Thích Thanh Từ
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tác phẩm
Kinh
Bát-nhă Tâm Kinh giảng giải (1998)
Kinh Bát Đại Nhân Giác giảng giải (1997)
Kinh Bát-nhă giảng giải (2000)
Kinh Diệu Pháp Liên Hoa giảng giải (1993/2000)
Kinh Kim Cang giảng giải (1997)
Kinh Lăng-già Tâm Ấn (dịch 1993/1997)
Kinh Thập Thiện giảng giải (1993/1998)
Kinh Viên Giác giảng giải (2000)
Luận
Bích Nham Lục (dịch 1995/2002)
Kinh Pháp Bảo Đàn giảng giải (1993/1999)
Thiền Căn Bản (dịch 1993/1999) (Pháp Yếu Tu Tập Tọa Thiền Chỉ Quán (dịch 1963), Tọa Thiền Tam-muội (dịch 1961) Lục Diệu Pháp Môn (dịch 1962)
Thiền Đốn Ngộ (dịch 1973/1999) (Thiền Tông Vĩnh Gia Tập (dịch 1974), Đốn Ngộ Nhập Đạo Yếu Môn (dịch 1971), Truyền Gia Bảo Thiền Tông Trực Chỉ, Tọa Thiền Dụng Tâm Kư, Tham Thiền Yếu Chỉ (dịch 1962)
Thiền Sư Thần Hội giảng giải (2001/2002) Hiển Tông Kư (dịch và giảng 1993)
Sách viết về thiền
Thiền Tông Việt Nam Cuối Thế Kỷ 20 (1992/1998)
Thiền sư Việt Nam (1991/1995/1999).
Thơ
CHÂN KHÔNG
Chân không thể bất biến,
Huyễn hữu thường đổi thay.
Khói mây bọt bóng nước,
Tan hợp cuộc vần xoay.
Linh lung trăng rọi biển,
Xanh biếc núi im ĺm.
Ngút ngàn mặt bể cả,
Thăm thẳm bầu trời xanh.
Đường phố xe qua lại,
Sông biển tàu tới lui.
Ḍng đời duyên biến đổi,
Bệ đá đạo nhân ngồi.
(Thiền viện Chân Không, tháng 7. 1985)
Thiền viện
Các Thiền viện sau đây chính thức được Ḥa thượng thành lập, làm nơi giáo hóa và hướng dẫn tu hành:
Thiền viện Chân Không, núi Tương Kỳ - Vũng Tàu, thành lập vào tháng 04 năm 1971; dời về Thường Chiếu năm 1986, được phép tái thiết năm 1995.
Thiền viện Thường Chiếu, Long Thành - Đồng Nai, thành lập tháng 08 năm 1974.
Thiền viện Viên Chiếu, Long Thành - Đồng Nai, thành lập tháng 04 năm 1975.
Thiền viện Huệ Chiếu, Bà Rịa - Vũng Tàu, thành lập tháng 04 năm 1979.
Thiền viện Linh Chiếu, Long Thành - Đồng Nai, thành lập tháng 02 năm 1980.
Thiền viện Phổ Chiếu, Bà Rịa - Vũng Tàu, thành lập tháng 06 năm 1980.
Thiền viện Tịch Chiếu, Long Hải, thành lập tháng 07 năm 1987.
Thiền viện Liễu Đức, Long Thành - Đồng Nai.
Thiền viện Trúc Lâm, Đà Lạt - Lâm Đồng, thành lập tháng 04 năm 1993.
Chùa Lân - Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử, 2002.
Thiền Viện Trúc Lâm Tây Thiên , Xă Đại Đ́nh, huyện Tam Đảo, tỉnh Vĩnh Phúc, thành lập ngày 27 tháng 11 năm 2005
Thiền viện Tuệ Quang, Linh Trung, Thủ Đức, thành phố Hồ Chí Minh.
Thiền viện Hương Hải, Long Thành - Đồng Nai.
Thiền viện Đạo Huệ, Long Thành - Đồng Nai.
Thiền viện Tuệ Thông, Long Thành - Đồng Nai.
Thiền viện Đại Đăng, Bonsall, California, Hoa Kỳ, thành lập năm 2001.
Thiền viện Quang Chiếu, Forthworth, Texas, Hoa Kỳ, thành lập năm 2000.
Thiền viện Bồ Đề, Boston, Hoa Kỳ, thành lập năm 2002.
Thiền viện Diệu Nhân, Sacramento, California, Hoa Kỳ, thành lập năm 2002.
Thiền tự Ngọc Chiếu, Garden Grove, California, Hoa Kỳ.
Thiền tự Vô Ưu, San Jose, California, Hoa Kỳ.
Thiền tự Đạo Viên, Québec, Canada, thành lập năm 2002.
Thiền tự Thường Lạc - Pháp.
Thiền tự Pháp Loa - Úc.
Thiền tự Hiện Quang - Úc.
Thiền tự Hỷ Xả - Úc.
Thiền viện Tiêu Dao - Úc.
Thiền tự Tuệ Căn - Úc.
Thiền viện Trúc Lâm Trí Đức - Xă An Phước, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai. Khánh thành ngày 16 tháng 1 năm 2011
Ḥa thượng húy là Trần Hữu Phước, pháp danh Thích Thanh Từ, sau đổi lại húy là Trần Thanh Từ. Sinh ngày 24 tháng 07 năm Giáp Tư (1924), tại ấp Tích Khánh, làng Tích Thiện, tỉnh Cần Thơ (nay là tỉnh Vĩnh Long).
Thân phụ của Ḥa thượng húy Trần Văn Măo, từ nhỏ theo nghiệp Nho, giữ nếp sống thanh bần. Cụ ông theo đạo Cao Đài, lập gia đ́nh hơi muộn. Thân mẫu của Ḥa thượng húy Nguyễn Thị Đủ quê làng Thiện Mỹ, ḍng thanh bạch, quận Trà Ôn, tỉnh Cần Thơ. Cụ bà chân chất hiền lành, suốt đời tận tụy hi sinh v́ chồng v́ con.
Ḥa thượng sinh ra và lớn lên trong hoàn cảnh khó khăn nghèo túng, nhưng Người đă nổi bật những nét riêng từ thuở ấu thơ: trầm mặc, ít nói, thích đọc sách, có chí xuất trần và đặc biệt rất hiếu thảo với Cha Mẹ.
Khoảng năm 9 tuổi, nhân theo Cụ ông lên Mốp Văn, Long Xuyên thọ tang người Bác thứ ba, Ḥa thượng được đến chùa Sân Tiên trên núi Ba Thê cúng cầu siêu cho Bác. Duyên xưa gặp lại, nghe tiếng chuông chùa ngân dài giữa khoảng thinh không cô tịch, Ḥa thượng rúng động như có một nỗi niềm giao cảm tự bao giờ. Bất thần Người xuất khẩu thành thơ:
Non đảnh là nơi thú lắm ai,
Đó cảnh nhàn du của khách tài.
Tiếng mơ công phu người tỉnh giấc,
Chuông hồi văng vẳng quá bi ai!
Có thể nói rằng chí xuất trần của Ḥa thượng nổi dậy kể từ đây.
Sớm ch́m nổi theo ḍng đời và nhất là sống trong thời loạn lạc, Ḥa thượng càng thấm thía, càng đau xót nỗi thống khổ của con người. Chí xuất trần của Ḥa thượng v́ thế càng trở nên mănh liệt hơn và Người luôn ôm ấp một tâm niệm: “Nếu tôi không thể làm một viên linh đơn cứu tất cả bệnh của chúng sanh, ít ra cũng là một viên thuốc bổ giúp cho người bớt khổ.”
Từ dạo đó trái nhân duyên đă chín muồi, cuộc đời của Ḥa thượng rẽ sang một con đường sáng.
Ngày 15 tháng 07 năm Kỷ Sửu 1949, sau ba tháng công quả tại chùa Phật Quang, Ḥa thượng được Tổ Thiện Hoa chánh thức cho xuất gia với pháp danh là Thanh Từ. Thế là ước nguyện của Người đă được thành tựu. Từ đây Ḥa thượng siêng năng theo Tổ công phu bái sám, vừa học giáo lư, vừa dạy trẻ em. Ngoài ra c̣n phụ trông nom coi sóc mấy chục chú Tiểu trong chùa. Công việc tuy nhiều, song Ḥa thượng luôn để tâm học Giáo điển.
Năm 1949-1950, Ḥa thượng theo học lớp Sơ đẳng năm thứ ba tại Phật học đường Phật Quang.
Đến năm 1951, Ḥa thượng bắt đầu học lên Trung đẳng.
Một khuya nọ, nhân đọc kinh Lăng Nghiêm đến chỗ Phật chỉ Tôn giả A-nan nhận ra Bản tâm chân thật của chính ḿnh qua Tánh thấy, Tánh nghe, bất giác Ḥa thượng xúc động rơi lệ. Phải chăng đây là dấu hiệu cho biết chủng duyên Phật pháp nhiều đời của Người đă bắt đầu nẩy mầm?
Cũng trong năm này chùa Phật Quang bị binh biến, Tổ Thiện Hoa phải dời Tăng chúng lên chùa Phước Hậu, Ḥa thượng cũng được theo và thọ giới Sa-di tại đây do Tổ Khánh Anh làm Ḥa thượng đàn đầu.
Năm 1953 Ḥa thượng theo Bổn sư là Tổ Thiện Hoa lên Sài G̣n, tiếp tục học lớp Trung đẳng tại Phật học đường Nam Việt chùa Ấn Quang. Tại đây, Ḥa thượng được thọ giới Cụ túc do Tổ Huệ Quang làm Ḥa thượng đàn đầu.
Từ năm 1954-1959, Ḥa thượng học Cao đẳng Phật học tại Phật học đường Nam Việt. Những vị đồng khóa cùng ra trường với Ḥa thượng như quí ngài Huyền Vi, Thiền Định, Từ Thông...
Như vậy là ngót mười năm Ḥa thượng đă trải qua hai năm Sơ đẳng, ba năm Trung đẳng, bốn năm Cao đẳng. Tốt nghiệp các lớp Phật học xong là đoạn đường Tăng sinh đă hoàn tất. Ḥa thượng bước sang thời kỳ hóa đạo. Ḥa thượng là một vị Giảng sư trong Giảng sư đoàn của ban Hoằng pháp, có uy tín lớn thời bấy giờ và được sự mến mộ của Phật tử xa gần.
Năm 1960-1964, Ḥa thượng đă giữ những chức vụ trong Phật giáo:
Phó vụ trưởng Phật học vụ.
Vụ trưởng Phật học vụ.
Giáo sư kiêm Quản viện Phật học viện Huệ Nghiêm.
Giảng sư Viện đại học Vạn Hạnh và các Phật học đường Dược Sư, Từ Nghiêm,...
Sau lễ măn khóa Cao Trung Chuyên khoa tại Huệ Nghiêm và Dược Sư, Ḥa thượng thầm nghĩ với ngần ấy đóng góp cũng phần nào tạm đủ nói lên tấm ḷng tri ân và báo ân của ḿnh đối với Thầy Tổ rồi. Ḥa thượng liền xin phép với Tổ Thiện Hoa được lui về núi ẩn tu. Chí đă quyết, Ḥa thượng dằn ḷng dứt áo ra đi, âm thầm một ḿnh một bóng lên chốn non thâm.
Ḥa thượng đă thật sự giă từ Phật học viện, giă từ phấn bảng với năm tháng miệt mài v́ tứ chúng. Nhưng hai tiếng “Tăng Ni” vẫn xoáy sâu vào ḷng Người, để sau này chút duyên “Thầy Tṛ” ấy lại gặp nhau và càng thêm son sắt trên đỉnh Tương Kỳ.
Tháng 04 năm 1966, Ḥa thượng dựng Pháp Lạc thất trên núi Tương Kỳ, Vũng Tàu. Ngôi thất lá vuông vức bốn thước đơn sơ với bộ Đại Tạng Kinh, nhưng đă ấp ủ một Thiền tăng nghèo quyết nhận lại cho kỳ được hạt châu vô giá của chính ḿnh.
Đến rằm tháng tư năm Mậu Thân, Ḥa thượng tuyên bố nhập thất vô hạn định với lời kiên quyết: “Nếu đạo không sáng, thệ không ra thất.” Thế là cửa sài đôi cánh khép. Toàn thể môn nhân qui ngưỡng lên non một ḷng mong đợi.
Tháng 07 năm 1968, Ḥa thượng liễu đạt lư sắc không, thấu suốt thật tướng Bát-nhă. Từ con mắt Bát-nhă trông qua Tạng kinh, lời Phật, ư Tổ hoác toang thông thống. Giáo lư Đại thừa và thâm ư nhà Thiền đă được Ḥa thượng khám phá từ công phu thiền định của Người.
Ngày 08 tháng 12 năm ấy, Ḥa thượng tuyên bố ra thất giữa bao niềm hân hoan của Tăng Ni, Phật tử. Nước cam lồ từ đây rưới khắp, suối từ bi từ đây tuôn chảy. Pháp Lạc thất thật xứng đáng là linh hồn của ḍng thiền Chân Không. Nơi đây, đánh dấu một giai đoạn chuyển ḿnh, một bước ngoặc lớn trong cuộc đời tu của Ḥa thượng. Hoài băo tu Thiền đă thai nghén bao năm trong thầm lặng đơn độc của Người, đến đây mới thật sự có điểm khởi phát và lớn dậy, để sau này Phật giáo Việt Nam vinh dự có một ngôi sao sáng mở ra trang Thiền sử Việt Nam rực rỡ huy hoàng vào cuối thế kỷ 20.
Ḥa thượng đă từng nói: “Tôi là kẻ nợ của Tăng Ni và Phật tử. Ai biết đ̣i th́ tôi trả trước, ai chưa biết đ̣i th́ trả sau.” Suốt đời Ngài đều dốc hết sức ḿnh lo cho Phật pháp, đặc biệt là làm sống lại Thiền tông đời Trần, tạo điều kiện cho Tăng Ni tu hành tiến bộ. Tăng Ni tu hành có tiến bộ th́ Phật pháp mới c̣n và lớn mạnh được. Sự tu hành tiến bộ của Tăng Ni là niềm vui của Ngài. Ngài nói: “Hoài băo của Thầy đều gởi gắm hết vào sự nỗ lực tu tập của tụi con. Tăng Ni tu có niềm vui, sáng được việc lớn, đó là biết thương tưởng đến Thầy. Bằng ngược lại th́ thật là Thầy chưa đủ phước để được vui trước khi nhắm mắt. Bởi v́ nguyện vọng khôi phục Thiền tông Việt Nam, đặc biệt là Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đời Trần của Thầy chưa thành tựu.”
Reply With Quote
Bookmarks