chúng liền "Tiên hạ thủ vi cường" gỡi thơ nịnh hót bợ đít , sẳn tiện xúi Kerry công nhận chúng hiện hưũ trên cái bản đồ chúng claim .

Cái vụ này chắc là giặc Tàu bày cho Miên đây, họ mà đòi được vùng này là đòi luôn quần đảo Trường Sa chứ không chơi đâu. Để xem phen này ông phản chiến John Kerry giải quyết ra sao, có còn bênh vực csVN như hồi chiến tranh VN không?

[TonNuJacqueline]

Hi hi hi Các bạn người Miên đi đòi đất vậy cũng đâu có gì là sai đâu. Hồi xưa ông bà mình đi ăn cướp của người ta đó mà! Theo Jackie đó thì mình nên hoàn đất lại cho người Miên, rồi mình đi đòi Vân Nam, Quảng Đông, Quảng Tây lại cho mình. Bự gấp mấy lần đồng bằng sông Cửu Long thì lo gì. Lời to nữa là khác. Mình mất đất mình biết đau buồn, người ta mất người cũng biết đau biết buồn vậy!

Thì đó, cái luận điệu "là một thực thể không thể tách rời" cũng học lóm cách của tụi Chệt cộng nói thôi .Rất sặc mùi tuyên truyền mù quáng .

Như Nước Tàu với cái lưỡi bò hay chính thể CS Bắc kinh với cái lưởi bò : "là một thực thể không thể tách rời" .

Rồi tới bây giờ tụi Miên cũng bầy đặt bắt chước cái lối tuyên truyền đó ,liền lên plan tự claim cái "lưởi heo" liếm sang một phần của Miền Nam VN nói là của chúng.

Thiệt là tụi nghiệp cho tụi CSHN bầy đặt nướng hậu duệ VNCH ,đi làm chuyện bao đồng "làm phước" cứu bồ tụi Khmer làm chi ?


Ngày nay chúng bắt tay với chệt cộng ,trả oán claim trừ hao một vùng miền Nam là lảnh thổ của của dân tộc Khmer Krom (như 1 gọng kèm, Chệt thì claim lưỡi bò, Miên thì claim lưỡi heo ).



Hâu duệ VNCH chưa kịp lập website claim cái vùng đất mất đi thì tụi Khmer Krom claim rồi ..dần dần chế website sửa sử , nhồi sọ vào dư luận thế giới , ý muốn nói Campuchia và Khmer Krom "tuy hai nhưng là một thực thể không thể tách rời".

Cao cầu cứ ở đó mà tự "tư duy" chế độ NDD Ác trong khi đó tụi chệt cộng đã claim lưởi bò lên UNCLOS còn tụi Miên mới chỉ dám claim trên website (tự mua server chế ra thôi ), cũng biết chế cờ riêng, cũng biết vẽ ranh giới từng County nữa (hình như thành viên Dr Tr cũng biết chế ra cờ riêng, nhưng chưa lập web chế ra lảnh thổ riêng với những ranh giới county riêng cho VN Đệ Tam Cộng Hoà) .Tụi nó cũng biết thủ đoạn mượn danh nghĩa "Theravada Buddhism và dân tộc Khmer Krom là một thực thể không thể tách rời"

http://www.khmerkromngo.org/gImages/...eakromMapL.jpg

http://www.khmerkromngo.org/map/map.htm

Ai chứ dân Miên mà tụi ngoại bang nào feed vũ khí ồ ạt vào rồi xúi war (giả sử nếu có sác xuất này) như Nga và Tàu + đã từng feed và xúi CSBV thì chúng dám chạy tràn qua ranh giới VN cho "Bài học" lắm đó .."Hận đồ bàn" của chúng nuôi dưỡng mấy thế kỹ nay rồi .. (ngày nay bề ngoài dân Việt mình đi du lịch qua Miên rất tự do như "sáng đi chiều về" , dân Miên vẩn nhe răng cuời cười vui vẻ như thường bề mặt bên ngoài ngoại giao mà)

Tui nó cũng biết dùng thủ đoạn trong "chiến tranh ngoại giao" mới thấy John Kerry chân ướt chấn ráo vào làm ngoại trưởng HK là chúng liền "Tiên hạ thủ vi cường" gỡi thơ nịnh hót bợ đít , sẳn tiện xúi Kerry công nhận chúng hiện hưũ trên cái bản đồ chúng claim .

[Mau_Than_68]

Người Khmer Krom không tư cách gì nhận phần đất này là của mình như 1 quốc gia độc lập được .
Khi Vương quốc Campuchia đã không thừa nhận phần Thuỷ Chân Lạp, tức phần đất trong bản đồ, và bây giờ là miền Nam nước Việt từ hơn 300 năm nay.

Người Cam Bốt ở Lục Chân Lạp cũng kỳ thị chủng tộc, coi người KKrom là dân mọi Thuỷ Chân Lạp sống ở vùng thấp ngập nước, không có gì là văn minh nên cũng không muốn nhận vào "hoàng tộc" .

Đây là vùng rất thưa dân, và mỗi mùa nước lũ thì cả đồng bằng Cửu Long nằm trong biển nước . Vùng đất hoang vu này ngày xưa nếu không có di dân Việt xuống lập nghiệp thì vẫn ngút ngàn rừng tràm, dừa nước, lúa nước, chuột đồng và muỗi vắt .

Vào thời VNCH thì chính sách bình đẳng dân tộc của các chính phủ miền Nam đối với các sắc dân thiểu số đã đưa đến cuộc sống an cư, và được nhiều nâng đờ của cả 2 nền Cộng Hoà .

Khi VC chiếm miền Nam, thì họ đối xử rất bất công với ngay cả đồng bào ruột thịt huống chi các "dân tộc ít người" sống dướic chế độ Mafia. Từ đây mà nẩy sinh các bất mãn của các dân tộc anh em trên cùng 1 vùng đất sống .

Các đòi hỏi về nhân quyền của họ là chính đáng . Nhưng họ chưa bao giờ có 1 chính thể hay 1 tổ chức hành chánh ở vùng đất này . Và đất mẹ là Nam Vang cũng chưa bao giờ "claimed" vùng đất này của họ . Nên KKrom chỉ là giấc mộng của người Việt gốc Miên thôi .

Còn đòi lại đất Lưỡng Quảng làm gì !!!. Số dân hiện hữu ở đây tuy là gốc BácH Việt nhưng đã bị đồng hoá lâu đời rồi . Ai mạnh thì họ theo .

Tôn dật Tiên gốc dân Hẹ, dân miền Nam Hoa, vùng đất của Triệu Đà Nam Việt ngày trước . Thế mà Tôn dật Tiên cứ tưởng mình là dân Hán nên lên giọng khinh miệt dân Việt là không đủ sức tự cường. Nhận lại làm gì cái đám dân mang máu loài dơi này, vừa có cánh như chim, vừa có tai như chuột .!!!

Con dơi khi thấy chim bồ nông thì nó cũng nó là giống chim, nhưng khi thấy chuột cống nó cũng nhận nó là loai` chuột để an thân, thì giống dân này xuốt đời chỉ làm nô lệ mới đúng .

[Nhân Dân Tự Vệ]

Chính cố đạo Ngô đình Thục, tên ác quỷ sa tăng , đội lốt thầy tu nầy đã giết hàng vạn người trong 9 năm vì cuồng tín,

Chắc chắn đây là một sự vu khống bỉ ổi, đê tiện của một kẻ vô đạo
Hàng vạn người là hàng chục ngàn người

Đố tên cuồng đạo Cao Cầu đưa ra một bằng chứng XÁC THỰC nào chứng tỏ Đức Giám Mục Thục ra lệnh giết cả hàng chục ngàn người trong 9 năm cầm quyền của TT Diệm

Cao cầu không phải là một Phật tử mà là một tiểu yêu

Một Phật tử không bao giờ có lời lẽ vu khống đến mức độ lộng ngôn như vậy

Tranh luận mà áp dụng lập luận của qủy vương như vậy là chuốc họa vào thân, có nói ra rồi sẽ không còn ai tin

Có bất mãn ai thì cũng bịa đặt đến mức độ vừa phải, bịa đặt đến mức độ trắng trợn như vậy chứng tỏ trình độ thuộc loại đại hạ đẳng .

HÃY COI LẠI BẢNG PHÚC TRÌNH CỦA ỦY BAN TÌM HIỂU SỰ THẬT CỦA PHÁI ĐOÀN LIÊN HIỆP QUỐC ĐIỀU TRA .KHÔNG CÓ NÓI ĐẾN HÀNG CHỤC NGÀN NGƯỜI BỊ GIẾT

(http://phiendasau.multiply.com/journal/item/4049)

CAO CẦU NÊN SÚC MIỆNG CHO SẠCH MÁU TANH ĐI

____________________ ____________________ ____________________ ____________________ ___


Phêrô Máctinô Ngô Đình Thục
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Phêrô Máctinô Ngô Đình Thục (chữ Hán: 吳廷俶; 6 tháng 10 năm 1897 - 13 tháng 12 năm 1984) là một giám mục Công giáo người Việt. Ông từng giữ chức giám quản Tông Tòa Giáo phận Vĩnh Long, đặc biệt là chức tổng giám mục Tổng Giáo phận Huế.
Tiểu sử
Gia đình

Ngô Đình Thục sinh ngày 6 tháng 10 năm 1897 tại Phủ Cam, Huế trong một gia đình vọng tộc. Ông là con thứ thứ ba trong số chín người con của Micae Ngô Đình Khả (nguyên quán làng Đại Phong, huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình) - một quan đại thần của triều Nguyễn, thời vua Thành Thái và Duy Tân. Gia đình Ngô Đình của ông còn có thể kể đến: Ngô Đình Khôi, Diệm, Nhu, Cẩn, Luyện (các anh em trai), Ngô Đình Thị Giao, Hiệp, Hoàng (các chị em gái) và Hồng y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận (con bà Ngô Đình Thị Hiệp). Như những người anh em của mình đều được thân phụ đặt tên bằng chữ Hán theo các đức tính, tên Thục (俶) của ông có ý nghĩa là "Sự chỉnh tề".

Học tập

Năm 1904-1908, Ngô Đình Thục theo học tại trường Pellerin, một trường tư thục do Sư Huynh Dòng La San điều hành. Tháng 9 năm 1909, ông vào Tiểu Chủng Viện An Ninh, Quảng Trị và đến tháng 9 năm 1917, được lên tiếp vào Đại Chủng Viện Phú Xuân thuộc Giáo phận Huế. Tháng 11 năm 1919, Giám mục Eugène Allys (tên Việt là Lý, 1852-1936) gửi ông đi du học trường Truyền giáo Rôma. Trong quá trình du học Roma, Ngô Đình Thục đỗ các bằng cấp: Tiến sĩ Triết học năm 1922, Tiến sĩ Thần học năm 1926, cử nhân Văn chương và được vào yết kiến Giáo hoàng Piô XI năm 1922. Rồi từ Roma Ông được cử sang Pháp dạy đại học Sorbonne ở Paris.

Hoạt động tôn giáo

Linh mục

Ngày 20 tháng 12 năm 1925, tại Roma, ông được thụ phong linh mục (do Hồng y Van Rossum truyền chức). Sau đó, linh mục Ngô Đình Thục tiếp tục học thêm một năm ở Đại học Appolinaire lấy bằng Tiến sĩ Giáo luật năm 1927. Linh mục Thục sang Pháp học tại Institut Catholique de Paris từ tháng 10 năm 1927 đến tháng 06 năm 1929 và đỗ Cử nhân Văn chương.

Năm 1929, linh mục Ngô Đình Thục quay về Việt Nam và làm giáo sư dòng Thánh Tâm ở Huế. Từ tháng 11 năm 1929 đến tháng 9 năm 1931, Giám mục Alexandre Chabanon (tên Việt là Giáo, 1873-1936) bổ nhiệm ông làm giáo sư Đại Chủng Viện Phú Xuân, Huế. Tháng 10 năm 1933, ông làm Giám đốc trường Thiên Hựu (Providence), một trường tư thục Công giáo tại Huế. Năm 1935, ông làm Chủ nhiệm báo Sacerdos Indosinensis.
Giám mục

Ngày 8 tháng 1 năm 1938, Tòa Thánh thành lập tại Việt Nam giáo phận mới là Giáo phận Vĩnh Long, tách từ Giáo phận Sài Gòn, bao gồm địa giới tỉnh Vĩnh Long, Trà Vinh, Bến Tre và 2 quận thuộc tỉnh Cần Thơ. Tòa Thánh bổ nhiệm linh mục Phêrô Máctinô Ngô Đình Thục làm giám mục giám quản tân giáo phận này (Giám mục Hiệu toà Sæsina). Ngày 4 tháng 5 năm 1938, tại nhà thờ Chính tòa Phủ Cam, Khâm sứ Tông tòa Antonin Drapier chủ lễ tấn phong giám mục Ngô Đình Thục. Đây là vị Giám mục người Việt thứ ba.

Ngày 23 tháng 6 năm 1938, giám mục Ngô Đình Thục chính thức nhận giáo phận với khẩu hiệu “Chiến sĩ Chúa Kitô”. Đây là vị giám mục tiên khởi của giáo phận Vĩnh Long và có nhiều đóng góp xây dựng giáo phận này suốt 23 năm tại nhiệm.

Trên cương vị giám mục Vĩnh Long, ông đã mua một kiến trúc tư gia để làm trụ sở Tòa Giám mục, lập Tiểu Chủng viện Á Thánh Minh năm 1944 gồm 3 lớp, khai giảng ngày 15 tháng 8 năm 1944 ban đầu có 15 chủng sinh. Dòng Thầy giảng Cái Nhum được trùng tu và mang tên mới là Dòng Sư Huynh Kitô Vua. Cải tiến Dòng Mến Thánh Giá Cái Mơn và Cái Nhum, các nữ tu được gửi đi học các trường trung học và đại học. Tổ chức khoá huấn luyện thanh niên, hoạt động Công giáo Tiến hành.

Tổng Giám mục

Năm 1960, Công giáo tại Việt Nam được Tòa Thánh thiết lập Hàng giáo phẩm Chính tòa với ba Tổng giáo phận: Hà Nội, Huế, Sài Gòn. Giám mục Ngô Đình Thục được thăng chức tổng giám mục và về nhận sứ vụ tại Tổng giáo phận Huế vào ngày 12 tháng 4 năm 1961. Đây là lần đầu tiên một người Việt Nam làm giám mục chính tòa cai quản một giáo phận. Giáo phận Vĩnh Long lúc này do tân giám mục Antôn Nguyễn Văn Thiện cai quản.

Khi đương nhiệm Tổng giám mục Huế, Giám mục Ngô Đình Thục đã kiến tạo hoàn toàn Nhà Thờ Chánh toà Phủ Cam. Nhà thờ cổ kính này được xây cất từ 1898 nên xuống cấp trầm trọng, giám mục Thục cho phá hủy và xây mới theo đồ án thiết kế của kiến trúc sư Ngô Viết Thụ. Cũng trong thời gian từ năm 1962-1963, Giám mục Ngô Đình Thục đã thực hiện cho tổng giáo phận này nhiều công trình:

Trùng tu Tòa Giám mục và Nhà Chung.
Sửa sang Đại Chủng Viện Phú Xuân Huế, mời các linh mục giáo sư thuộc Hội Xuân Bích (Sulpice) về giảng dạy.
Thành lập Tiểu Chủng viện Hoan-Thiện (lấy tên hai vị thánh Tử đạo Đoàn Trinh Hoan và Trần Văn Thiện). Sau đó tiến hành Thành lập Liên chủng viện cho toàn tổng giáo phận Huế.
Năm 1962, thống nhất các dòng Mến Thánh Giá trong tổng giáo phận: Di Loan (dời vào La Vang), Tam Toà (dời vào Kim Long), Kẻ Bàng (sát nhập vào Phủ Cam), Phủ Cam, Dương Sơn, Trí Bưu. Sáu nhà dòng này tạo thành Dòng Mến Thánh Giá Thừa sai Huế, nay là Dòng Mến Thánh Giá Huế.
Đặc biệt, ông tiến hành trùng tu và tôn tạo khu vực La Vang trở thành trung tâm hành hương của giáo dân Việt Nam. Xin Tòa Thánh nâng nhà thờ La Vang lên bậc Vương cung thánh đường. Lập tờ Nguyệt san Đức Mẹ La Vang, thu hút đông đảo người đọc và người viết cộng tác.

Hoạt động xã hội

Giám mục Thục còn tham gia các hoạt động xã hội như: xây dựng 6 trường Trung học tư thục, nhận học sinh Công giáo và cả học sinh không Công giáo. Xây cất dưỡng đường Á Thánh Minh ở Vĩnh Long và dưỡng đường thánh Phêrô ở Sài Gòn. Xây nhà Xã hội tại thị xã Vĩnh Long làm nhà đọc sách, diễn thuyết, sinh hoạt cho nhân dân. Trùng tu nhiều cô nhi viện của giáo phận.

Gây ảnh hưởng chính trị

Đã có thời, tòa giám mục Vĩnh Long là nơi tấp nập người qua kẻ lại nhiều lần. Việc Giám Mục Thục dính dáng vào việc kinh tế tài chính khá ầm ĩ, dù có rằng tài chính ấy cũng góp vào việc lo từ thiện xã hội và kiến thiết giáo hội. Việc tổ chức lễ hội trong giáo phận cũng tác động nhiều đến thái độ bất bình của nhiều thành phần vốn không ưa thích Công Giáo, vì coi Công giáo như đạo Tây phương, "ngoại lai" theo kiểu tinh thần cấm đạo thời Nhà Nguyễn và Văn Thân.

Năm 1945, Giám mục Thục được mời ra Phát Diệm dự lễ tấn phong Giám mục Tađêô Lê Hữu Từ, nhưng bị kẹt tại Biên Hòa nên phải trở lại Vĩnh Long. Trong thời kỳ rối ren ở Việt Nam những năm 1940, có nguồn tin cho rằng, giám mục Thục đã tích cực vận động người Nhật bảo vệ cho ông Ngô Đình Diệm, do sợ chính phủ Pháp bắt giam ông Diệm vì ông có tinh thần chống Pháp. Nhật đáp lại bằng việc nhiều lần mời ông Diệm đứng ra lập chính phủ nhưng ông Diệm từ chối, vì ông nghĩ rằng chính phủ do Nhật hậu thuẫn sẽ không có khả năng tồn tại lâu bền tại Việt Nam thời bấy giờ.

Trong một dịp, Giám mục Ngô Đình Thục có cơ hội tiếp xúc với Hồng y Francis Spellman Giáo phận New York, kiêm Tuyên úy quân lực Hoa Kỳ tại Sài Gòn. Ngày 18 tháng 6 năm 1950, cùng với ông Diệm và ông Nguyễn Viết Cảnh, ông sang Hoa Kỳ và đến Rôma tham dự Năm Thánh. Ngày 14 tháng 8 năm 1950, hai anh em nhà Ngô rời Sài Gòn để sang Nhật gặp Cường Ðể bàn việc lập chính phủ. Như vậy, chính phủ của ông Ngô Đình Diệm đã được thành lập và đi vào hoạt động trên phần lãnh thổ Quốc gia Việt Nam và sau này hậu thân là Việt Nam Cộng hòa.

Sự kiện Phật Đản, 1963 bùng nổ ở miền Nam Việt Nam - nhất là ở Huế, khi chính phủ Tổng thống Ngô Đình Diệm cấm treo cờ Phật giáo bên ngoài khuôn viên cơ sở Phật giáo làm giám mục Thục lâm vào tình thế khó khăn để ứng phó.

Trước dư luận của nhiều người, nhất là người ngoài Công giáo, giám mục Thục là người có tham vọng nhiều hơn so với các anh em trong Ngô gia, lúc thì ông tìm kiếm sự hỗ trợ của Tòa Thánh, lúc thì của Hoa Kỳ dành cho ông Diệm. Khi ông Diệm nắm chính quyền, theo tinh thần Công giáo, ông đã muốn nhân cơ hội này tích cực truyền bá đức tin Công Giáo cho quần chúng Việt Nam. Việc ông làm Tổng Giám mục Huế cũng gây ra những đàm tiếu, chỉ trích và ác cảm vì vùng đất Huế vốn là nơi có nhiều người sùng tín Phật giáo.

Khủng hoảng tôn giáo

Bối cảnh

Năm 1961, nhận chức Tổng giáo mục Huế. Năm 1962, ông cùng các giám mục người Việt khác được mời sang tham dự Công đồng Vatican II. Mùa hè năm 1963, quay về Việt Nam, cùng thời gian này thì miền nam Việt Nam xảy ra Sự kiện Phật Đản, 1963. Mùa thu năm ấy, ông lại sang Rôma dự Công đồng Vatican II thì ở miền Nam Việt Nam xảy ra đảo chính lật đổ Diệm-Nhu. Khi Công đồng bế mạc, ông không thể về lại Việt Nam được nữa. Giám mục Philípphê Nguyễn Kim Điền được Tòa Thánh bổ nhiệm làm Tổng giám mục Huế thay ông.

Tác nhân

Trong một chừng mực nào đó, giám mục Ngô Đình Thục gặp nhiều thuận lợi trong thời Ngô Đình Diệm còn làm tổng thống Việt Nam Cộng hòa. Đến cuối năm 1963, Ngô Đình Diệm và ông cố vấn Ngô Đình Nhu bị lật đổ cùng với nền Đệ nhất Cộng hòa Việt Nam, giám mục Thục phải sống lưu vong ở hải ngoại và ông bị lâm vào tình trạng khủng hoảng niềm tin (với chính quyền mới) và đức tin (với Giáo hội Công giáo). Nhiều nhận định cho rằng, sự khủng hoảng của ông cao độ như vậy là do ông đã dấn thân quá nhiều vào quyền lực xã hội.

Biểu hiện

Sau cuộc đảo chính năm 1963, ông lưu vong ở ngoại quốc và được Tòa Thánh chỉ định làm Bộ trưởng Thánh Bộ Giáo hội Đông Phương, rồi Tổng giám mục hiệu tòa Bulla Regia (1968), phụ tá Ngai giáo hoàng.

Đương lúc tại Công đồng Vatican II, giám mục Thục đã bắt đầu bộc lộ nhiều lập trường khác lạ và đi quá xa với truyền thống giáo huấn của Giáo hội Công giáo Rôma. Một quan điểm của ông được chú ý là: Giáo hội nên tỏ ra uyển chuyển với ai đó có chút khác biệt; và vì không có chút khoan nhượng nào nên em ông (tức ông Diệm) phải đứng vào thế chống lại Phật giáo (vụ cấm treo cờ Phật giáo Lễ Phật Đản). Ông cũng đã lớn tiếng than phiền giáo hội không mời nhiều lãnh đạo tôn giáo khác tham dự Công đồng, mà theo ông là đáng lẽ nên mời. Sau này, ông đã được biết là họ đã được Công đồng mời.

Một quan điểm khác, Thánh lễ nên phản ảnh văn hóa của người cử hành thánh lễ, ví dụ như cử chỉ ngồi xổm, ngồi bệt xuống đất ăn trên lá chuối, kể cả dùng đũa (theo tập quán Việt Nam) và ủng hộ truyền chức linh mục cho nữ giới. Tất nhiên, Công đồng Vatican II đã không chấp thuận những quan điểm đó của ông.

Tự tấn phong giám mục

Ngày 1 tháng 1 năm 1976, giám mục Thục tự tấn phong cho Dominguez Gomez và bốn người khác làm giám mục mà không có chuẩn y của giáo hoàng cũng như không có đầy đủ nghi thức cần thiết. Tương tự, ngày 10 tháng 7 năm 1976, ông tiếp tục tấn phong bá tước de Labat d'Arnoux nào đó theo phái Công giáo cổ làm giám mục. Tòa Thánh lập tức rút phép thông công ông và những người tham gia vào các cuộc tấn phong bất hợp thức trên. Ngày 17 tháng 9 1976, giám mục Thục hối hận và nhận lỗi với Giáo hoàng Phaolô VI, xin hóa giải việc rút phép thông công. Giáo hoàng Phaolô VI đồng ý giải vạ.

Ngoài các giám mục được ông tấn phong theo lệnh giáo hoàng tại Việt Nam là hợp thức, giám mục Thục đã tấn phong bất hợp thức cho năm giám mục tại Palmar de Troya, ba người chủ trương "thuyết trống ngôi" và ba giáo sĩ. Mười một giám mục do giám mục Thục tự tấn phong kể trên lại đi tấn phong cho những người khác làm giám mục.

Khủng hoảng đức tin

Do cuộc đảo chính tháng 11 năm 1963 với cái chết của các em ruột là Tổng thống Ngô Đình Diệm, cố vấn Ngô Đình Nhu và Ngô Đình Cẩn, ông Thục buộc phải lưu vong rồi sa vào khủng hoảng niềm tin và cuộc sống. Từ đó ông ngả theo nhóm Giáo hội La Mã chính thống (Orthodox Roman Catholic Movement, ORCM) nên bị Tòa Thánh ra vạ tuyệt thông. Ông sống tại Rochester, New York đến năm 1984 thì ông về lại với Giáo hội Công giáo Rôma và được giải vạ.

Học thuyết Trống Ngôi Giáo hoàng

Qua đời

Sau khi được giải vạ vào năm 1984, Giám mục Ngô Đình Thục được chủ tọa Đại hội Thánh Mẫu ở Carthage vào tháng 8 cùng năm. Khi đó, ông phát biểu những lời này, được cho là những lời cuối đời của ông trước công chúng: "Từ 20 năm, tôi chưa hề thấy người Việt đông như thế này. Nay Mẹ đưa tôi về đây gặp anh chị em lần sau hết. Xin phú thác anh chị em và cũng là đại diện cho dân Việt Nam trong Thánh Tâm Mẹ. Xin mọi người cầu nguyện cho tôi được chết lành".

Đến ngày 5 tháng 12 năm 1984, tổng giám mục Thục trở bệnh nặng và được đưa đến bệnh viện St John, Joplin. Ông qua đời vào đêm 13 tháng 12 năm 1984, tại Carthage, hưởng thọ 87 tuổi, 46 năm làm giám mục và được an táng tại nghĩa trang Resurrection Cemetary, Springfield, Missouri Orléans, Hoa Kỳ


(http://vi.wikipedia.org/wiki/Ph%C3%A...h_Th%E1%BB%A5c)

[Nhân Dân Tự Vệ]

Chính cố đạo Ngô đình Thục, tên ác quỷ sa tăng , đội lốt thầy tu nầy đã giết hàng vạn người trong 9 năm vì cuồng tín,

HÃY COI LẠI BẢNG PHÚC TRÌNH CỦA ỦY BAN TÌM HIỂU SỰ THẬT CỦA PHÁI ĐOÀN LIÊN HIỆP QUỐC ĐIỀU TRA .KHÔNG CÓ NÓI ĐẾN HÀNG CHỤC NGÀN NGƯỜI BỊ GIẾT

(http://phiendasau.multiply.com/journal/item/4049)

CAO CẦU NÊN SÚC MIỆNG CHO SẠCH MÁU TANH ĐI

Sau đây là nguyên văn bức thư của Ủy Ban Tư Pháp Thượng Viện Hoa Kỳ gởi Thượng Nghị Sĩ James O. Eastland, Chủ tịch Nội Vụ Thượng Viện Hoa Kỳ để mọi người thấy: – Phật giáo đã bị lợi dụng trong mưu đồ chính trị lật đổ TT Ngô Đình Diệm mang lại lợi ích cho Hoa Kỳ và Việt Cộng. – Những kẻ còn tiếp tục “vọng ngữ”, vu vạ cho TT Ngô Đình Diệm và nền Đệ Nhất Cộng Hòa chỉ là những kẻ chối tội một cách vụng về hoặc cố tình binh vực Việt Cộng. Bản văn dưới đây đã được trích dẫn từ Phụ Bản 5 của tác phẩm “Dòng Họ Ngô Đình, Ước Mơ chưa đạt” của tác giã Nguyễn Văn Minh để rộng đường dư luận và, nói theo Thượng Nghị Sĩ Thomas J. Dodd, “chuyện “Đàn áp Phật Giáo” chỉ là thổi phồng đầy ác ý và tuyên truyền gian trá”:

***

Thượng Viện Hoa Kỳ

Ủy Ban Tư Pháp

Ngày 17 tháng 2 năm 1964

Ngài James O. Eeastland

Chủ tịch Ủy Ban Nội Vụ Thượng Viện

Hoa Thịnh Ðốn

Thưa Ngài Chủ Tịch,

Vào đầu tháng 9 năm ngoái, vào lúc cao độ của cuộc khủng hoảng Phật giáo, 16 quốc gia đệ trình bản tuyên cáo lên ông Tổng Thư Ký Liên Hiệp Quốc, kết án chính phủ Việt Nam đã vi phạm trầm trọng về nhân quyền. Để trả lời, chính phủ của Tổng Thống Ngô Ðình Diệm đã mời Liên Hiệp Quốc gửi một Ủy ban đến Tìm Hiểu Sự Thật và cam kết sẽ hợp tác chặt chẽ với Ủy ban. Ðại Hội Ðồng Liên Hiệp Quốc chấp thuận lời mời và ngày 11 tháng 10 một ủy ban đã được thành lập gồm đại diện các quốc gia Afghanistan, Brazil, Costa Rica, Dahomey, Morocco, Ceylan, và Népal.

Phúc trình của Ủy ban về Việt Nam, dù rằng được ấn hành trong nội bộ Liên Hiệp Quốc vào ngày 9 tháng 12, nhưng chỉ được phổ biến một cách hạn chế cho báo chí. Sự thật, bản phúc trình này chỉ được báo chí biết đến hơn hai tuần lễ sau khi được ấn hành do một vài bình luận gia biết được vấn đề.

Theo tôi nghĩ bản phúc trình này có những điều đáng lưu tâm và tôi đề nghị tiểu ban Nội Vụ Thượng Viện ấn hành để các Thượng nghị sĩ hiểu rõ vấn đề.

Ðây là bản phúc trình bao gồm những lời khai và tài liệu, nhưng không hề có những nhận xét hay kết luận của Ủy ban, tôi tin rằng bất cứ ai sau khi đọc cũng có thể đưa ra kết luận về lời cáo buộc “Phật Giáo đã bị đàn áp”, mà thật ra chỉ là một sự thổi phồng đầy ác ý, và tuyên truyền gian trá.

Tôi cũng lưu tâm quý vị liên hệ sự kiện này với cuộc phỏng vấn của NCWC News Agency vào ngày 20 tháng 12 với Ðại Sứ Fernando Volio Jimerez của Costa Rica, một trong những người đã kiến nghị thành lập Ủy Ban Tìm Hiểu Sự Thật.

Tôi xin trích dẫn lời của ông Volio:

“Cá nhân tôi nghĩ rằng không hề có chính sách kỳ thị, đàn áp, ngược đãi đối với Phật giáo trên căn bản tôn giáo. Lời khai về những sự việc này thường chỉ là những tin đồn vô căn cứ hoặc đã được thổi phồng hay phóng đại.”

Khi một nhân chứng cố gắng đưa ra những bằng chứng cụ thể, nhưng những sự việc mà nhân chứng viện dẫn chỉ có tình cách cá thể, chứ không phải là chính sách của chính phủ đối với “Phật giáo trên căn bản tôn giáo”.

Sau khi đọc bản phúc trình của Ủy ban Liên Hiệp Quốc, tôi đã liên lạc với Ðại Sứ Volio để hiểu tường tận cảm nghĩ của Ông.

Ðại sứ Volio nói với tôi rằng, nếu dựa trên những tin tức đã xuất hiện trên báo chí thế giới, Ông đã sửa soạn và sẵn sàng bỏ phiếu lên án Chính quyền Ngô Ðình Diệm, nhưng khi ông Ngô Ðình Diệm gửi thư mời Liên Hiệp Quốc cử phái đoàn đến Việt Nam quan sát, ông đã nghĩ rằng lời mời này phải được chấp nhận trước khi Liên Hiệp Quốc ghi vào nghị trình thảo luận.

Ðại sứ Volio cũng nói rằng, sau hai tuần lễ tích cực điều tra tại Việt Nam, ông đã đi đến kết luận: lời cáo buộc tại Ðại Hội Ðồng Liên Hiệp Quốc đối với chính quyền của ông Ngô Ðình Diệm đã không thể tồn tại, ông nghĩ rằng với những bằng chứng thu thập được đã chứng tỏ rằng không hề có vấn đề kỳ thị tôn giáo hoặc xâm phạm quyền tự do tôn giáo. Ðại sứ Volio nói rằng chính phủ Ngô Ðình Diệm đã cộng tác chặt chẽ với Ủy ban, cho phép Ủy ban đi bất cứ nơi nào mà Ủy ban muốn, lấy lời khai của bất cứ nhân chứng nào mà Ủy ban thấy rằng cần thiết. Ông viện dẫn lời tuyên bố của Ông Bộ Trưởng Ngoại Giao và cho rằng lời tuyên bố này đã đem lại cho ông một cảm nghĩ đặc biệt: “Chính phủ có thể không toàn hảo, cũng như các viên chức trong chính phủ không phải là những ông thánh. Chúng tôi sẽ lắng nghe những ý kiến của quý vị và sẽ cố gắng sửa đổi những khuyết điểm”. Ðại sứ Volio rằng, đây là lần đầu tiên trong lịch sử của Liên Hiệp Quốc, Ủy ban đã có thể điều tra tại chỗ về những cáo buộc rằng một chính phủ hội viên đã vi phạm nhân quyền. Ðại sứ Volio cũng nói rằng, với lời mời và sự hướng dẫn trong suốt cuộc điều tra, đã cho ông cảm nghĩ rằng chính phủ Ngô Ðình Diệm sẵn sàng sửa đổi những sai lầm nếu có, và tin tưởng vào sự thật sẽ được đưa ra ánh sáng.

Bản phúc trình không đưa ra một kết luận nào, một vài lời khai trong bản phúc trình nêu lên những nghi vấn về tính cách xác thực về sự tự nguyện tự thiêu để bảo vệ Phật Pháp. Phúc trình của Ủy ban đã đề cập đến lời khai của một tăng sĩ 19 tuổi khai với Ủy ban rằng tăng sĩ này được tuyển mộ bởi một “tiểu đội hiến thân tự thiêu”. Tăng sĩ này khai rằng đã được cho biết rằng Ðại lão Hòa Thượng Giáo chủ Phật giáo đã bị giết, và rằng hàng trăm tín đồ Phật Giáo đã bị cho đi “mò tôm” tại sông Saigon, và rằng nhiều ni cô đã bị mổ bụng giết chết, và rằng chùa Xá Lợi đã bị thiêu đốt. Tăng sĩ này cũng khai rằng đã được yêu cầu tự nguyện tự thiêu để bảo vệ Phật pháp, được bảo đảm rằng trước khi tự thiêu sẽ được cho uống những viên thuốc để không bị đau đớn khi tự thiêu và ký vào ba bức thư đã được soạn sẵn, Tăng sĩ này đã bị cảnh sát bắt trước khi hành động man rợ này xẩy ra.

Ủy ban cũng đã phỏng vấn một số những nhà lãnh đạo Phật giáo và những lãnh đạo thanh niên mà theo phúc trình thì đã bị giết. Không thể tìm thấy những bằng chứng hoặc kiểm chứng những bản tin của các báo chí nói rằng một số tu sĩ Phật giáo đã bị ném từ trên gác xuống trong cuộc bố ráp chùa Xá Lợi.

Theo ý tôi, điều cần phải nói thêm rằng nhân dân Hoa Kỳ, một lần nữa đã bị một vài tờ báo thông tin một cách sai lạc về tình hình quốc ngoại mà nhân dân Hoa Kỳ hằng lưu tâm đến.

Chúng ta được thông tin rằng chính phủ Ngô Ðình Diệm đã có những hành động đàn áp, rằng những tu sĩ vô tội đã bị thúc đẩy tự thiêu để phản kháng. Ngược lại, việc đàn áp đã không xảy ra một cách trầm trọng và đó chỉ là một sự khích động mang màu sắc chính trị.

Ủy ban đã không đi sâu vào động cơ chính trị dẫn đến sự khích động của Phật giáo. Nhưng tôi nghĩ rằng câu trả lời cho vấn đề này chính là câu trả lời của Thượng Tọa Thích Trí Quang, người lãnh đạo cuộc tranh đấu (hiện đang tị nạn tại tòa Ðại sứ Hoa Kỳ tại Saigon) với Miss Maguerite Higgins: “Chúng tôi chỉ có thể dàn xếp với miền Bắc sau khi đã lật đổ Diệm và Nhu”

Phần lớn những cuộc biểu tình phản đối của tín đồ Phật giáo đã không thực hiện được theo ý muốn và chính đó là đều mà tín đồ Phật giáo bị khích động.

Báo chí Hoa Kỳ hãnh diện về truyền thống toàn hảo và khách quan của, mình. Thật vậy, có lẽ không quốc gia nào trên thế giới lương tâm của nhà báo được vinh hạnh như vậy hoặc ở đó những cuộc đua tài của các nhà báo đáng được quốc gia tán thưởng. Nhưng đáng tiếc, đã có một số tình hình liên quan đến chính sách đối ngoại, ở đó nhân dân Hoa Kỳ, quốc hội và ngay cả chính quyền đã bị dẫn dắt một cách sai lầm bởi những báo cáo thiếu chính xác của một số báo chí.

Báo chí Hoa Kỳ trong thời chiến tranh đã bóng gió loan tin Mikhailovich là người đáng được cộng tác và rằng Tito là một nhà lãnh đạo quốc gia vĩ đại. Kết cuộc là sự phản bội của Mikhailovich đã áp đặt một chế độ Cộng Sản tại Yugoslavia.

Trong thời kỳ hậu chiến, một vài trong số những tờ báo này nói với chúng ta rằng Tưởng chỉ là một bù nhìn và Cộng Sản Trung quốc chỉ là những kẻ cải cách điền địa; và kết cuộc của một chính sách lầm lẫn đã đưa đến là lục địa Trung Hoa bị nhuộm đỏ.

Lần cuối đây, có những tờ báo nói với nhân dân Hoa Kỳ rằng Castro không phải là Cộng Sản mà là con người có bản chất giữa Robin Hood và Thomas Jefferson; và cuối cùng kết quả là một chính thể Cộng Sản đã hình thành tại Cuba.

Giờ đây, chúng ta lại là nạn nhân của một sự lừa đối khác, hậu quả là chính phủ của ông Ngô Ðình Diệm đã bị tiêu diệt và một tình trạng rối loạn đã diễn ra sẽ làm cho việc chống Cộng trở nên khó khăn hơn.

Quốc hội cũng như nhân dân Hoa Kỳ đã quá lệ thuộc vào những tin tức do báo chí loan tải. Ngay cả những viên chức chính quyền dù rằng nắm trong tay những nguồn tin tức đặc biệt cũng bị ảnh hưởng rất nhiều bởi những tin tức đọc trong báo. Do đó, thực tế báo chí giữ vai trò làm chính sách.

Tôi tin rằng, thật là hữu dụng nếu nhân viên báo chí tự hỏi những hậu quả trầm trọng mà báo chí đã làm để hướng dẫn một cách sai lầm chúng ta trong những tình hình như vậy.

Ðồng thời, tôi hy vọng rằng mỗi một thành viên Thượng viện sẽ bỏ thời giờ để đọc bản phúc trình và đưa ra những nhận xét của riêng mình.

Chân thành cảm tạ.

Thomas J. Dodd

Thượng Nghị Sĩ Hoa Kỳ.

(http://phiendasau.multiply.com/journal/item/4049)

[chuot_congus]

Ai có niềm tin tốt về NDD ,ok thôi ,ai ghét NDD thì cũng ok thôi .Cứ dựa theo dấu ấn từ nhỏ mà tạo niềm tin .

[Nhân Dân Tự Vệ]

HÃY COI LẠI BẢNG PHÚC TRÌNH CỦA ỦY BAN TÌM HIỂU SỰ THẬT CỦA PHÁI ĐOÀN LIÊN HIỆP QUỐC ĐIỀU TRA

(http://motgoctroi.com/Mtmchuyen/Trala_suthatiLS.htm)

Vụ nổ trước đài phát thanh Huế đêm 8.5.1963 đã được Phái Đoàn LHQ đến điều tra tại chỗ và xác nhận có 8 em bị chết, có em bị bay đầu, nhưng chưa biết do chất nổ gì. Nơi các em bị nạn là hành lang của đài phát thanh, cao hơn mặt đất đến 9 bậc cấp. Ấy thế Thiền Sư Nhất Hạnh vẫn viết vào cuốn Việt Nam Phật Giáo Sử Luận” quyển II, ở trang 345, như sau:

“Thiếu Tá Đặng Sĩ ra lệnh bắn đạn mã tử khiến đám đông náo động. Lựu đạn cay, lựu đạn nổ được tung vào. Đồng thời súng trường và xe thiết giáp được xử dụng vào việc đàn áp... Tám người đã thiệt mạng vì lựu đạn và 4 người bị thương. Xe thiết giáp cán vở đầu một thiếu nhi, sọ em nát vụn. Một thiếu nhi khác bị cán mất nữa đầu và một em khác nữa mất hẵn đầu.”

Nền đài phát thanh cao đến 9 bậc, làm sao xe thiết giáp có thể leo lên đó được để cán được?

Hoàng Văn Giàu, sinh ngày 14.6.1938 tại Thừa Thiên, Pháp danh là Nguyên Lương, lúc đó đang là Đoàn Trưởng Sinh Viên Phật Tử Huế và Giảng Nghiệm Viên Trường Đại Học Văn Khoa Huế, và là người xách động cuộc đấu tranh ở Huế. Ông ta biết rất rõ những chuyện đã xẩy ra, ấy thế mà nay dám viết trên Chuyển Luân nói rằng người ra lệnh đàn áp trong vụ đài phát thanh Huế là Tổng Giám Mục Ngô Đình Thục!

Những “sử gia” của chế độ hiện tại như Lê Cung hay Nguyễn Đắc Xuân ở Huế, học hành không đến nơi đến chốn, có tầm nhìn không quá cái miệng giếng, lại là bồi bút của chế độ..., nên viết bố lếu bố láo là chuyện có thể hiểu được. Những người có trình độ học thức vững vàng, có cơ hội nhìn xa thấy rộng như Thiền Sư Nhất Hạnh và Hoàng Văn Giàu (hiện ở Úc) mà viết bố lếu bố láo như thế, chứng tỏ lòng hận thù vẫn còn rất nặng.